Ихтис

Книга интересная, завораживающая, стоящая внимания, а еще малоизвестная. Ничего удивительного. Ведь издатели как обычно обо... налажали, где только можно. И жанр-то у книги - русское фэнтези. Вот только от фэнтези внутри ни полслова, а все, что есть - называется "хоррор". И обложка такая успокаивающая, с рыбкой. Но мы же помним про жанр? Те, кто ищут фэнтези, пройдут мимо из-за неприглядной обложки, те, кто ищут хоррор, - сами понимаете.
По тематике и исполнению, книга показалась мне похожей на Скелеты Кабира. И там, и там юный падаван приезжает в забытый богом уголок. И там, и там происходит что-то странное. Но разве в современном мире кто-то верит в чудеса? И там, и там читателю довольно быстро дают ответ на вопрос, реальны происходящие чудеса или нет. Разве что Ершова, при всей перенасыщенности страниц колдовством, пытается дать этому научное объяснение.
Сюжет не слишком закручен, но держит на протяжении всей книги. Жути наводит гораздо меньше, чем "Скелеты". Следишь скорее с исследовательским интересом. Единственное, что не понравилось, - линия Павел-Андрей. Либо не хватило предпосылок, озвученных до ее запуска, либо хотелось просто другой концовки. У меня, как у читателя, вообще сложилось впечатление, что все мертвые, априори, страдают и злы. Хоть это и не соответствует логике автора.
В целом, получился отличный хоррор-в-глубинке. Буду продолжать знакомство с автором.

По сюжету главный герой приезжает в глубинку, чтобы вывести на чистую воду целителя-шарлатана, но вокруг начинает твориться разного рода страшненькая чудесатая дичь.В жанрах стоит только "русское фэнтези", но как по мне - это чистой воды хоррор. Все по заветам Великого и Ужасного: маленький изолированный населенный пункт; сектанты; подозрительные чудеса и т.д. За счет того, что у главного героя проблемы со слухом, создается гнетущее, страшное ощущение, что и я, читатель, не в полной мере улавливаю все происходящее и потому ответы ускользают от меня. Автору удалось создать атмосферу, говорящую "ты в опасности, следи за тем, что у тебя за спиной" и нагнать хтонической жути.Меня в историях жанра "ужасы" всегда пугали те, в которых страшное творили люди. Когда за злодейства отвечает какая-нибудь условная нечисть, это почему-то не так страшно. В "Ихтисе" есть мистическая часть, но пугают в ней именно люди, которые истязают и убивают друг друга, прикрываясь верой.

О том, что Елена Ершова мастерица создавать в своих книгах атмосферу саспенса, хоррора и мистики, я поняла после прочтения романа «Неживая вода», да и при чтении «Царства медного» меня не оставляло необъяснимое чувство тревоги и внутреннего напряжения. Так что открывая «Ихтис», где указан жанр мистика/ужасы, я прекрасно понимала, что атмосфера будет местами мистическая, местами жутковатая, местами загадочная. И я не ошиблась – атмосфера полностью выдержана в соответствующем стиле. Мне хватило нескольких букв, чтобы почувствовать беспокойство за судьбу главного героя. Нет, это не те буквы, которые пишут на заборе, это сочетание букв выглядело как «ЧЕРВ…». Одно из слов, начинающееся на эти буквы, грозит смертельной опасностью герою: «черви», «червоный», «червонцы». Правда, постепенно любое слово, начинающаяся на букву Ч, вызывало стойкое чувство, что для главного героя вот-вот должно наступить «Время Ч»: «черный», «чертов», «Черных».   Автор создала два мира: реальный и мистический. Но и тот и другой воспринимается очень реалистично. Совершенно неуловимо автор переводила меня из мистики в реальность и обратно. Окаянная церковь, Лешачья плешь, старый погост, колдун, ведьма, черная кошка, инфернальный обходчик путей, заброшенная исправительная колония, шест с древними символами, кот Баюн и многие другие образы по отдельности и переплетаясь друг с другом создавали жуткую, мистическую картину мира, который окружает главного героя.              Но ключевой образ книги – Рыба. Рыба проходит красной нитью через весь роман: начиная с названия «ИХТИС»; упоминания о рыбалке в различных контекстах; образ Небесной Рыбы как образ мира мертвых (по крайней мере я его так восприняла); упоминание червей как корма для рыб и одновременное сравнение человека с червём; название секты «Рыбари Господни». И люди в этой книге только надеются поймать рыбу, собираясь на рыбалку, а вот рыба запросто проглатывает любого человека, как червяка. В общем, всё работает на то, чтобы Рыба в книге воспринималась, как нечто зловещее и сулящее беду.       Наверное, в этом и есть особый талант Елены, когда обычные вещи приобретают зловещую ауру, когда персонажи находятся то ли в мире живых, то ли уже в мире мертвых, а ты вместе с ними переходишь тонкую грань между этими мирами и пытаешься дать рациональное объяснение происходящему в данный момент.      Я ловила себя на мысли, что жути этому роману добавляет и тот факт, что действия разворачиваются в реальном, а не в выдуманном, фантастическом мире. Ведь по сути и место действия, и герои вполне реальны. Сколько масс-медиа и журналистов занимаются разоблачением или, наоборот, созданием историй о потустороннем, колдовстве, старцах, целителях и т.д. Да и в существовании самой деревеньки Доброгостово, где происходят основные события романа, не сомневаешься – ведь у неё есть конкретное географическое местоположение и история возникновения, которую герой узнаёт из старых подшивок в библиотеке. Такая история не редкость на наших просторах: поселение ссыльных, потом лесозаготовки или добыча других ресурсов, колхоз, приход более-менее цивилизации, а в настоящее время постепенное вымирание, когда на четырёх улицах три дома. И добраться до таких деревушек можно только или на машине, или на электричке, а потом протопов несколько километров пешком или на попутке. И быт застрявший где-то вне времени – отключи электричество – и сразу и не определишь в каком столетии находишься. В общем, все эти штрихи и мелкие детали заставляли поверить в реальность жуткой истории, которая разворачивается в романе.       Только я не любительница ужасов, триллеров и прочих страшилок, поэтому если бы автор играла только на первобытном инстинкте страха, то читать эту книгу я бы не стала.            Но «Ихтис» для меня стал не только и не столько романом в жанре мистики и ужасов, сколько очередной историей от Елены Ершовой о людях в переломный период их жизни.          Во-первых, помимо мистики в романе раскрыта вполне реальная проблема сектантства. Автор погружает читателя в современную секту: крутит её со всех сторон, даёт возможность посмотреть, как глазами стороннего наблюдателя, так и глазами самих сектантов, причем как рядовых членов, так и руководителей. Показаны все этапы нахождения в секте: от вступления, до выхода, цена которого очень высока. И с одной стороны, вроде и живут эти люди по божьим заповедям и вернулись к истокам христианства, ведь Ихтис – это символ первых христиан, и называют они себя «Рыбари Господни» - «ловцы человеков». Только нет в них ни любви к ближнему, ни сострадания. Особенно хорошо видна ущербность их веры и её несостоятельность при столкновении с отцом Спиридоном – православным священником из их деревни.                  Бог есть любовь. Только не для этих людей. Чёткое разделение на свой-чужой, строгая иерархия, передача имущества или доходов при вступлении в секту, жестокие наказания за неповиновение, постоянное принижение рядовых членов и полное власть над ними главы секты. Люди и не живут фактически, они заживо себя похоронили в оковах чужой злой воли и готовы на любое злодеяние против того, кто не разделяет их убеждений.         Хотя персонажи книги как раз смотрятся как живые. Все от главных до второстепенных и эпизодических персонажей – все имеют свои отличительные черты: характер, привычки и историю жизни, которая привела их в деревеньку под названием Доброгостово.          В книге есть и детективная линия со стандартным вопросом: Кто убийца? Только честно говоря, пока автор мне не открыла имя преступника, я и подумать не могла – кто. Всё оказалось очень просто и очень жизненно, реалистично до мерзости. Но жизнь она такая – мерзости в ней достаточно. Правда, поиск убийцы уходит на второй план в сравнении с поиском загадочного Слова – мистической субстанции, которая даёт практически абсолютную власть не только в мире живых, но и над миром мёртвых.      Сюжет книги построен на противостоянии двух персонажей: Павла – журналиста, который приехал разоблачиться секту Рыбарей и Степана Черных – лидера этой секты. С одной стороны, эти персонажи похожи: у обоих физическая ущербность (Павел не слышит, у Степана эпилепсия); у обоих погибли родители (Павла воспитывала бабушка, Степана – дед). Вот только люди они совершено разные. В «Ихтисе», как и в цикле про васп, идёт столкновение гуманной и антигуманой позиции. Один считает, что люди имеют право на жизнь по собственной воле, а не по чужой указке, а для второго люди – лишь винтики для достижения амбициозных планов. Герои у Елены как всегда не абсолютны в добре и зле. Каждый имеет как положительные, так и отрицательные черты характера, каждый совершает как плохие, так и хорошие поступки. Причём это касается не только главных героев, но второстепенных: Кирюха – местный хулиган, но старается помочь матери; Ульяна – несчастная женщина, терпящая издевательства мужа, но всё равно цепляющаяся за него в надежде что всё образуется и муж осуществит её мечту; Захарий – вроде раскаялся в своих преступлениях, только не гнушается совершать новые; Матрёна – добрая женщина, но своего не упустит и выгоду везде найдет; Отец Спиридон – говорит правильные вещи, только действовать начинает, когда уже поздно. У каждого в этой истории есть свои скелеты в шкафу.         Повторюсь, герои неоднозначные.  Вначале Павел абсолютно положительный персонаж: он пытается разоблачить мошенников, которые обманом заманили людей в секту. Но когда появляется то ли второе Я Павла, то ли его нездоровая фантазия подчиняет его разум, Павел уже совершенно не адекватен в своих поступках. Хотя он борется со своей тёмной стороной, с её проявлениями. Ох, какими красками заиграл этот персонаж, какие детские и подростковые травмы сдетонировали в нём под влиянием встречи со Словом. Я думаю, недаром автор, перед выкладкой финальных глав, дала ссылку на свою статью. Эта статья как раз хорошо объясняет поведение Павла: его раздвоение, его внутреннею борьбу. Так или иначе, но Павел остаётся носителем гуманной идеи в этой истории, он отстаивает право людей действовать по собственной воле, жить своим умом и не доверять свою судьбу более сильной и харизматичной личности, которая будет распоряжаться тобой, как марионеткой, в собственных интересах.         Вот именно таким сильным, харизматичным, жестоким и властолюбивым выглядит в этой истории Степан – Чёрный Игумен. Нет, есть в нём и что-то хорошее – дочку любит, умеет настоять на своём, уверенно идёт к свой цели, не останавливается перед преградами. Только ценна, которую он платит за свои непомерные амбиции очень велика – это поломанные судьбы других людей. Да, и свою, наверное, тоже поломал, если бы нашел другое призвание, глядишь, и жизнь по-другому сложилась. Но нет, Степану нужно Слово и власть над людьми, которое оно может дать. Он внушил себе и окружающим, что он Мессия, только это плохо для него закончится.  «Не заносись верою выше орла, не будешь ползать вместе с червями» (с)         Образ Степана автору удался на славу. В какой-то момент у меня даже ассоциация пошла с советским актёром, который играл Лютого в «Неуловимых мстителям». Вот, наверное, таким молодым и неистовым с дьявольским блеском в глазах его увидела и полюбила, а может и не полюбила, будущая жена Ульяна. Только теперь Степан постарел и больше похож на Тихона Парабукина из «Первых радостей».      
      Но это, конечно, чисто внешние ассоциации. А внутри Степан страшен – страшен своим зверством, своей злобой, которую он вымещает на окружающих. Его тщеславие, его гордыня не дают ему жить. Он жаждет получить Слово и тогда уж он развернётся и сможет реализовать свои планы. А ведь когда-то у него была благородная цель стать хирургом и спасать жизни людей, но болезнь не дала осуществится этим мечтам. И так как тела ему спасать не судьба, то Степан решил спасать людских души. Храни нас Бог от таких Спасителей!        Павел однозначно победил Степана и пусть ему не удалось спасти сектантов, но он остановил Степана в его желании дальше распространять своё учение среди людей. Хотя можно сказать, что Степана победила тёмная сторона Павла. Только Павел и в себе переборол желание стать таким, как Степан, он победил тёмную сторону своей души – своего доппельгангера. Павел прошел ритуальное очищение, побывав в брюхе Небесной Рыбы, можно сказать умер и воскреснул для новой жизни.          История получилась многогранной и своеобразной. Автор так до конца и не дал ответ: была ли на самом деле мистика или во всём виновата нездоровая психика героев. Но книга от этой неопределенности только выигрывает, заставляя возвращаться к истории, и раскручивать её с разных сторон, искать в ней подтверждение мистической или реалистичной основы.

Чудес не бывает, это Павел знает точно. Работа у него такая- разоблачать шарлатанов. Кем бы не возомнил себя обманщик- мессия там, или злой колдун- репортер незамедлительно выведет его на чистую воду. Заодно и рейтинг газете, в которой работает, поднимет.
Погоня за очередной сенсацией привела его старообрядческую общину, где, якобы, обитает народный целитель, способный ставить на ноги неходячих и возвращать зрение слепым. Но, чем дольше живет Павел в деревне, тем больше страшных подробностей он узнает.
Да, чудес не бывает, пока в них не веришь. А если поверил- то, считай, пропал, теперь для верующего нет преград. Так и умереть за веру в радость будет.Люди всегда хотели верить в чудо. Во что-то эфемерное, способное исполнить любую мечту, не требуя для этого особых усилий. Поэтому они так легко попадают в финансовые пирамиды, скупают всякую фигню для похудения, ведутся на "заряженные" амулеты. Впрочем, озвученные варианты просто цветочки, по сравнению с тем, куда может завести жажда чудес. Например, в деструктивные секты и культы.
Кто же не хочет быть уверенным в том, что он все делает правильно, что его старания вознаградятся, а все обидчики однажды сгорят в геенне огненной? От того не зарастет народная тропа различных лжепророков, обещающих людям исполнение желаний в обмен на игру по их правилам. И еще никогда не оставались они без паствы.
В целом, в этом и можно вычленить главную идею романа "Ихтис"- жажда бесплатного чуда. Она объединяет практически всех героев, будь то антагонист, потомок деревенского колдуна, гоняющийся за могуществом, или же эпизодические люди из массовки, приехавшие в деревню в поисках спасения, исцеления, указаний, как надо правильно жить. А на примере протагониста Павла можно заметить, как рушатся устои под слоем убеждений. Стоит впустить в себя крохотную толику веры и она будет расти и расти, так, что никакой скептицизм не спасет.
Человеческая природа неизменна. Порой читаешь новости и думаешь, ладно, раньше люди во всякую такую чушь верили, но теперь то, когда найти правду дело пяти минут, откуда берется столько народа, убежденного в очень странных идеях? Прошли сотни лет, но ни гаджеты, ни интернет, ни научные достижения, победившие множество болезней, оказались не способны изменить общих образ мыслей, зародившийся много веков назад.
Желаете лишний раз убедиться в этом- прочитайте "Ихтис". Ну и еще если любите деревенскую языческую мистику- ей там щедро приправлено.

Есть книги, которые должны попасть в настроение, а есть такие, которые как будто заточены под какой-либо конкретный формат, например, аудиокниги, и “Ихтис” может быть определен в обе эти категории.Я решила послушать этот роман во время моих вечерних прогулок, и не прогадала: чтец очень хорошо владеет интонацией, ставит правильные паузы и акценты, в записи также добавлены небольшие музыкальные вставки. Прочитав другие отзывы, я поняла, что многие жалуются на стиль повествования писательницы: а именно слишком детальные описания и ненатуральный деревенский говор. Детальные предложения могут сильно раздражать в бумажном формате, но в аудио, наоборот, помогли создать атмосферу. А если добавить к аудио прогулку темными ноябрьскими вечерами, то получится очень интересное времяпрепровождение. Я также не заметила для себя проблем с “деревенским” языком - наверное, в моей голове именно так представляются такие глубинки, в которых и происходит мистика на почве суеверий и религии, в особенности ортодоксального православия.Мне понравилось то, что главный герой обладал своей внутренней тайной, тем, что повлияло на его восприятие событий в этой книге. Некоторые мистические эпизоды и сцены были очень жутковаты. Но более страшным читать/слушать о таких извечных проблемах, как насилие в семье, обман людей на почве их страха перед болезнью или смертью. Поэтому черный игумен для меня был страшнее ведьм и злых духов, так как такие люди, к сожалению, не мистика и не миф.Конец романа мне показался немного сумбурным, но в то же время необычным. Самая последняя глава оставила впечатление недосказанности, хотя вся книга была воспринята мною на одном дыхании. Наверное, мои невысокие ожидания и атмосфера, в которой я прослушала книгу помогли оценить книгу достаточно высоко. Рекомендую ли я её всем? Наверное, нет, просто попробуйте, а если не понравится, можете смело бросать - книга на любителя и на определенный вкус.

Книгу нашла в рекомендательной подборке Олди. Она мне и раньше попадалась на глаза, но просмотрев подборку, решила: прочитаю! Прочитала, и теперь чувствую потребность сказать пару слов о ней. В «Ихтисе», кроме многих других достоинств, есть очень важный для меня момент – книга заставляет думать. Она как бы начинает предложение, ставит вопрос, а дальнейшее уже раскручивается в голове читателя. Или, напротив, не раскручивается, а сворачивается. Но мне хотелось бы эти предложения закончить.
На первый взгляд «Ихтис» кажется мистическим детективом. Журналист Павел Верницкий приезжает в деревеньку, где обосновалась секта так называемых краснопоясников. Старец Захар вроде как исцеляет людей, но Павел ему не верит. Он вообще не верит экстрасенсам, колдунам, сатанистам и новоявленным мессиям. Находился по ним в свое время, но так и остался глухим. Павел намерен разоблачить Захара и его секту, но случается так, что разоблачают его душу – запутавшуюся, половинчатую и оглохшую после смерти родителей и брата. Дело не обходится без убийства, черной мессы, дьявольской грозы и даже зомби, но как ни странно, книга не об этом. Хотя этот внешний антураж эффектно подсвечивает перелом, а иногда и надлом в характерах героев, в их миропонимании.
Понравилась игра с символикой. Одно из значений слова «Ихтис» – мессия, причем употреблялось оно в негативном значении, как обвинение против Иисуса. В книге Захар тоже является своеобразным мессией, и обвинять его есть в чем. Но роль мессии примеряет на себя не он один. Желающих немало, ведь на кону игры Слово – сила и дар. Аллегорическое изображение акронима Ихтис – рыба. Этот знак ассоциировался с Альфой из слов Иисуса Христа: «Я Есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний». Именно эти слова написаны на руне Одал, нанесенной на громоотвод – своеобразное место Голгофы для главного героя романа, Павла. Кстати, имена братьев в романе – Павел и Андрей – имена апостолов. И без эпизода с хождением по воде тоже не обошлось. Сразу вспоминается НАУ: «… А когда надоест, возвращайся назад, гулять по воде, гулять по воде, гулять по воде со мной». Сознательно или подсознательно – работая в заданном потоке символов, но автор сумел создать насыщенную символическую прослойку.
В романе щедро представлена тема смерти во всех ее вариациях. И что гораздо интереснее – попытки с этой смертью справиться. Павел мыслями возвращается в прошлое, к месту аварии, проигрывая ситуацию заново, спасая брата. Степан до сих пор ведет спор с умершим дедом. Захар поднимает со дна реки утонувшего мальчика. Где-то героев можно понять. Чувство вины за то, что ты выжил в ситуации, где погибли твои близкие, трудно побороть. Жизнь кажется украденной, чужой, ее все время хочется кому-то отдать, отказаться, искупить ею «опрометчивый» выбор Бога. Мол, не того взял, надо было меня! Эта мысль подспудно крутится в голове Павла все время. В какой-то момент Боженька уступает настойчивым просьбам – ладно, уговорил, будь по-твоему! Хочешь вернуть, возвращаю! И возвращаются привычки, манера поведения. Возвращается тело. Но только не душа. То же случается с утонувшим мальчиком – вот он, рядом с матерью, живой, невредимый, но это ли ее сын? Такие повороты сюжета не новость для жанра, взять то же «Кладбище домашних животных» Кинга. Но в «Ихтисе» прозрачно и поучительно показано – спорить с Богом бессмысленно, прошлое не вернется, как не вернутся погибшие близкие, и жить, коря себя за чью-то смерть или пытаясь ее пусть даже мысленно переиграть – это не жить вовсе. И еще – это значит стать легкой мишенью для обманщиков. Никто так не уязвим, как человек, который хочет чуда и не хочет прикладывать к этому нужных усилий.
И здесь мы подходим к другой интереснейшей теме романа: секты и чудеса. Рыбари Господни или краснопоясники – типичная секта. Экзальтированные люди, которые отказались от себя в обмен на «чудо». Кого-то Захар избавил от рака, кому-то спас дочь, кого-то заново научил ходить. И благодарные исцеленные переезжают в деревню Доброгостово, которая когда-то честно называлась Погостово. Сектанты думают, что расплачиваются за чудо верой. Но по факту выходит, что их душами питаются пороки того, кого они считают мессией. И тут как бы впору поругать липовых мессий – такие-сякие, используют ни в чем неповинных людей. Но сами-то люди почему позволяют себя обманывать? Вера без рассуждений? Или тотальное неверие, как у Павла, которое лишь другая крайность все той же экзальтации. Нет. Это банальная тяга к халяве. Между тем, закон сохранения энергии никто не отменял. За все в этом мире надо платить. А жизнь стОит особенную цену. Она не измеряется ни в деньгах, ни в том, от чего ты можешь отказаться. Но она может зависеть от того, что ты способен дать. Себе. Этому миру. Памяти своих близких. И это хорошо показано на примере Павла. Он не верит в чудо, и тем не менее проделывает огромную внутреннюю работу, примиряя себя с прошлым, чтобы чудо все-таки произошло.
Книга поднимает немало вечных вопросов, рассуждать о них можно долго. Думаю, каждый читатель обязательно найдет здесь что-то свое. Тем более, что эстетически текст очень красив – сочный язык, точная образность, выразительная, хоть и мрачная, картинка.
Спасибо автору за интересные темы, так ярко и безжалостно раскрытые в «Ихтисе»!

"Ихтис" Елены Ершовой крут. И, на самом деле, этим все сказано. Деревенский хоррор, ровно такой, каким он и должен быть: с правильным сочетанием детектива, ужастика и атмосферы богом забытой глубинки.
И автору эта атмосфера удалась на все сто. Нет фальши, наигранности или бездумного копирования Кинга с его маленьким городком на окраине штата Мэн. Все узнаваемо и точно передано.
Сюжет, на первый взгляд, типичный для жанра: журналист Павел приезжает в глухую деревню, чтобы разоблачить шарлатана, по совместительству главу местной секты – старца Захария. Но, как легко догадаться, происходящие здесь события не так однозначны: старца убивают, а среди его последователей начинается настоящая битва за Слово – таинственную силу, дающую возможность исцелять и даже возвращать мертвых с того света.
Павел до последнего будет пытаться найти всему происходящему рациональное объяснение, и читатель вместе с ним будет метаться между мыслями о чертовщине и тем, что все происходящее – не более чем фокусы сектантов. В конце романа вроде бы дается однозначный ответ о природе происходящих там вещей, но… Лично у меня осталось это «но» и отмахнуться от него так и не вышло. Вообще, Елена большой мастер причудливо переплетать фольклор и науку, описание чудес и их рациональное объяснение, реалистичных персонажей и жутковатую мистику.
Кстати, о персонажах. Главных героев двое, это журналист Павел и Степан, называемый «Черным игуменом», правая рука старца Захария. Каждый из этих персонажей копает эту историю со своей стороны и пытается разобраться в происходящем исходя из своих интересов. Эти два героя на самом деле не так часто контактируют между собой, мягко говоря, не ладят, но и антагонистами их назвать сложно. Скорее уж «Ихтис» - роман о противоборстве человека и его внутренних демонов.
«Демон» Павла – призрак давно погибшего брата Андрея, пытающийся захватить контроль над телом журналиста. Но призрак ли? Или просто персонифицированное и гипертрофированное чувство вины воплотилось в образе Андрея, брата Павла? И когда герой слышит, что «одна половина живет, а вторая гниет» не является ли это указанием на то, что сам Павел не желает отпускать прошлое?
В Ихтисе Павел олицетворяет рациональную сторону истории, до самого последнего момента он не верит в чудеса, пытается разоблачить старца Захария и других краснопоясников.
Степан, напротив, с самого начала знает о колдовской природе происходящего в деревне. И о Слове. Одержимость этим самым Словом, жаждой получить его становится личным «демоном» Степана. А ради достижения своей цели он способен на многое.
Краснопоясники – религиозные фанатики, собравшиеся вокруг старца Захария в надежде урвать свой кусочек чуда. Степан же – достойный лидер для этой паствы: харизматичный, жестокий, идущий напролом ради достижения своей цели и свято верящий в собственную богоизбранность. На контрасте с ним показан отец Спиридон – обычный православный священник, тем не менее, ведущий умные и толковые разговоры с Павлом. За этот образ хочется сказать автору отдельное «спасибо», потому что вменяемый священник в современной литературе - зверь редкий.
В Ихтисе даже второстепенные герои получились настолько живыми и яркими, что даже спустя два месяца я помню их всех: и «кошечку»-Лелю, и несчастную семью самоназванного миссии – Степана – Ульяну и Акульку, и Андрея, мертвого брата Павла, и участкового, и Кирюху, и… При этом нет ни одного лишнего персонажа, никак не играющего на историю.
В целом же «Ихтис» при всей своей фантастичности - это история, которая заставляет задуматься не только над сюжетом, но и над многими вполне реальными проблемами: отношения в семье, религиозный фанатизм, чувство вины, поиски чуда там, где вполне можно справиться своими силами. А еще это самый хороший детектив и по-настоящему леденящий кровь хоррор.

Ух! Только что дочитала роман Елены Ершовой "Ихтис" и я с твердостью могу сказать,что это было здорово. Крайне мистическое настроение книги не отпускает до самых последних строчек и гонит по страницам романа с невероятной скоростью. Что же там ждет за поворотом? Чудо или безумие? Переплетение реальности и вымысла настолько плотное,что и сам не понимаешь где и что.
Что по сюжету?
Глухая, забытая Богом деревенька(или совсем не забытая,а отмеченная печатью благодати?), старообрядческая община с довольно темной историей, чудо исцеления, такое желанное и такое настоящее (ой,ли?), ведьмы,оборотни(?!),раздвоение личности... Что тут происходит?!
А происходит всего так много и интересно, и даже детективная ниточка в сюжете есть!
И рассуждения о Боге и божественной силе, а также о ее последствиях. Все вместе - идеальный коктейль с экзотическими нотками (хоть и местами противными).
Что понравилось?
Динамичный сюжет, прекрасный язык, с настолько необычными и витиеватыми фразами, что невольно тормозишь и задумываешься. Ярко прописанные переживания героев, холодок, сползающий по спине от вывертов сознания и сюжета.
Что не понравилось?
Недосказанность. Вот все хорошо, а точки над "i" так и не расставлены. Вопрос наличия силы неизведанной и мощной, так остро висевший в воздухе так унес свои тайны куда-то вглубь сознания автора. А жаль... Ведь так хочется узнать, а был ли мальчик по задумке. Или все это бред воспаленного сознания... Но если да,то чьего сознания? Павла? Степана? Читателя в конце концов?
Этот сюжетный ход напоминает фильмы "Проклятый остров" и "Начало", где каждый выбирает сам,какую концовку он видит.
Пару звездочек сняла именно из-за малого раскрытия Слова. Так хотелось про него узнать побольше... тема-то животрепещущая,неизведанная и оттого притягательная!
В любом случае, рекомендую!

Есть книги, существующие вне времени и эпохи. Вы берёте их в руки и понимаете, что подобное уже читали когда-то в детстве, такое же странное и загадочное. Вы осознаёте — по сути этого не может быть, так как автор — ваш современник, но вся загвоздка в том, что сюжет будто помечен безвременьем, будто от жизни независим и пространственно сам в себе заключён.
Даже если вы будете очень проницательны, всё равно не сможете догадаться, когда же происходит действие. Десять, двадцать, пятьдесят лет назад? Или в современности? Или в будущности? Нет, оно изолировано и запечатано, как и положено роману, несущему идею через века.
Но вот в чём вы уж точно не ошибётесь — так это в пространственном контексте происходящих событий. Россия, Великая, православная и языческая, ортодоксальная и старообрядческая, верующая и суеверная, бескрайняя и непроглядная Русь.
Её лик пугает и завораживает, притягивает и отталкивает, как та икона, которая в праздник освещает горницу, но в миг греха занавешивается ручником.
Страна в её бескрайности и ограниченности, в просвещённости и дикости, в вере и безверии, с крестом и без креста. Мистическая и таинственная, истовая и сказочная, радушная и враждебная. Такой предстанет перед вами Россия в страшной сказке Елены Ершовой «Ихтис».
Если вам ни о чём не говорит название, потратьте минуту и вбейте слово в гугл, чтобы напрасно не ломать голову пустыми догадками. Эта книга сплетена из символов, и заглавие — один из них. Они, эти символы, будто придорожные камни усеивают текст, иногда давая подсказки, иногда с пути уводя.
Так о чём же этот роман? Может быть, о магии? О старообрядчестве? О мистицизме? О христианстве? Нет. Он о том глубинном и чистом язычестве, что кроется в душе каждого русского человека и наполняет собой всё то, во что мы вкладываем душу. Без разницы, вера это или неверие, жизнь или смерть.
Язычество. Его странный аромат проходит через всё произведение, то и дело вызывая то непонятную робость, то бег мурашек по коже, то предчувствие беды, то опасения. Роман просто дышит им, его слог звучит, будто тоскливый зов, он уводит и очаровывает.
Мир. Он красочен и живописен. Казалось бы, автор не вдаётся в детали, обозначая декорации то пунктирно, то лёгкими мазками кисти. Его герои не входят на сцену мерно и достойно, как это положено, нет, они то забредают случайно, то влетают, будто пришпоренные, то врываются, словно ветер в окно.
Описания не подробны, но разбуженная фантазия сама дорисовывает и додумывает, услужливая память дополняет неполную картинку собственными воспоминаниями, чувствами и эмоциями. И уже начинает казаться, что с чем-то подобным сталкивался сам, что-то видел, о чём-то слышал. Это удивительное ощущение собственной причастности к страшной сказке, будто вы — статист или случайный прохожий, ставший свидетелем чужого кошмарного сна.
А ещё эта книга о гордыне, о неисповедимости путей и «о ловцах человеков», которые были, есть и будут на земле до тех пор, пока этот самый человек не переведётся. Ловцы от веры, от безверия, от христианства, от язычества, одарённые и бездарные, умелые и умеющие. Для того и существуют они, чтобы нас, зрячих и слепых, глухих и слышащих, страдающих и страждущих в свои сети ловить.
Ибо пока существует вера, будут и верующие, и верящие, и надеющиеся, а значит и те, кто на слабостях, горе и радости живёт и паразитирует.