Рассуждение о методе

Я принимался за картезианство с мыслью, что Рене Декарт - основатель новой европейской философии. Той самой, из которой потом вырастут просветители XVIII века, а из них уже понемногу сформируется европейская наука, какой мы её знаем. Однако от революционеров ожидаешь авангардного разрыва со всей предшествующей традицией, но Декарт, ругая схоластику, гарантом своей теории делает бога, доказывая его бытие чисто схоластическими методами. Тем более трудно читать, что в некоторых местах 4 из 6 частей - про доказательство бога. Иногда Декарта заносит и он говорит удивительные вещи, мол, там, где вера в бога нас ничему не учит, следует пользоваться разумом, но потом поспешно оговаривается, что, конечно, следует прислушиваться к авторитету святой церкви.Безусловно, любое публичное изложение мыслей есть акт социальный, а значит несёт на себе печать своего времени. Декарт, будучи деистом, всё-таки не успел докончить свою мысль о выдворении бога из мира. Всего несколько раз он упоминает, что, конечно, святая церковь учит правильно, но если вы присмотритесь к моим выводам, то поймёте, что и я не ошибаюсь. А раз бог всемогущ, то мог создать мир бесконечным числом способов...Если же отбросить бесполезную для деистического описания природы гипотезу бога, то у самого Декарта есть явные противоречия в философии. Он заявляет, что есть две субстанции: протяжённая (материальная) и мыслящая (идеальная), но их все создал бог, а значит он первейшая субстанция, а те две - только зависимые и производные. Так монизм или дуализм? Он также заявляет, что разум, будучи мыслящей субстанцией, то есть такой субстанцией, которая не имеет протяжённости (длины, ширины и глубины), покоится где-то в мозге, т.е. в определённом месте. Предварительно же Декарт доказывает, что пространство и вещь суть одно: значит у разума есть протяжённость, если он где-то обретается. Так что же, разум - это материя? Также Декарт заявляет, что мозг сообщает душе чувства и рождает в ней мысли. Каким образом? Связь между двумя субстанциями Декарт не объясняет, хотя и не говорит, что это делает лично Сам. Этим займутся уже его последователи. Проблема психофизического параллелизма им не решена и даже не намечена: он принимает это как данность. Заявляет, что ребёнок глупее взрослого, потому что у него больше доминирует тело. Предположим, но почему так? И таких моментов много.И всё-таки в Декарте больше правильного, чем неправильного. Сам он говорит, что не изложил никакой принципиально новой философии, потому что об этом уже говорили до него. Он только создал удобный метод философствования, был более прилежен и трудолюбив на этом поприще, нежели остальные.Для будущей европейской философии и науки Декарт - знаковое явление. После веков схоластической забитости, преклонения перед авторитетами святой церкви Декарт мужественно заявляет: думай своей головой. Человек - это разум, и больше ничего о человеке достоверно сказать нельзя. Опирайся на силу своего познания, работай столько, сколько нужно, и доводи своё знание до очевидных оснований. Из очевидных посылок рождаются очевидные следствия, но из тёмных посылок - никогда, пусть даже и сам логический приём был бы очевиден. Декарт, учившийся в лучшей школе для французских аристократов того времени, не понаслышке знаком с топорным схоластико-теологическим философствованием. Всю силу своей мысли он направляет на построение такой системы, которая бы созидала новое знание, а не повторяла уже известное, как это делали школьные профессора. И, живя в неспокойную эпоху религиозных конфликтов, Рене Декарт находит в себе мужество сказать: естественный свет разума позволяет познать всё, что есть в природе, достоверным образом; посмотрите, как это сделал я, и попробуйте сами. Гуманистическим посылом своей философии Декарт поднялся на высоту своего времени, а может быть и выше.

С лёгким сердцем вношу «Рассуждение о методе» в список сложнейших книг, прочитанных за всю мою жизнь. Но именно с лёгким, так как всё-таки одолела этого зверя из мира философии. И это при том, что здесь всего-то 317 страниц!
Так как я не имею соответствующего образования, чтобы в полной мере оценить все нюансы этих работ, расскажу, как умею. Я вполне прониклась тем, что «Рассуждение о методе» является одним из переломных моментов человеческого мышления в начале XVII века. А некоторые моменты и вовсе ошеломили, например, в это время уже существовал язык жестов, возможность изъясняться с глухонемыми людьми! Честно, я даже и не предполагала, но очень рада была узнать, что уже тогда социальный контакт существовал на таком уровне. Также очень приятно было прочитать письмо Декарта принцессе Богемии (Чехии), в котором проскальзывали весьма романтичные нотки. Признавать красоту девушки, сравнивать её с харитой и в высшей степени восхищаться её уникальным умом – и вы ещё будете говорить, что там была только лишь любовь интеллектов? НЕ ВЕРЮ! И сколько угодно можете говорить, что это чисто женская точка зрения.
Что касается самих трактатов, то периодически я чувствовала себя как на скучной и многословной лекции, а периодически моё сознание выхватывало очень привлекательные в своей актуальности мысли. И их получилось не мало. Правда, некоторые я уже вряд ли вспомню, но всегда будет приятно заново перечитать. Здесь затесался, конечно, и сам метод, где мне особенно запомнился пункт про списки. Даже сейчас это очень полезный навык – систематизировать и раскладывать по пунктам свои планы, действия и мысли. Также я добавила парочку своеобразных примеров от Декарта, которые одновременно шокируют и забавляют (иногда забавляет чисто своя реакция). Возможно, так и чувствует себя человек, читающий сложные философские трактаты – не может однозначно сказать, понравилось проводить время с книгой или нет. Потому что было по-разному. Очень по-разному. Но одно можно сказать точно – диалог получился интересный. Хотя иногда и возникало ощущение, будто ходишь по кругу, особенно когда автор то и дело возвращался к двум мыслям «Я мыслю, значит существую» и «То, что представляется разуму ясно и отчётливо, является истинным и достоверным». Но кто знает, может быть, это и есть связующие нити всех трактатов, представленных в этом сборнике.