Читать онлайн Стихотворения бесплатно

Стихотворения
Рис.0 Стихотворения

Иллюстрация в марке серии: © bsd / Shutterstock.com

Используется по лицензии от Shutterstock.com

Рис.1 Стихотворения

© Сурат И.З., предисловие, 2021

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2021

Путь Пушкина

Сказать о Пушкине, что он первый среди русских писателей, – значит не сказать ничего. Сразу заняв центральное место на русском Парнасе, он уже для современников приобрел значение национального символа – и до сих пор не уступил это единственное место никому. Он стал не только «солнцем нашей поэзии» (В. Ф. Одоевский), но и «солнечным центром нашей истории» (И. А. Ильин), фокусом национального сознания. Объяснить и понять это тем более трудно, что Пушкин был только художником, он, по словам Гоголя, «дан был миру на то, чтобы доказать собою, что такое сам поэт», «что такое в существе своем поэт». И во всем и до конца жизни оставаясь поэтом, он именно в этом качестве далеко вышел за рамки литературы, и саму литературу далеко вывел за ее рамки, закрепив надолго царственный статус слова в русской культуре.

Не секрет, что за пределами России Пушкина по-настоящему не признают и в общем не понимают. При переводе, даже самом тонком и точном, на другие языки он слишком многое теряет – уходит особая пушкинская глубина слова и стиха, с мерцанием бесконечных смыслов и перекатами интонационных волн. Что не переводится – это и есть Пушкин. Все дело в том, что Пушкин – это прежде всего явление русского языка, с которым непонятно: то ли Пушкин его формировал, то ли он дал нам Пушкина, это апофеоз русского языка, а вместе с ним и того национального склада, который в языке заключен. Россия нашла себя в Пушкине, и вспышка его гения совпала с золотым веком ее культурного развития.

При этом Пушкин – первый европеец в русской литературе. Не в смысле влияний, которые он перерастал мгновенно, а в смысле поразительной свободы, с которой он вошел в единое пространство мировой литературы, где чувствовал себя как дома. Никогда не быв за границей, он в творчестве стал подлинным гражданином мира, легко осваивая языки различных национальных культур и эпох – осваивая их в русском слове, он и русскую литературу выводил на мировую дорогу.

Шекспироведы уже полтора века спорят о том, кто, собственно, написал пьесы Шекспира, был ли их автором скромный актер родом из Стрэтфорда, или мы имеем дело с великой мистификацией. О Пушкине такой спор невозможен, и не только потому, что он к нам ближе и жизнь его документирована несравнимо лучше. Главное, потому, что он предстает нам как живая личность, не отделимая от сочинений, в которых эта личность выразилась со всей полнотой. И этот близкий нам человек прошел за свои 37 лет головокружительный путь и оставил уникальный опыт, который можно воспринять, изучая в единстве жизнь и слово Пушкина.

Александр Пушкин родился 26 мая 1799 года в Москве в семье Сергея Львовича Пушкина и Надежды Осиповны Пушкиной, урожденной Ганнибал. Свой род он вел от прусского выходца Радши, попавшего в Россию во времена Александра Невского – от него пошли ветви знатных дворянских фамилий, среди которых были и Пушкины, сыгравшие заметную роль в русской истории. С другой стороны были Ганнибалы, происходившие от сына абиссинского князя, вывезенного мальчиком из Африки; воспитанник и любимец Петра I, он вошел в силу при Елизавете, а дети его породнились с древними русскими родами. Пушкин всегда чувствовал за собой этот родовой многовековый шлейф и оглядывался на него, считая «уважение к мертвым прадедам» основой личного достоинства дворянина.

Семья Пушкиных была не чужда литературным интересам. В доме бывали В. А. Жуковский, Н. М. Карамзин (малолетний Александр, по воспоминаниям отца, «вслушивался в его разговоры и не спускал с него глаз»), дядя Василий Львович был известным поэтом – все это с детства вовлекло Пушкина в мир современной словесности, но подлинное его рождение как поэта произошло в Царскосельском Лицее, куда он был определен в 1811 году и где провел в кругу близких, любимых друзей шесть лет, которые впоследствии вспоминались и воспринимались как самые счастливые в жизни.

Юный Пушкин воспитывался «среди святых воспоминаний», военных памятников Царского Села, в непосредственной близости ко двору – и чувствовал себя в эпицентре всей европейской истории: «Чему, чему свидетели мы были! / Игралища таинственной игры, / Металися смущенные народы; / И высились и падали цари…» Его историческое и патриотическое сознание сформировалось как будто враз, в те дни, когда мимо лицейских стен «текла за ратью рать» – на войну с Наполеоном. В 15 лет в Царскосельском парке он вспоминает звонкими стихами века русской славы, данной ему здесь в наследство. Эти стихи – «Воспоминания в Царском Селе», – прочитанные 8 января 1815 года на лицейском экзамене в присутствии восхищенного Державина, сделали его знаменитым.

Там же, в Лицее, при всей неровности того образования, Пушкину открылась не только история, но и вся европейская культура, хоть и усвоенная зачастую по вторичным источникам. «Читал охотно Апулея, / А Цицерона не читал», – вспоминал он о лицейском времени в «Евгении Онегине». Но мы-то знаем, что читал, – и не только Цицерона, но и Канта, и Сенеку с Тацитом («Под стол ученых дураков!» – сказано о них в лицейском стихотворении «Пирующие студенты»), не говоря уж о художественной литературе, древней и новой. Именно в Лицее, благодаря его гуманитарной ориентации и некоторым европейски образованным профессорам (А. П. Куницын, А. И. Галич), этот мир мировой культуры открылся перед ним, лег к его ногам.

Пушкина родила молодая Россия, только что победившая Наполеона, – бодрая страна, уже не только прорубившая окно, но и распахнувшая дверь в Европу, страна, в которой кипела энергия преобразований, давшая реформатора М. М. Сперанского, а потом декабристов. На этой энергической волне возрастал и Пушкин, увлекшийся после Лицея политикой и ловивший новые социальные идеи. Но он был прежде всего поэт, и под его пером эти различные идеи, иногда противоречившие друг другу, получали такую публичную поэтическую силу, о какой могли только мечтать породившие эти идеи радикальные умы.

За это он и угодил в ссылку – в мае 1820 года был переведен по министерству иностранных дел, в котором формально числился на службе, в Кишинев, в канцелярию генерала И. Н. Инзова. Это было его первое большое путешествие по Российской империи, по Кавказу и Крыму, давшее целую гроздь так называемых «южных поэм» – «Кавказский пленник», «Братья-разбойники», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы». С Юга же начинается и полноводная пушкинская лирика со всем ее тематическим разнообразием, отражающим разнообразие и широту его стремительно развивающейся личности. Он по-прежнему увлечен освободительными идеями, в особое возбуждение его приводит греческое восстание против турецкого владычества, и он мечтает, вырвавшись из ссылки, участвовать в этой революции и, может быть, погибнуть, как погиб впоследствии Байрон, за свободу греков. Жизнь он ведет не ссылочную, бурную, с любовными увлечениями, дуэлями, побегами в цыганский табор, поездками по Бессарабии, в Одессу и к декабристам в Каменку. Тем временем слава его растет – после выхода в свет поэмы «Руслан и Людмила» (1820), вызвавшей бурю споров, от него ждали новых свершений, и дождались: в начале сентября 1822 года выходит из печати «Кавказский пленник» – поэма, которую Пушкин больше года не решался выдать публике, будучи не вполне ею доволен. В. П. Горчакову в ответ на его замечания он писал осенью 1822 года: «Характер Пленника неудачен; доказывает это, что я не гожусь в герои романтического стихотворения. Я в нем хотел изобразить это равнодушие к жизни и к ее наслаждениям, эту преждевременную старость души, которые сделались отличительными чертами молодежи 19-го века».

Описанный здесь Пушкиным условный байронический комплекс был воспринят им еще в лицейские годы и тогда же дал свои плоды в лирике, но не затронул основ его душевной жизни. И вдруг теперь, среди кишиневского рассеяния, а затем и позже, в 1823 году в Одессе, из-под пера его выходят стихи, в которых уже без всякой литературности и условности выражено действительное, не выдуманное, глубокое, тотальное разочарование во всем, что прежде составляло основу существования: «Разоблачив пленительный кумир, / Я вижу призрак безобразный…» Пушкин как будто на лету преткнулся о грозные вопросы об истинной ценности жизни и о ее границах – простираются ли они за границы земного, или там, за гробом, ждет человека «ничтожество», небытие: «Как, ничего! Ни мысль, ни первая любовь! / Мне страшно!..» Тут же следует и разочарование в освободительных идеях, вести о поражении революционных движений в Европе вызывают лишь усталый скепсис: «В порабощенные бразды / Бросал живительное семя – / Но потерял я только время, / Благие мысли и труды…» От бурнокипящей внешней жизни, в которую он так был вовлечен и которая разом померкла для него, он впервые всерьез обратился к экзистенциальным проблемам, остановился перед ними.

В Одессе, куда Пушкин переехал в середине 1823 года, он переживает сильное увлечение женой бессарабского наместника Елизаветой Воронцовой. След этой любви на несколько лет останется в пушкинской лирике, а следствием ее станет конфликт с мужем, который, пользуясь поводом, добивается в июле 1824 года удаления соперника из Одессы. В Одессе же в мае 1823 года Пушкин начинает главное свое произведение – лирический роман «Евгений Онегин», роман, который будет сопровождать его больше семи лет и вместе с ним развиваться, роман непривычной для русского читателя формы, но с такими узнаваемыми героями, которых социологическая критика окрестила потом «типическими характерами в типических обстоятельствах», которые и были такими «типическими характерами» и при этом отражали разные стороны и фазисы душевного развития автора. Этот свободный, живой, текучий, подвижный роман вместил в себя так много, что, кажется, предсказал весь дальнейший ход русской жизни. Но для самого Пушкина это был прежде всего роман его души и его путь к человеческой зрелости.

Первые две главы «Онегина» пишутся в Одессе, здесь же начата и третья, завершенная уже в Михайловском, в уединении фамильной усадьбы, где Пушкину суждено было провести безвылазно два с лишним долгих года. За это время, помимо лирики, написаны «Цыганы», начатые в Одессе, «Подражания Корану», «Граф Нулин», четвертая глава «Онегина», «Борис Годунов» – но дело не в количестве сочинений, были у Пушкина периоды и более плодоносные. Вынужденное уединение, которым он с непривычки очень тяготился, оказалось для него не просто благотворным, но и спасительным. Через десять лет приехав в Михайловское и вспоминая годы ссылки, именно так он осмыслил свое тогдашнее затворничество: «…Я еще / Был молод, но уже судьба и страсти / Меня борьбой неравной истомили <…> Но здесь меня таинственным щитом / Святое Провиденье осенило, / Поэзия, как ангел утешитель, / Спасла меня, и я воскрес душой». В этих строках, не вошедших по своей интимности в беловую редакцию стихотворения «Вновь я посетил…» (1835), сформулирован может быть главный итог михайловского сидения – непосредственное ощущение Провидения, связанного с поэтическим даром.

Пушкин вел в Михайловском насыщенную и сложную жизнь. На поверхности было томление одиночеством, планы побега за границу, увлечения соседскими барышнями – а на глубине шла грандиозная работа, духовная и творческая. Он как никогда много читал: Библию и Шекспира, Четьи Минеи и Вальтер Скотта, и в особенности историков – древних и современных. Углубленные занятия историей, которые Пушкин не оставлял до конца своих дней, начались именно здесь, в Михайловском, – их результаты сказались прежде всего в трагедии «Борис Годунов», в которой верховная власть держится закономерным ходом событий, «силою вещей», а волюнтаристское ее присвоение не находит исторических и нравственных оправданий. Стремление проникнуть в механизмы истории постепенно приводит Пушкина к историческому провиденциализму, на фоне которого попытки насильственно сменить форму правления выглядят по меньшей мере исторически безответственно. Это был важный мировоззренческий прорыв, и он впрямую коснулся его личного самосознания. В Михайловском Пушкин, молодой еще человек, ощущает потребность осмыслить прожитые годы: он систематически работает над своими воспоминаниями и доводит эту работу до беловой рукописи. Записки эти, бывшие едва ли не главным михайловским делом, сожжены им в горячую минуту – но душевный труд, на них затраченный, не пропал втуне: с Михайловского созревало и все больше укреплялось в нем ощущение, что в поворотах судьбы есть высший, хоть и не всегда доступный разумению смысл и что для него лично смысл этот связан с творчеством.

Михайловское – центральная точка пушкинского пути. Здесь он углубился в себя, окончательно сделал свой выбор и осознал единственность назначенного ему жребия (этим объясняется, в частности, его решение не ехать в Петербург накануне декабрьского восстания). Здесь он подошел к расцвету своих творческих возможностей и в разгар работы над «Борисом Годуновым» признался в письме Н. Н. Раевскому: «Чувствую, что духовные силы мои достигли полного развития, я могу творить».

Пушкину дана была судьбою драматичная биография: ранний взлет и опала, шестилетняя ссылка, потери близких друзей, сближение с царем, падение популярности, гибель на дуэли. Но этот внешний драматизм не идет ни в какое сравнение с коллизиями его внутреннего развития, с масштабом пережитых им внутренних событий. Главное событие михайловского периода символизировано в сюжете и образах «Пророка» – грандиозного стихотворения о поэзии как высшем служении и «тайном подвиге сердца» (Вл. Соловьев), о принятии смертного страдания ради права на «глагол», о полном перерождении поэта в горниле этого страдания, о силе богодухновенного слова, жгущего сердца.

Потрясенный известиями о петербургском восстании, а затем о приговоре декабристам, Пушкин старается «взглянуть на трагедию взглядом Шекспира». При этом он рвется в столицы и, надеясь на милость нового царя, пишет прошение на высочайшее имя об освобождении из ссылки. Прошение не остается без внимания – в ночь с 3 на 4 сентября 1826 года к нему является курьер с повелением немедленно проследовать в Москву.

8 сентября 1826 года Пушкин в сопровождении фельдъегеря въехал в столицу и прямо в дорожной одежде был препровожден в Кремль. Здесь его ждал император. Разговор с Николаем I, о содержании которого можно судить лишь по косвенным источникам, стал поворотным пунктом в общественном положении Пушкина. В результате этой беседы он приблизился к власти, и ему показалось, что теперь он сможет оказывать на нее благотворное влияние. В дальнейшем это сближение обернулось тяжелой зависимостью от двора и во многом определило его жизнь в последние годы.

Литературная Москва встретила поэта как героя. Он упивался общением с друзьями, читал в гостиных новые произведения, знакомился с молодыми литераторами, налаживал сотрудничество с журналами. К этому периоду относится ряд мемуаров о Пушкине, написанных людьми, впервые тогда вступившими с ним в общение. Каким виделся Пушкин окружающим? Выразительная внешность, блестяще умный и одушевленный разговор, простодушный смех, частая угрюмость или тихая грусть… Но цельной и глубокой характеристики его мы не находим в этих мемуарах, как не находим ее и в воспоминаниях близких друзей. Личность Пушкина остается неуловимой, образ его ускользает от описания и современников, и поздних биографов. Может быть, это и есть главная пушкинская тайна и путь к ней лежит только через творчество.

Вскоре положение Пушкина осложнилось. Не все одобряли его новую позицию по отношению к власти. Стихотворение «Стансы» (1826), обращенное к императору, встретило даже у друзей осуждение и обвинения в лести, так что ему пришлось объясняться: «Нет, я не льстец, когда царю / Хвалу свободную слагаю…» А с другой стороны, власть не могла до конца увериться в пушкинской лояльности: в 1827–1828 годах следует серия унизительных и опасных разбирательств – по поводу распространения не пропущенного цензурой отрывка из стихотворения «Андрей Шенье» (1825), а затем по поводу поэмы «Гавриилиада» (1821), в авторстве которой Пушкин в конце концов признался лично императору. Конечно, все это Пушкина тревожило: «Снова тучи надо мною / Собралися в тишине; / Рок завистливый бедою / Угрожает снова мне…» Но не эти «тучи» омрачили по-настоящему его душевный небосклон.

Рассеяние московского, а позже и петербургского света составляло разительный контраст с набранной им в Михайловском глубиной личного бытия. Пушкин осознавал эту раздвоенность, об этом – знаменитое стихотворение «Поэт» (1827), в двух частях которого контрастно противопоставлены два плана существования поэта: житейский и творческий. В 1828–1829 годах душевная жизнь Пушкина вновь драматизируется до предельной остроты, до такого внутреннего разлада, при котором сама жизнь воспринимается в какие-то минуты как «дар напрасный, дар случайный». Оглядываясь назад, он жестко оценивает пройденный путь: «И с отвращением читая жизнь мою, / Я трепещу и проклинаю…» Корни этого кризиса уходят в глубинные сферы его внутренней жизни, обостряется смутная тоска по идеалу – образное воплощение она нашла, в частности, в одном из стихотворений так называемого «кавказского цикла», родившегося во время путешествия в Арзрум 1829 года: «Далекий, вожделенный брег! / Туда б, сказав прости ущелью, / Подняться к вольной вышине! / Туда б, в заоблачную келью, / В соседство Бога скрыться мне!..» Картина монастыря на Казбеке претворена здесь в метафору душевной жизни, в вожделенный, но, кажется, недостижимый идеал личного существования.

Пушкин искал новых жизненных путей: он задумал жениться. Выбор пал на юную московскую красавицу Наталью Гончарову. К красоте, в том числе и женской, Пушкин относился как художник – воспринимал ее как святыню («Благоговея богомольно / Перед святыней красоты»), как воплощение идеала, как форму Божественного присутствия. Так он и воспринял облик своей будущей жены, поразивший его с первой встречи, и в его сознании эта встреча связалась с надеждой обновления жизни.

С этой надеждой Пушкин в конце августа 1830 года отправляется по хозяйственным делам в деревню Болдино, нижегородское имение отца, – и застревает там из-за холерной эпидемии на три долгих месяца. Эти месяцы вынужденного затворничества стали для Пушкина периодом беспримерной творческой активности. Как художник и как личность он достиг зрелости – пришла пора собирать камни. В Болдине, в состоянии душевной смуты, в тревогах о невесте и о будущей свадьбе, между безуспешными попытками прорваться через карантины в столицу Пушкин завершает многое из того, над чем думал и начинал работать раньше. Уже вернувшись в Москву, он писал своему издателю и другу П. А. Плетневу: «Скажу тебе (за тайну), что я в Болдине писал, как давно уже не писал. Вот что я привез сюда: 2 последние главы “Онегина”, 8-ю и 9-ю, совсем готовые в печать. Повесть, писанную октавами (стихов 400), которую выдадим Anonyme. Несколько драматических сцен или маленьких трагедий, именно: “Скупой рыцарь”, “Моцарт и Сальери”, “Пир во время чумы” и “Дон Жуан”. Сверх того написал около 30 мелких стихотворений. Хорошо? Еще не все (весьма секретное). Написал я прозою 5 повестей, от которых Баратынский ржет и бьется – и которые напечатаем также Anonyme». Пушкин не все в этом отчете перечислил: еще он привез «Историю села Горюхина», «Сказку о попе и о работнике его Балде» и блок статей, или нехудожественной прозы, – сгустки глубоких, сильных мыслей о литературе, об истории, российской и мировой. Кажется, что все это написано на одном дыхании, – на самом же деле этот мощный скачок был подготовлен всем его предшествующим развитием. Свой внутренний кризис он изжил невероятным душевным усилием, творческим трудом самого высокого напряжения.

Болдинское творчество поражает разнообразием и масштабом. Цикл «маленьких трагедий» – монументальная фреска, исследующая поведение человека в разные эпохи в разных критических обстоятельствах. «Повести Белкина» – первая завершенная проза, по видимости бесхитростная, но с чрезвычайно сложной повествовательной системой, в которой спрятано как в коконе ее проблемное зерно. «Домик в Коломне» – шутливая поэма с почти неуловимой идейной подкладкой. И подлинные шедевры пушкинской лирики – любовной, философской, антологической… Окончание работы над «Евгением Онегиным» знаменовало завершение некоего жизненного круга и выход на новый путь. Прощаясь с любимым романом, с его героями, Пушкин прощался и со своим прошлым. В Болдине он ощущал себя на перепутье, в той точке, где кончается прошлое и начинается будущее: позади «безумных лет угасшее веселье» и «печаль минувших дней», впереди – «грядущего волнуемое море».

Из Болдина он выехал другим человеком, как будто вернувшимся к самому себе. На женитьбу свою он смотрел уже трезво-прозаически: «В тридцать лет люди обыкновенно женятся – я поступаю как люди и, вероятно, не буду в том раскаиваться… Будущность является мне не в розах, но в строгой наготе своей. Горести не удивят меня: они входят в мои домашние расчеты». Он решил для себя пойти теперь общими путями – путями, на которых, как он считал, люди находят счастье. Впервые в биографии Пушкина мы видим такой поворот – жить как люди («До сих пор я жил иначе как обыкновенно живут»), и это решение стало переломным в его судьбе.

Не только личная жизнь Пушкина в это время изменилась – изменилось и его положение в литературе. Он уходил все дальше от вкусов читающей публики и не встречал у нее такого горячего отклика, как прежде. Разговоры о закате его таланта стали общим местом в журналистике 1830-х годов. Все чаще Пушкин оставляет написанное в столе – почти вся его лирика последних лет была опубликована только после смерти. При этом он активно участвует в журнальных схватках, отстаивая свои эстетические и общественные принципы и стараясь через издаваемую им вместе с А. А. Дельвигом «Литературную газету» воздействовать на литературный процесс.

Не менее бурно он реагирует на политические события, главным из которых стало тогда для России польское восстание 1830–1831 годов. Пушкин был державником – неделимость империи казалась ему залогом ее процветания и мощи. Его патриотические стихи по поводу польского восстания («Перед гробницею святой…», «Клеветникам России», «Бородинская годовщина», 1831) были восприняты с недоумением в либеральных кругах. Пушкин все острее чувствовал свое одиночество среди современников.

В июле 1831 года он просит царя разрешить ему «заняться историческими изысканиями в наших государственных архивах и библиотеках» с дальней целью написать историю Петра Великого. Разрешение было получено – и с этого момента Пушкин становится официальным историографом, заняв по должности место Н. М. Карамзина. Большие исторические замыслы отныне поглощают его время и внимание, и ради их осуществления он жертвует многим, в том числе и личной независимостью. Профессиональные занятия историей, конечно, не были для Пушкина случайностью. В них сошлись его внутренние творческие потребности как поэта и мыслителя со стремлением формировать общественное сознание современников и влиять на власть.

В последнем отношении особенно важна пушкинская поэма «Анджело» (1833) – критики, и в частности В. Г. Белинский, оценили ее низко, сам же Пушкин говорил, что ничего лучше он не написал. В «Анджело», как и в «Капитанской дочке» (1836), он художественно воплотил свою концепцию гуманной власти, сочетающей закон с милосердием. В финальных, перекликающихся между собой сценах поэмы и романа очевидны черты утопии.

С работой Пушкина над историей Петра связана его последняя поэма «Медный всадник» (1833); ее центральная тема – стихия истории и личная судьба, государство и частная жизнь человека. Художественная формула этого столкновения найдена Пушкиным в грандиозном по своей поэтической силе образе петербургского наводнения, смывающего судьбы маленьких героев поэмы.

Истории Петра Пушкин не закончил. Его «История Пугачева», напечатанная в 1834 году, не имела успеха у читателей, тираж ее остался не раскупленным. Становилось все яснее, что выбор, сделанный Пушкиным, не оправдывается. Обращение к историческим трудам означало для него выход на активное общественное поприще – он намеревался таким путем помочь современникам осмыслить настоящее и будущее России в перспективе ее многовековой истории. Но его голос не был услышан.

С 1834 года осложняется и личная жизнь Пушкина. Он получает унизительное для него придворное звание камер-юнкера, которому должен теперь соответствовать – посещать официальные мероприятия и балы. С этого момента его отношения с властью все больше обостряются: серия цензурных преследований, организованных ярым врагом Пушкина министром просвещения С. С. Уваровым, перлюстрация семейной переписки, беспросветная денежная зависимость от казны – все эти обстоятельства отравляют его существование. Но главные проблемы, мучившие Пушкина, лежали в другой плоскости. С весны 1835 года в его лирике появляются и все нарастают новые мотивы, связанные с предчувствием близкой смерти; сгущаясь, они выстраиваются постепенно в единый сюжет, исполненный драматизма и неумолимо идущий к развязке. Герои его лирики этого года – Родрик, Странник – ввиду близкой смерти резко меняют жизнь, чтобы успеть приготовиться к концу. То же хочет сделать и Пушкин – он предпринимает попытки уйти в отставку, переехать с семьей в деревню; «…поля, сад, крестьяне, книги: труды поэтические – семья, любовь, etc. – религия, смерть» – так ему видится эта новая углубленная жизнь, в которой он ощущает уже самую острую потребность. Но реализовать этот идеал оказалось невозможно – две попытки уйти в отставку встретили раздражение императора, а желание уехать в деревню натолкнулось на решительное сопротивление жены.

В 1836 году терпит неудачу его последний общественный проект – издание журнала «Современник», который Пушкин задумал как собрание «статей чисто литературных (как то повестей, стихотворений etc.), исторических, ученых, также критических разборов русской и иностранной словесности». К журналу были привлечены лучшие силы: здесь печатались произведения самого Пушкина, а также Гоголя, Тютчева, Жуковского, Вяземского, Баратынского, Языкова, Дениса Давыдова, А. И. Тургенева, – однако в конкуренции с массовой литературой «Современник» проиграл; число его подписчиков было столь незначительно, что не могло обеспечить издания. Пушкин ориентировался на свой вкус и мыслил по нему формировать вкусы общества, но, как видно, и здесь опередил свое время.

Летом 1836 года, живя с семьей на даче на Каменном Острове, Пушкин написал свой последний лирический цикл, в котором преобладают христианские мотивы. Этот цикл воспринимается как итог его духовного пути – кажется, что после этих стихов уже ничего не могло быть им написано. Стихи эти очень разные, но итог они подводят один – что только внутреннее дело имеет смысл для поэта – только его личное творческое дело. И предсмертная тревога о судьбе души находит здесь разрешение: поэт спасается от тления необщим путем – душа его неотделима от лиры и именно в лире переживет его прах («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»).

Обстоятельства ухода Пушкина из жизни (29 января 1837 года) хорошо известны: легкомыслие красавицы жены, козни голландского посланника и его приемного сына, дуэль – все это многократно описано и досконально изучено, но к этому не может сводиться проблема гибели Пушкина. Анализ этих известных обстоятельств оставляет ощущение их несоизмеримости с происшедшим. Все это – только внешняя сторона жизненного круга, событийная оболочка великой трагедии великого художника, имеющей, помимо ситуативных причин, свою глубинную логику и свою провиденциальную телеологию. Гений в расцвете сил и таланта – неужели он ушел потому, что оказался в зависимости от двора, а жена его кокетничала с кавалергардом? Гибель Пушкина – закономерный итог его пути; на Черную речку его привела логика внутреннего развития, логика судьбы. Невыносимость жизни Пушкина в последние годы определяется не самими обстоятельствами, о которых так много написано, а разительным несоответствием этих обстоятельств его новым духовным устремлениям. Этот контраст – исходная точка дуэли. Пушкин во многом сам определил течение преддуэльных событий – им двигала острая потребность расчистить свой жизненный горизонт, освободиться для новой жизни. В основе его поведения было, говоря словами Г. Федотова, «чаяние последнего освобождения».

После смерти Пушкина Гоголь сказал: «Я уверен, что Пушкин бы совсем стал другой». Какой другой? Если выход на новый виток жизни был связан с новым для Пушкина христианским сознанием, то что он стал бы с этим делать как поэт? До сих пор его в жизни и творчестве вел только дар – как это могло быть согласовано с глубоким принятием христианства? На эти вопросы нет ответа, но они неумолимо возникают в связи с его гибелью.

Помимо того, что написано им на бумаге, помимо удивительного опыта жизни, прожитой ярко и сильно, Пушкин оставил нам и опыт смерти, поразившей всех, кто при ней тогда присутствовал. В последние пушкинские дни и часы его друзья и врачи стали свидетелями героического переживания смерти как великого таинства. Пушкин умер «полной смертью» (Мандельштам) – такая смерть дается не каждому, она говорит о многом и прежде всего – о цене пушкинского слова.

Ирина Сурат

1811 года в августе, числа решительно не помню, дед мой, адмирал Пущин, повез меня и двоюродного моего брата Петра, тоже Пущина, к тогдашнему министру народного просвещения гр. А. К. Разумовскому…

У меня разбежались глаза: кажется, я не был из застенчивого десятка, но тут как-то потерялся – глядел на всех и никого не видал. Вошел какой-то чиновник с бумагой в руке и начал выкликать по фамилиям. Я слышу: Александр Пушкин – выступает живой мальчик, курчавый, быстроглазый, тоже несколько сконфуженный. По сходству ли фамилий или по чему другому, несознательно сближающему, только я его заметил с первого взгляда…

Настало, наконец, 19 октября, день, назначенный для открытия Лицея. Этот день, памятный нам, первокурсным, не раз был воспет Пушкиным в незабвенных его для нас стихах…

И. И. Пущин

В альбом Пущину

  • Взглянув когда-нибудь на верный сей листок,
  • Исписанный когда-то мною,
  • На время улети в лицейский уголок,
  • Где подружились мы душою.
  • Воспомни быстрые минуты первых дней,
  • Неволю мирную, шесть лет соединенья,
  • Живые впечатленья
  • Младой души твоей,
  • Печали, радости, размолвки, примиренья,
  • И дружбу первую, и первую любовь…
  • Что было – что не будет вновь.

1817 г.

Воспоминание

(к Пущину)

  • Помнишь ли, мой брат по чаше,
  • Как в отрадной тишине
  • Мы топили горе наше
  • В чистом, пенистом вине?
  • Как, укрывшись молчаливо
  • В нашем темном уголке,
  • С Вакхом нежились лениво,
  • Школьной стражи вдалеке?
  • Помнишь ли друзей шептанье
  • Вкруг бокалов пуншевых,
  • Рюмок грозное молчанье,
  • Пламя трубок грошевых?
  • Закипев, о, сколь прекрасно
  • Токи дымные текли!..
  • Вдруг педанта глас ужасный
  • Нам послышался вдали…
  • И бутылки вмиг разбиты,
  • И бокалы все в окно —
  • Всюду по полу разлиты
  • Пунш и светлое вино.
  • Убегаем торопливо —
  • Вмиг исчез минутный страх!
  • Щек румяных цвет игривый,
  • Ум и сердце на устах,
  • Хохот чистого веселья,
  • Неподвижный, тусклый взор
  • Изменяли час похмелья,
  • Сладкий Вакха заговор.
  • О друзья мои сердечны!
  • Вам клянуся, за столом
  • Всякий год в часы беспечны
  • Поминать его вином.

1815 г.

«Простите, верные дубравы!…»

  • Простите, верные дубравы!
  • Прости, беспечный мир полей,
  • И легкокрылые забавы
  • Столь быстро улетевших дней!
  • Прости, Тригорское, где радость
  • Меня встречала столько раз!
  • На то ль узнал я вашу сладость,
  • Чтоб навсегда покинуть вас?
  • От вас беру воспоминанье,
  • А сердце оставляю вам.
  • Быть может (сладкое мечтанье!),
  • Я к вашим возвращусь полям,
  • Приду под липовые своды,
  • На скат тригорского холма,
  • Поклонник дружеской свободы,
  • Веселья, граций и ума.

В альбом П. А. Осиповой,

1817 г.

Дельвигу

  • Любовью, дружеством и ленью
  • Укрытый от забот и бед,
  • Живи под их надежной сенью;
  • В уединении ты счастлив: ты поэт.
  • Наперснику богов не страшны
  • бури злые:
  • Над ним их промысел высокий
  • и святой;
  • Его баюкают камены молодые
  • И с перстом на устах хранят
  • его покой.
  • О милый друг, и мне богини
  • песнопенья
  • Еще в младенческую грудь
  • Влияли искру вдохновенья
  • И тайный указали путь:
  • Я лирных звуков наслажденья
  • Младенцем чувствовать умел,
  • И лира стала мой удел.
  • Но где же вы, минуты упоенья,
  • Неизъяснимый сердца жар,
  • Одушевленный труд
  • и слезы вдохновенья!
  • Как дым, исчез мой легкий дар.
  • Как рано зависти привлек я взор
  • кровавый
  • И злобной клеветы невидимый кинжал!
  • Нет, нет, ни счастием, ни славой,
  • Ни гордой жаждою похвал
  • Не буду увлечен! В бездействии
  • счастливом
  • Забуду милых муз, мучительниц моих;
  • Но, может быть, вздохну
  • в восторге молчаливом,
  • Внимая звуку струн твоих.

1817

…По выходе из Лицея Пушкин вполне воспользовался своею молодостью и независимостью. Его по-очереди влекли к себе то большой свет, то шумные пиры, то закулисные тайны. Он жадно предавался всем наслаждениям…

Л. С. Пушкин

…Известность Пушкина и литературная, и личная с каждым днем возрастала. Молодежь твердила наизусть его стихи, повторяла остроты его и рассказывала об нем анекдоты. Все это, как водится, было частию справедливо, частию вымышлено.

Л. С. Пушкин

…Однажды на упреки семейства в излишней распущенности, которая могла иметь для него роковые последствия, Пушкин просто отвечал: «Без шума никто не выходил из толпы».

П. В. Анненков.«Пушкин в Александровскую эпоху»

…Чудесный талант! Какие стихи! Он мучит меня своим даром, как привидение!..

В. А. Жуковский – П. А. Вяземскому, 1818 г.

К Чаадаеву

  • Любви, надежды, тихой славы
  • Недолго нежил нас обман,
  • Исчезли юные забавы,
  • Как сон, как утренний туман;
  • Но в нас горит еще желанье,
  • Под гнетом власти роковой
  • Нетерпеливою душой
  • Отчизны внемлем призыванье.
  • Мы ждем с томленьем упованья
  • Минуты вольности святой,
  • Как ждет любовник молодой
  • Минуты верного свиданья.
  • Пока свободою горим,
  • Пока сердца для чести живы,
  • Мой друг, отчизне посвятим
  • Души прекрасные порывы!
  • Товарищ, верь: взойдет она,
  • Звезда пленительного счастья,
  • Россия вспрянет ото сна,
  • И на обломках самовластья
  • Напишут наши имена.

1818 г.

Вольность

Ода

  • Беги, сокройся от очей,
  • Цитеры слабая царица!
  • Где ты, где ты, гроза царей,
  • Свободы гордая певица?
  • Приди, сорви с меня венок,
  • Разбей изнеженную лиру…
  • Хочу воспеть Свободу миру,
  • На тронах поразить порок.
  • Открой мне благородный след
  • Того возвышенного Галла,
  • Кому сама средь славных бед
  • Ты гимны смелые внушала.
  • Питомцы ветреной Судьбы,
  • Тираны мира! трепещите!
  • А вы, мужайтесь и внемлите,
  • Восстаньте, падшие рабы!
  • Увы! куда ни брошу взор —
  • Везде бичи, везде железы,
  • Законов гибельный позор,
  • Неволи немощные слезы;
  • Везде неправедная Власть
  • В сгущенной мгле предрассуждений
  • Воссела – Рабства грозный Гений
  • И Славы роковая страсть.
  • Лишь там над царскою главой
  • Народов не легло страданье,
  • Где крепко с Вольностью святой
  • Законов мощных сочетанье;
  • Где всем простерт их твердый щит,
  • Где сжатый верными руками
  • Граждан над равными главами
  • Их меч без выбора скользит
  • И преступленье свысока
  • Сражает праведным размахом;
  • Где не подкупна их рука
  • Ни алчной скупостью, ни страхом.
  • Владыки! вам венец и трон
  • Дает Закон – а не природа;
  • Стоите выше вы народа,
  • Но вечный выше вас Закон.
  • И горе, горе племенам,
  • Где дремлет он неосторожно,
  • Где иль народу, иль царям
  • Законом властвовать возможно!
  • Тебя в свидетели зову,
  • О мученик ошибок славных,
  • За предков в шуме бурь недавних
  • Сложивший царскую главу.
  • Восходит к смерти Людовик
  • В виду безмолвного потомства,
  • Главой развенчанной приник
  • К кровавой плахе Вероломства.
  • Молчит Закон – народ молчит,
  • Падет преступная секира…
  • И се – злодейская порфира
  • На галлах скованных лежит.
  • Самовластительный злодей!
  • Тебя, твой трон я ненавижу,
  • Твою погибель, смерть детей
  • С жестокой радостию вижу.
  • Читают на твоем челе
  • Печать проклятия народы,
  • Ты ужас мира, стыд природы,
  • Упрек ты богу на земле.
  • Когда на мрачную Неву
  • Звезда полуночи сверкает
  • И беззаботную главу
  • Спокойный сон отягощает,
  • Глядит задумчивый певец
  • На грозно спящий средь тумана
  • Пустынный памятник тирана,
  • Забвенью брошенный дворец —
  • И слышит Клии страшный глас
  • За сими страшными стенами,
  • Калигулы последний час
  • Он видит живо пред очами,
  • Он видит – в лентах и звездах,
  • Вином и злобой упоенны,
  • Идут убийцы потаенны,
  • На лицах дерзость, в сердце страх.
  • Молчит неверный часовой,
  • Опущен молча мост подъемный,
  • Врата отверсты в тьме ночной
  • Рукой предательства наемной…
  • О стыд! о ужас наших дней!
  • Как звери, вторглись янычары!..
  • Падут бесславные удары…
  • Погиб увенчанный злодей,
  • И днесь учитесь, о цари:
  • Ни наказанья, ни награды,
  • Ни кров темниц, ни алтари
  • Не верные для вас ограды.
  • Склонитесь первые главой
  • Под сень надежную Закона,
  • И станут вечной стражей трона
  • Народов вольность и покой.

1817

…Пушкина надобно сослать в Сибирь: он наводнил Россию возмутительными стихами: вся молодежь наизусть их читает…

Александр I – Е. А. Энгельгардту, 1820 г.

«Так, мира житель равнодушный…»

  • Так, мира житель равнодушный,
  • На лоне праздной тишины,
  • Я славил лирою послушной
  • Преданья темной старины.
  • Я пел – и забывал обиды
  • Слепого счастья и врагов,
  • Измены ветреной Дориды
  • И сплетни шумные глупцов.
  • На крыльях вымысла носимый,
  • Ум улетал за край земной;
  • И между тем грозы незримой
  • Сбиралась туча надо мной!..

«Руслан и Людмила», 1820 г

…Пушкин почти кончил свою поэму. Пора в печать. Я надеюсь от печати и другой пользы, личной для него: увидев себя в числе напечатанных и, следовательно, уважаемых авторов, он и сам станет уважать себя и несколько остепенится. Теперь его знают только по мелким стихам и по крупным шалостям.

А. И. Тургенев – П. А. Вяземскому,25 февраля 1820 г.

…Два месяца жил я на Кавказе; воды мне были очень нужны и чрезвычайно помогли, особенно серные горячие… Жалею, мой друг, что ты со мною вместе не видал великолепную цепь этих гор; ледяные их вершины, которые издали, на ясной заре, кажутся странными облаками, разноцветными и недвижными: жалею, что не всходил со мною на острый верх пятихолмного Бешту, Машука, Железной горы, Каменной и Змеиной…

А. С. Пушкин – Л. С. Пушкину,24 сентября 1820 г.

«Мне бой знаком – люблю я звук мечей…»

  • Мне бой знаком – люблю я звук мечей;
  • От первых лет поклонник бранной славы,
  • Люблю войны кровавые забавы,
  • И смерти мысль мила душе моей.
  • Во цвете лет, свободы верный воин,
  • Перед собой кто смерти не видал,
  • Тот полного веселья не вкушал
  • И милых жен лобзаний не достоин.

1820 г.

…Греция восстала и провозгласила свою свободу… Восторг умов дошел до высочайшей степени, все мысли устремлены к одному предмету – к независимости древнего отечества…

Первый шаг Александра Ипсиланти прекра-ен и блистателен. Он счастливо начал – и, мертвый или победитель, отныне он принадлежит истории – 28 лет, оторванная рука, цель великодушная! – завидная участь!..

А. С. Пушкин – В. Л. Давыдову, март 1821 г.

«Гречанка верная! не плачь, – он пал героем…»

  • Гречанка верная! не плачь, – он пал героем,
  • Свинец врага в его вонзился грудь.
  • Не плачь – не ты ль сама ему
  • пред первым боем
  • Назначила кровавой чести путь?
  • Тогда, тяжелую предчувствуя разлуку,
  • Супруг тебе простер торжественную руку,
  • Младенца своего в слезах благословил,
  • Но знамя черное свободой восшумело,
  • Как Аристогитон, он миртом меч обвил,
  • Он в сечу ринулся – и падши совершил
  • Великое, святое дело.

1821 г.

Бог помочь вам, друзья мои

Друзьям

  • Богами вам еще даны
  • Златые дни, златые ночи,
  • И томных дев устремлены
  • На вас внимательные очи.
  • Играйте, пойте, о друзья!
  • Утратьте вечер скоротечный;
  • И вашей радости беспечной
  • Сквозь слезы улыбнуся я.

1815

Уединение

  • Блажен, кто в отдаленной сени,
  • Вдали взыскательных невежд,
  • Дни делит меж трудов и лени,
  • Воспоминаний и надежд;
  • Кому судьба друзей послала,
  • Кто скрыт, по милости творца,
  • От усыпителя глупца,
  • От пробудителя нахала.

1819

Из письма к Я. Н. Толстому[1]

  • Горишь ли ты, лампада наша,
  • Подруга бдений и пиров?
  • Кипишь ли ты, златая чаша,
  • В руках веселых остряков?
  • Все те же ль вы, друзья веселья,
  • Друзья Киприды и стихов?
  • Часы любви, часы похмелья
  • По-прежнему ль летят на зов
  • Свободы, лени и безделья?
  • В изгнанье скучном, каждый час
  • Горя завистливым желаньем,
  • Я к вам лечу воспоминаньем,
  • Воображаю, вижу вас:
  • Вот он, приют гостеприимный,
  • Приют любви и вольных муз,
  • Где с ними клятвою взаимной
  • Скрепили вечный мы союз,
  • Где дружбы знали мы блаженство,
  • Где в колпаке за круглый стол
  • Садилось милое равенство,
  • Где своенравный произвол
  • Менял бутылки, разговоры,
  • Рассказы, песни шалуна;
  • И разгорались наши споры
  • От искр, и шуток, и вина.
  • Вновь слышу, верные поэты,
  • Ваш очарованный язык…
  • Налейте мне вина кометы,
  • Желай мне здравия, калмык!

1822

Вакхическая песня

  • Что смолкнул веселия глас?
  • Раздайтесь, вакхальны припевы!
  • Да здравствуют нежные девы
  • И юные жены, любившие нас!
  • Полнее стакан наливайте!
  • На звонкое дно
  • В густое вино
  • Заветные кольца бросайте!
  • Подымем стаканы, содвинем их разом!
  • Да здравствуют музы, да здравствует разум!
  • Ты, солнце святое, гори!
  • Как эта лампада бледнеет
  • Пред ясным восходом зари,
  • Так ложная мудрость мерцает и тлеет
  • Пред солнцем бессмертным ума.
  • Да здравствует солнце, да скроется тьма!

1825

Коварность[2]

  • Когда твой друг на глас твоих речей
  • Ответствует язвительным молчаньем;
  • Когда свою он от руки твоей,
  • Как от змеи, отдернет с содроганьем;
  • Как, на тебя взор острый пригвоздя,
  • Качает он с презреньем головою, —
  • Не говори: «Он болен, он дитя,
  • Он мучится безумною тоскою»;
  • Не говори: «Неблагодарен он;
  • Он слаб и зол, он дружбы недостоин;
  • Вся жизнь его какой-то тяжкий сон»…
  • Ужель ты прав? Ужели ты спокоен?
  • Ах, если так, он в прах готов упасть,
  • Чтоб вымолить у друга примиренье.
  • Но если ты святую дружбы власть
  • Употреблял на злобное гоненье;
  • Но если ты затейливо язвил
  • Пугливое его воображенье
  • И гордую забаву находил
  • В его тоске, рыданьях, униженье;
  • Но если сам презренной клеветы
  • Ты про него невидимым был эхом;
  • Но если цепь ему накинул ты
  • И сонного врагу предал со смехом,
  • И он прочел в немой душе твоей
  • Все тайное своим печальным взором, —
  • Тогда ступай, не трать пустых речей —
  • Ты осужден последним приговором.

1824

«Недавно я в часы свободы…»

  • Недавно я в часы свободы
  • Устав наездника читал
  • И даже ясно понимал
  • Его искусные доводы;
  • Узнал я резкие черты
  • Неподражаемого слога;
  • Но перевертывал листы
  • И – признаюсь – роптал на Бога.
  • Я думал: ветреный певец,
  • Не сотвори себе кумира,
  • Перебесилась наконец
  • Твоя проказливая лира,
  • И, сердцем охладев навек,
  • Ты, видно, стал в угоду мира
  • Благоразумный человек!
  • О горе, молвил я сквозь слезы,
  • Кто дал Давыдову совет
  • Оставить лавр, оставить розы?
  • Как мог унизиться до прозы
  • Венчанный музою поэт,
  • Презрев и славу прежних лет,
  • И Бурцовой души угрозы!
  • И вдруг растрепанную тень
  • Я вижу прямо пред собою,
  • Пьяна, как в самый смерти день,
  • Столбом усы, виски горою,
  • Жестокий ментик за спиною
  • И кивер чудо набекрень.

1822

…Баратынский принадлежит к числу отличных наших поэтов. Он у нас оригинален – ибо мыслит. Он был бы оригинален и везде, ибо мыслит по-своему, правильно и независимо, между тем как чувствует сильно и глубоко. Гармония его стихов, свежесть слога, живость и точность выражения должны поразить всякого, хотя несколько одаренного вкусом и чувством.

А. С. Пушкин, конец 1830 г. – начало 1831 г.

Баратынскому из Бессарабии

  • Сия пустынная страна
  • Священна для души поэта:
  • Она Державиным воспета
  • И славой русскою полна.
  • Еще доныне тень Назона
  • Дунайских ищет берегов;
  • Она летит на сладкий зов
  • Питомцев муз и Аполлона,
  • И с нею часто при луне
  • Брожу вдоль берега крутого;
  • Но, друг, обнять милее мне
  • В тебе Овидия живого.

1822

Разлука[3]

  • В последний раз, в сени уединенья,
  • Моим стихам внимает наш пенат.
  • Лицейской жизни милый брат,
  • Делю с тобой последние мгновенья.
  • Прошли лета соединенья;
  • Разорван он, наш верный круг.
  • Прости! Хранимый небом,
  • Не разлучайся, милый друг,
  • С свободою и Фебом!
  • Узнай любовь, неведомую мне,
  • Любовь надежд, восторгов, упоенья:
  • И дни твои полетом сновиденья
  • Да пролетят в счастливой тишине!
  • Прости! Где б ни был я: в огне ли
  • смертной битвы,
  • При мирных ли брегах родимого ручья,
  • Святому братству верен я.
  • И пусть (услышит ли судьба
  • мои молитвы),
  • Пусть будут счастливы все,
  • все твои друзья!

1815

19 октября

  • Роняет лес багряный свой убор,
  • Сребрит мороз увянувшее поле,
1 Послание обращено к членам кружка «Зеленая лампа».
2 Поводом к написанию стихотворения был вероломный поступок А. Н. Раевского. Узнав от Пушкина о его любви к Е. К. Воронцовой, Раевский, сам влюбленный в нее, сообщил об этом гр. Воронцову! Это, по предположению Пушкина, явилось причиной высылки его из Одессы в Михайловское.
3 В первой редакции стихотворение называлось «К Кюхельбекеру».
Teleserial Book