Анатомия человеческой деструктивности

Автор этой книги стоит на позициях рациональной веры в способность человека освободиться из плена иллюзий и условностей, которые он сам себе создал. Это позиция всех тех, кого нельзя отнести ни к «оптимистам», ни к «пессимистам». Это позиция «радикалов», которые сохраняют «рациональную веру» в способность человека предотвратить глобальную катастрофу. Вот именно такими словами и можно охарактеризовать данную книгу. Масштабное исследование казалось бы такой простой проблемы как деструктивность и агрессия. Очень радует в то, что Фромм не ищет легких путей и не объясняет все беды банальной сексуальной неудовлетворенностью. Все гораздо увлекательнее и сложнее... Анализ великих разрушителей не очень(ничего нового), но вот первые две части просто шикарные. Как почитаю, так сразу появляется вера в человечество.
Лично я приверженец "левых" идей, читал книгу небольшими порциями и с упоением, постоянно делая пометки и выписывая цитаты. Подозреваю, что это не последнее моё "сотрудничество" с данным автором.
Но вот во время чтения про анально-накопительный тип личности начинаешь невольно примерять к себе. И самое страшное, что данное клише подходит к очень многим в той или иной степени. Такой уж побочный эффект развития цивилизации. Что бы он написал, посмотрев телевидение и компьютерные игры? З.Ы. Вот после прочтения главы про сны с экскрементами приснился сон в таком духе. К чему бы это?З.З.Ы. Для меня эта книга попадает в категорию must read, но только пока молодой.

«Анатомия человеческой деструктивности» - большой труд, в котором дана попытка всестороннего рассмотрения феномена деструктивности человека в его разных проявлениях, с самыми широкими связями: эволюционными, физиологическими, психологическими, социальными.Книга очень интересная и весьма полезна, хотя в некоторых частях и показалась несколько несоразмерной по освещению различных аспектов агрессивности. В первой части очень много места занимает полемика с приверженцами инстинктивной теории агрессии и бихевиористами. На основании глубокого рассмотрения поведения животных, первых человеческих сообществ и примитивных племен обосновывается вывод, что агрессию в целом невозможно принять как инстинктивно заданную доминанту поведения человека. Более того, агрессивность общества и индивидов растет вместе с развитием цивилизации.Вместе с тем невозможно рассматривать деструктивность только как феномен ответной реакции на различные социальные, ситуационные и личностные раздражители. Такой подход может дать распределение наиболее характерных реакций, но не прояснить истину, тем более, он не дает ответа на корни формирования деструктивности.Поэтому подход Фромма – с одной стороны, соединить анализ всех побуждающих факторов к проявлению агрессивности; с другой – разделить само понятие агрессии в зависимости от ее происхождения и направленности. Таким образом, получается, что в каждому человеку присуща биологическая форма агрессивности, связанная с самозащитой. При проявлении опасности человек, как и животные, чаще всего бежит, но если это затруднительно – включатся механизм оборонительной агрессии. Такая агрессия не деструктивна, обусловлена необходимостью выживания и в целом не ведет к большим потерям.Деструктивная агрессия связана с необходимостью и получением удовольствия от разрушения, причинения вреда и страданий. Именно она отличает человека от других животных. Развитие такой деструктивности порождает крайнюю жестокость человека, склонность к уничтожению, войнам, подчинению и т.д. Истоки этой агрессии связаны с характером человека, спецификой общества, в котором он живет, принятых и навязанных ролей. Она формируется вместе с характером, взрослением и проявляется в экстремумах в садистском типе характера. И виновно в этом часто общество с теми ценностями, которое оно забило глубже всех естественных и позитивных побуждений в голову большинства людей. Понятие престижа, принятие власти, авторитаризма, ограничение и самоограничение в творчестве, строительстве любви и жизни приводят к деградации человека. И деструктивная агрессия – это один из важных симптомов распада. Человек хочет разрушать, подчинять, подгребать под себя, когда он банкрот. К сожалению, объективные и субъективные обстоятельства толкают к банкротству все больше людей.
Выход один, и этот тот выход, о котором Фромм говорит во всех своих книгах. Его называют радикальным гуманизмом, хотя само использование слова «радикальный» в данном контексте говорит о том, что наше общее состояние сейчас довольно плачевно. Радикальный гуманизм – это то, что я всей душой поддерживаю. Видеть его блестящую аргументацию, потрясающий, волнующий слог Фромма, беспощадность к порокам и оптимизм, построенный на самых простых и глубинных убеждениях – это всегда наслаждение.Все просто. Если человек захочет продуктивно жить – ему не понадобится забивать себя в угол агрессией, не понадобится калечить себя и других. Это возможно, если выхватить главное. Понять и поверить, испытать, что любовь сильнее власти, что творчество важнее престижа, что свобода нужнее иерархии, возможность дарить глубже, чем радость отнимать. Что незачем заниматься вытеснением, незачем строить себе тюрьму, ни к чему заменять связи механистическим сцеплением. Каждый каждому и все вместе друг другу могут дать неизмеримо больший потенциал и счастье, чем прописные «циничные ценности» - товары, деньги, успех, возможность подчинить, потребленные женщины, лошадиные силы, попранные люди. Человек и так уже достаточно превратился в механический автомат, насквозь пропитанный фальшивыми иллюзиями и чужим мусором, принимаемым за идеологию. И здесь важно понимать, что если все сейчас заведено так, то это не говорит о том, что и для тебя тоже так должно быть заведено и, еще меньше, о том, что по другому никогда не бывало и не будет. Все настоящее и великое, что случилось, перед этим было трудно помыслить. Только совсем недалекий человек может сказать, что развитие остановилось. И если бы это было так, то и правда можно бы впасть в отчаяние, но это не так.Подобные книги дают вдохновение жить по-настоящему. Открывают четко и ясно то, что и так, возможно, носишь в себе. Я благодарен Фромму. Давайте не замещать скуку фантиками, давайте исключим ее поразительным сиянием необузданной, единственной, восхитительной жизни, которая нам дана.

Замечательная книга. Со многими выводами автора согласен, некоторые кажутся сомнительными. Фромм перелопатил массу литературы и выдал в своей книге выводы других авторов, исследующих агрессию и деструктивность среди животных. Его коллеги провели сотни часов, изучая повадки обезьян, но, как сам признал автор, мало продвинулись в деле осмысления агрессивности животных, и тем не менее, сделали сомнительные выводы о деструктивно-созидательной природе человека.
Эрих Фромм - продолжатель дела Фрейда, рассматривает человека, историю и культуру с позиций основателя парапсихологии. Когда Фромм делает ссылки на Библию как источник реальной истории Человечества, при этом оставаясь до мозга костей учёным, остаётся сожалеть, что автор пренебрёг оплёванной учёными разделы мистики, эзотерики и метафизики. В отличие от учёных, так и не раскрывших истоки зла и агрессии в человеке, не смотря на тонны написанной литературы по данной теме, последователи различных мистических и оккультных учений дают довольно чёткую картину природы зла в человеке.
Фромму не известны такие понятия как "гаввах", "эйцехиоре"/"зра ара"и древнееврейское "семя зла"/ и прочие термины, позволяющие понять источник зла в человеке, его агрессивность и стремление к саморазрушению.
Фромм утверждает расхожее мнение, что Зло - это антитеза добру и любви, видя смысл наличия зла в его деструктивных функциях. Но многие исследователи природы зла не согласились бы с автором. По их мнению, наш мир - это бесконечное буйство энергий, само-организующиеся периодически в некоторые структуры, которые распадаются и реорганизовываются вновь. Эти энергетические структуры существуют за счёт энергообмена с другими структурами, что гармонирует с законами Вселенной.
Но некоторые структуры существуют не за счёт энергообмена, а за счёт воровства или насильственного отбора энергии у других энерго-структур, путём их подавления с попыткой последующего поглощения в себя. В этом-то и заключается суть зла. По-крайней мере, так считает Даниил Андреев в книге "Роза Мира".
Добро и Любовь имеют Божественную природу, поскольку наполняют мир энергией, идущей из неиссякающего источника, оно только даёт и созидает. Зло в высшем его проявлении пытается поглотить в себя всё энергию мира и стать одной гигантской Мегаструктурой, превратившись в этакую "копию Бога".
Я соглашусь с Лоренцом, которого автор долго и муторно критикует, что зло является неотъемлемой частью человека, заложено, запрограммировано в нём. Мистикам даже известно место, где скрывается это "семя зла" в человеке. Одни утверждают, что оно находится в радикалах структуры ДНК, внесённых теми силами, которые противостоят добру. Это, фактически, вирус, который искажает и разрушает естественную "добрую природу" в человеке. Человек не робот, живущий по жёстким программам Творца. Он как бы участвует в программировании собственной жизни путём тяги к тем или или страстям или добродетелям, и своими помыслами и деяниями творя в себе добро или зло, но, как правило, и то и другое в различных для каждого индивидуума пропорциях.
Другие утверждают, что зло скрыто в человеке в виде "кундабуфера"/этот термин придумал "мсье Гурджиев"/, этакого инородного импланта, или по терминологии компьютерщиков "Трояна", который сбивает человека с пути истинного. Религиозники, как правило, накидывались на меня с упрёками за подобные утверждения. Ведь при этом они теряют свой "джиммик", основной рычаг для управлением человеком: упрёк в том, что Господь дал человеку право выбора, а тот грешит, добровольно погружаясь во зло. Когда нет повода для упрёков, тогда гораздо сложнее управлять человеком, пытаясь подчинить его тому или иному религиозному Эгрегоры, у которых церковники ходят в фаворитах.
Проявление зла, как правило, вызывают у человека страдания. Даже если в начале зло выливалось в удовольствиях и наслаждениях, далее неизменно идёт страдание и разрушение/законы маятника/. Страдания и удовольствия вызывают у человека отток энергии из его энерго-структуры, что приводит к износу/старению/ и приближают смерть, когда энергетическая структура уже не может автономно существовать и распадается.
Для чего же и кем были встроены в человека эти "трояны"? Цель "семени зла" вызывать энергетические выплески из человеческой структуры, которые и поглощают те, кто вставил эти вирусные "трояны". Эти инородные силы, внедрившись в энерго-структуру человека, могу менять течение жизни и даже карму человека, путём воздействия на его мысли и устремления. В результате человек страдает от негативных переживаний мучительных жизненных ситуаций и вызванных ими болезней.
Например, пытки и мучительство, вызывают особые яркие излучения боли и страдания, которые мистики называют "гаввахом". Именно поглощение гавваха вызывает у мучителей удовольствие и наслаждение, придаёт им чувство власти и силы. Парапсихологии этими понятиями не оперируют, поэтому крутятся на месте, как собаки, которые пытаются укусить свой хвост.
Я пишу очень упрощённо, для краткости, потому что это не трактат, а всего лишь рецензия. Поэтому здесь много недосказанностей, к которым можно придраться.
Но сущность природы человеческой деструктивной я вижу во внешних, инородных факторах, которые лежат за пределами того мира, который изучают учёные, за пределами тех понятий, которыми наука, в силу своей ограниченности не оперирует.

Книга потрясающая! Если вы как и я увлекаетесь психологией и хотите найти ответы на извечные вопросы о человеческой психологии и мотивах поведения, то она однозначно для вас!
Думается книга не для начинающих, так как в ней много профессиональных терминов, собственно это не беда! Главное что вас затянет увлекательное чтение... начинайте!

«Радикальный критический разум лишь тогда бывает плодотворным, когда он выступает в единстве с бесценным человеческим даром, имя которому – любовь к жизни».
Когда–то в школьные годы я мечтала стать психологом, но меня разубедили это делать. Но, не смотря на все это, любовь к изучению психологии, человеческого поведения и прочих моментов меня не покинула и по сей день. Книги современных авторов на подобную тематику меня не вдохновляют, слишком много «воды», на мой взгляд. Но есть у меня парочка любимых авторов, книги которых я так берегу на своих книжных полках – это Эрих Фромм и Дейл Карнеги. Не смотря на то, что эти люди жили и писали довольно давно, актуальность проблем, которые они поднимают в своих трудах, лишь повышается с каждым годом.
О сюжете: В этом огромном «кирпичике» Эрих Фромм разбирает природу человеческой агрессии, деструктивности. Заложено ли это в человеке с самого рождения или же это приобретенные черты? Действительно ли социальная среда, в которой находится тот или иной человек, так сильно влияет на поведение?
Автором был проделан огромный труд. Эрих начинает изучение такого явления, как деструктивность, с самых давних времен, когда человек только взял в руки палку и решил использовать ее не только как орудие по добыванию пищи, но и в качестве обороны. Мы пошагово вместе с автором продвигаемся, разбираем человеческое поведение по крупицам. Очень полезная и увлекательная книга получилась. Не смотря на то, что в данном исследовании имеется огромное количество профессиональных терминов, понять суть, которую стремился донести автор, смогут даже те, кто далек от психологии в принципе. Что меня еще порадовало, так это огромное количество «живых» примеров. Можно сказать, что вы на практике сможете проследить ту или иную особенность человека, которая отражается на его поведении. Я осталась в полном восторге! В конце книги представлена также библиография, она очень обширна. Труд проделан колоссальный. Единственным минусом лично для меня стал подробный разбор в финальной главе личности Гитлера. На основе его биографии Фромм показывал читателю корни деструктивного поведения многих людей. На этом моменте я немного заскучала, но в целом книга получилась отличная, полезная. Любителям покопаться в себе, в поведении других людей и тому подобном однозначно стоит обратить свое внимание на труды данного мыслителя. Моя оценка 4 из 5!

Тут невозможно что-то написать краткое и содержательное. Это огромный труд, настолько огромный, что просто перед одним объемом обработанной(292 библиографические сноски, не считая писем и обмена опытом с его коллегами, на минуточку) Э.Фроммом информации я готова снять шляпу. Эта книга позволяет людям, не связанным по роду деятельности с психотерапией, философией или социологией углубиться в эту самую актуальную проблему на сегодняшний день, как кажется мне. Хотя, сам труд и направлен на определенные вопросы, он так или иначе затрагивает все сферы жизни человека.
В кратком изложении- агрессия у человека не есть врожденное качество, и не инстинкт охотника или защиты территории. Это скорее дефект в виду жизни в современном индустриальном обществе, с его рамками и простыми стимулами для удовлетворения духовных потребностей. Таким образом,
Я считаю агрессивность составной частью целостной характеристики общества, а не отдельной чертой поведения изолированного индивидаНеобходимо создать условия, способствующие полному развитию истинных способностей и потребностей человека; необходимо, чтобы развитие собственной человеческой активности и творчества стало самоцелью. Отдельное спасибо за такое погружение в палеонтологию, антропологию, историю и психологию человека со всеми его страстями. Вся книга в закладках, заметках, очерках, на обложку уже приклеен список книг, которые захотелось прочитать и в какие темы углубиться после прочтения. Меня эта книга вдохновила невероятно, мне хочется делиться отрывками и целыми главами из нее с друзьями,, главу про Гитлера я читала, слушая Вагнера. В общем, это книга просто драгоценность моей библиотеки, так я ее люблю и люблю Фромма.
И, на последок, фраза, которая крутится в моей голове до сих пор:
Всегда можно делать вид, что работаешь ради далеко идущих планов, хотя на самом деле делать что попало и плыть по течению.

Это самая тяжелая книга Эриха Фромма, но при этом, пожалуй, самая отчаянная, потому что после ее прочтения, создается ощущение, что автор не столько хотел поделиться с читателем своими мыслями, сколько объяснить себе причину неадекватного человеческого поведения, или даже не объяснить, а подарить самому себе надежду, что не все так плохо с человечеством, как это кажется на первый взгляд.
Собственно говоря, «сюжет» произведения прост – автор задает вопрос «почему люди бывают так чудовищно жестоки? Почему, вместо того, чтобы развиваться, они, чаще всего, деградируют? Это врожденное качество или дело еще в чем-то?».
Безусловно, мало кто не задавал себе похожих вопрос, но вряд ли многие из нас изучали его с такой дотошностью, как это сделал Фромм. В итоге, мы в прямом смысле имеем «анатомию человеческой деструктивности».
В книге приводиться огромное количество описаний экспериментов, от некоторых из которых, прошибает пот и стынет кровь в жилах.
В каком-то смысле это произведение можно сравнить с «Божественной комедией» Данте, с частью «Ад». Но только здесь спуск в преисподнюю не так поэтичен, да и со временем понимаешь, что погружаешься не в какое-то абстрактное пекло, а в собственный сумрак, во тьму своей души.
Нет смысла читать умные и мудрые книги, не примеряя написанное на себя. И в этом ценность данного произведения – быть зеркалом. Да, конечно, страшно смотреть на свою тьму, но еще страшнее закрывать на нее глаза, ибо слепец, бредущий во мраке, всегда шагает по чужим жизням.

после прочтения я повесила на себя клеймо "анально-накопительного" персонажа, узнала о том, что Черчилль - некрофил, Гитлер (ооо, он заслуженно удостоился очень подробного анализа, кстати, очень занимательного) вообще клинический случай, а еще - про фекальные сны и другие забавы мозга человеческого.
книга, безусловно, интересная. читается легко, а обилие ярких примеров из жизни делает ее живой, говорящей обыкновенным языком.

Не могу даже описать свои невероятные эмоции по отношению к данной книге и ее автору в полной мере. Проделан безусловно огромный труд над данной книгой ,огромное количество времени и сил уделенные автором для данного произведения . Мне было очень интересно читать ее ,но и одновременно "страшно" читать ее .Очень не приятно прочесть и осознать такого большого количества совпадений с Гимлером ,или тем же Гитлером . Если вы читаете эту книгу искренне ,не обманывая себя ,вникая в каждую ее частичку ,то вы неприменно почувствуете то ,как вас "разбирают" буквально по кусочкам ,все ваше самое сокровенное .... Если ваш уровень самообмана не достиг невероятно огромного уровня ,что вы даже не ощущаете этого ,то вы безусловно услышите о себе много плохого . Самое главное во всем этом сделать определенные выводы ,и они не должны быть снова самообманом.
Советую данную книгу к прочтению абсолютно всем ,не важна возрастная категория/интересы/политические взгляды и тд ,это нужно прочесть всем ! Это нужно для развития нашего общества в целом ,и личности как субъекта что ли ...