Кандид, или Оптимизм

Франсуа-Мари Аруэ, под литературным именем Вольтер, очень рано нажил себе неприятностей с властями. За стихи, обличавшие принца-регента Филиппа Орлеанского, его посадили за решетку, в Бастилию, на одиннадцать месяцев. Это не остановило талантливого драматурга, философа, поэта и историка; он продолжил свою бурную деятельность, "умов и моды вождь" (Пушкин). Он один из немногих решившийся на отчаянную схватку с предрассудками и официальной идеологией, и был верен этой борьбе всю свою жизнь. Вольтер - непримиримый противник церкви, фанатизма и догматического мышления."Кандид, или Оптимизм" посвящен развенчанию теории Лейбница, когда у писателя возник замысел пересмотреть свои взгляды на его философию. С теорией Лейбница я не знакома, но речь идет о мировой гармонии и оптимизме ("Что такое оптимизм?" - "Увы, - сказал Кандид, - это страсть утверждать, что все хорошо, когда в действительности все плохо".) Имя героя, в переводе с французского означает "чистосердечный", "искренний". Он не привык задумываться над вещами, но зато привык слушать своего наставника и философа Панглоса, последователя этой теории.Повесть насыщенна переездами и скитаниями, и в разных частях света установлены разные порядки и религии, которые в свою очередь обладают набором наказаний для представителей иных религий. Эти наказания и гонения, вышибают из героя позитивное отношение к жизни, капля за каплей, пока не искореняют полностью. Только Панглос остается верен своему учению ("В конце концов, я ведь философ..").
Причем он пострадал в большей степени, от него даже физически мало что осталось, философ остался безносым и потерял ухо.В противовес позитивной теории, есть в повести и Мартен, проповедующий пессимизм. И Кандид не хочет расставаться с этим новым другом, все события он обсуждает уже с двумя философами. При этом восхваления какой либо из этих теорий в повести нет, наоборот, Вольтер показывает что обе существуют, но не склоняет ни к одной из них. И наш герой приходит к лучшему и самому полезному средству в жизни - к труду.

Я как-то даже не ожидала, что эта небольшая повесть принесет мне столько положительных эмоций. Настраивалась на что-то тоскливое и поучительное, а получила описание бесконечных приключений Кандида и его друзей-товарищей, которых на какую только точку на карте ни заносила жизнь. И, хотя жизнь явно решила на героях этой повести отыграться - количество ужасов и смертей, которые они видели, зашкаливает, Кандид верен наставлениям своего учителя и старается во всем видеть хорошее.Повесть пропитана сарказмом и полна шпилек на современников Вольтера (частенько на тех, кто успел чем-то ему досадить). Никогда не злите писателя, а то останетесь в веках сомнительным персонажем книги! Вот вам такое надо?

Не думала, что автор так может писать, была приятно удивлена. События перенесли меня в те времена, на время я сама стала участницей событий, оторваться не возможно, книга держит в напряжении до конца. Рекомендую всем!

Это прекраснейшая, прекраснейшая новелла! Пока читала, думала, что, наверное, так мог бы писать мой любимый Терри Пратчетт, если бы жил во времена Вольтера. Сатира, иногда тонкая, иногда оглушающая ударом по голове, потому что здесь описана жизнь и люди такими, какие они есть, со всеми своими подлостями, мелкими ужимками, войнами и зверствами, без украшательств, которыми иногда так хочется приукрасить себе картинку. В рецензиях писали о мизантропии и злости к людям автора. Дорогие мои, как можно, видя каждый день все то, что так откровенно описал автор, испытывать злость или ненависть к людям? Да, конечно, когда из-за чьей-то оптимистичной глупости, жадности или жестокости ты испытываешь страх за свою жизнь и жизни близких и дорогих тебе людей, да! ты испытываешь злость и даже ненависть. Знаю не понаслышке. Но когда это проходит, а это проходит, все, что ты чувствуешь, - это жалость и сострадание. К этим несчастным, которые не умеют и не знают ничего, кроме разрушения, из-за своего невежества, ослепляющего страха, зависти, жадности и других человеческих пороков. Тех самых пороков, которые присущи каждому из нас. Потому что это человеческое. А потому обыденное, а потому пугающее. Но, как показывает жизнь, и к этому можно привыкнуть, и с этим можно жить.
Не увидела я тут злости, не увидела мизантропии. Жалость и понимание человеков, уж какие они есть, эти несчастные создания.
Что до яда в сторону недругов автора... Скажите, кто здесь без греха?... Ну не было в те времена ни социальных сетей, ни твиттеров, в которых наши современные деятели могут пускать яд и прочие телесные жидкости в сторону своих оппонентов! И это тоже человеческое. Давайте прощать. Нам этого не хватает.

О, Вольтер!
Я прочла эту книгу 12 лет назад и помню, что была в восторге. Потом пробовала перечитать ее где-то 5 лет спустя и как-то не пошло. Было сложно сосредоточиться и в целом "не цепляло". И вот, на 26 году жизни, я решила попробовать перечитать её еще раз. И как же я её люблю! Это приключенческая каша из моих любимых гротеска, сатиры, истории, философии и каких-то обычных житейских мудростей. Герои просты как три рубля, жизнь мотает их как только можно. Иногда кажется, что издевательства над героями возведены до полного абсурда, но что-то мне подсказывает, что реальная жизнь, особенно в те времена, была не так уж и далека от событий в этой истории. Во время прочтения читатель вместе с героями дрейфует по огромным волнам, то поднимаясь на них, наблюдая сказочное везение, то снова опускаясь в невероятную жесть. Все это приправлено различными философскими размышлениями, представленными с разных сторон. И у читателя есть выбор, какую сторону ему занять ( в соответствии со своим нынешними убеждениями и житейским опытом). А то, что Вольтер решил потроллить своих врагов посредством этой повести - меня вообще веселит до невозможности. Да, это неблагородно и возможно это он зря, но сам метод тонкий, желчный и по-моему достаточно изощренный. Я не могу советовать эту книгу каждому, но я была бы рада, если бы ее прочло как можно больше людей. В ней заключены интересные философские вопросы ( а может даже и ответы), которые так или иначе приходили к большинству из нас на протяжении жизни. И, конечно же, невозможно не задуматься, сколько же боли и страданий выпадает на человеческую жизнь и что нет этому конца и края. Но прогресс определенно есть :)

После вольтеровского "Задига" прочитала вольтеровского же "Кандида". Отличная вещь! Прямо очень смешно с самого начала - и потом всё смешнее и смешнее. Как говорится, всем досталось, и не факт, что вот это вот оно, чему досталось, всё осталось в 18 веке. Финал, по крайней мере, очень современен.
Прочитала ещё, что это первый международный бестселлер, запрещен за непристойность, Вольтер его сам не любил и говорил, что не писал :) Последнее прямо удивляет, потому что написано превосходно.
Настолько прекрасная книга, что даже как-то непонятно теперь, читать ли у Вольтера остальное. Ведь ясно же, что лучше уже не будет: "Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад" :)

Это было просто великолепно. Саркастично, динамично, метко.
Некоторые моменты просто не в бровь, а в глаз.
-Мой друг, - сказал ему проповедник, - верите ли вы, что папа - антихрист?
-Об этом я ничего не слышал, - ответил Кандид, - но антихрист он или нет, у меня нет хлеба.Маленькие главы, в которых события проносятся со скоростью молнии. Все эти иногда добродушные подтрунивания, иногда желчные насмешки. Все подано довольно остроумно и это 1758 год (в свое время меня так же поразила современность и живость даже сегодня творчества Шекспира)!Я поняла, что многого не поняла. Книга пестрит отсылками, пасхалками и аллюзиями на места/людей/события. Возникает дикое желание сесть и выписать себе в блокнот список тем, с которыми надо бы ознакомиться. Безумно понравилось, как Вольтер проходится по французам - остроумно и метко.
К ней хочется вернуться еще раз, после приобретения большего багажа знаний и опыта.
И тем не менее даже сейчас она произвела великолепное впечатление.
Браво, Вольтер! (пусть даже ты сам не любил это произведение)

От каждой строчки повести «Кандид, или Оптимизм» Вольтера исходит ирония и сарказм. Это своего рода парфюм, которым пропитаны страницы повести. В последнее время такое можно прочувствовать только при чтении классической литературы, к сожалению.
Герой Вольтера Кандид – простак. Как магнит, он притягивает к себе беды и несчастья этого мира. Он и жертва укладов общества, его жестокости и пороков, и зритель кинофильма под названием «Чужое горе». Жизнь и общество ему упорно доказывают, что философия оптимизма, усвоенная от его учителя Панглоса, несостоятельна. Лишь сам Панглос остается верен своей теории. Единственное место, где может иметь место данная теория – Эльдорадо. Но и она вымышленная.
После всех злоключений и приключений герои как будто потеряли смысл бытия, как только жизнь на ферме стала течь однообразно. Им стало скучно и время они проводили в спорах и пустых разговорах. Пока однажды не встретили старца, который натолкнул Кандида своим рассказом на мысль о необходимости трудиться. Каждый должен возделывать свой собственный «сад». Если человек не будет трудиться, не будет и плодов его труда, а скука будет продолжать разрушать его изнутри. Ни одна мысль у героев на развилась самостоятельно за все время повествования. Все идеи и мысли приходили из вне. Так и мысль о необходимости труда и работы над своим «садом» не является исключением.
Сюжет повести развивался, не побоюсь этого слова, стремительно и уже за это хочется поблагодарить Вольтера. Больших подробностей в данном случае не нужно. При этом обстановка мест действия, даже мельчайшие детали прорисовываются в сознании отчетливо при чтении повести. Как было отмечено раннее, иронии и сарказма хватает с лихвой. Некоторые иронические «уколы» в адрес тех или иных современников Вольтера, конечно, были непонятны. Приходилось искать информацию о том или ином критике, рецензенте, с которым у Вольтера были недопонимание или конфликт, чтобы вникнуть в суть. И именно в этот момент понимаешь, насколько перо – сильное оружие. Однако, отмечу, что мне показалось обилие отсылок к его современникам – попыткой не столько отстоять свои позиции, сколько поквитаться со всеми плохими отзывами на его произведения. Одним словом перебор. Теория оптимизма Лейбница к этому не относится.
Что же в повести Вольтера актуально и сейчас?
1. Теория оптимизма живет и процветает в современном мире, как никогда. Тут и там нам твердят, что мы должны быть оптимистами всегда и во всем. И суют нам великое множество книг с установками на оптимизм.
2. Вольтер устами своего героя Покукуранте выразил мысль о навязывании обществом мнения о том, что можно считать произведением искусства и перед чем человек должен преклоняться. Общественное навязывание чувства прекрасного живо по сей день.
3. Общество по-прежнему жестоко. Изменилось время, историческая эпоха, но человек остался жесток.
4. Герои Вольтера – олицетворение не способности самостоятельно мыслить и развиваться. Они не развиваются духовно и психологически. Способны воспринимать мысли только из внешнего мира. И эти герои прекрасно вписываются в современное общество.