Покорность

Если честно, то я так до конца и не решил, написать мне рецензию на Юхана Теорина или на Мишеля Уэльбека. С одной стороны – холодные шведские альвары (это такая смертоносная пустошь) и пропавшие дети, с другой стороны – гастрономия, секс со студентками, размышления о Гюисмансе (это такой французский писатель-классик), секс с проститутками, религиозные вопросы и, конечно же, секс с самим собой. Внутренний спор решила старая добрая монетка. Я ее съел.Пару недель назад у меня очень сильно и противно заболел зуб. Вы знаете, как это бывает: врачи, приветливое равнодушие, несколько снимков и предварительный план лечения стоимостью с парочку новых здоровых людей. В такие моменты очень важно поддерживать свое ментальное состояние хорошей книгой – иначе никак. Ну а если не хорошей, то хотя бы захватывающим детективом, чтобы отвлечься немного. И выбор мой пал на запутанный, постоянно нагнетающий жуть саспенс «Мертвая зыбь», который, конечно же, оказался сентиментальной историей про 80-летнего доброго дедушку из дома престарелых и его пьющую, страдающую от утраты своего сына дочь (его дочь, сына мать). Как же так? А где же мертвая зыбь? Где же бередящий душу скандинавский детектив? Дайте зыби мне!Здесь следует сделать лирическое отступление про название книги. Я специально провел для этого следственный эксперимент - забил в онлайн-переводчик «мертвая зыбь» и получил Död Svälla (заметьте, как в Död хорошо угадывается dead) , потом, руководствуясь исключительно собственной пытливостью, попробовал обратный перевод. «Ловушка смерти» - как ни в чем не бывало мне ответил переводчик. Что ж, истину искать никогда не поздно и я, забыв про приличие и этикет, спросил уже напрямую, а что такое Skumtimmen (оригинальное название). «Час пены» - глубокомысленно ответил онлайн-переводчик. К сожалению, единственный знакомый мне швед в это время участвовал в конкурсе на самую красивую и мужественную бороду, поэтому эта загадочная история осталась без разгадки.Несмотря на то, что мертвой зыбкости испытать так и не пришлось, роман неожиданно перекочевал из разряда захватывающих безделушек в разряд по-настоящему хороших книг. Конечно же, хотелось бы избежать штампа «скандинавский детектив», но, наверное, это именно он и есть – потому что он детектив, написанный шведом. Но не более. В «Мертвой зыби» есть много и других историй, которые приятно через себя пропустить (как минимум, поизучать карту этого королевства, и попрактиковаться в переводе крон в рубли). Скажем так, это детектив с развитым многообразием. Но, как корабль назовешь, так и… Вот простой диалог: – Посоветуй мне какой-нибудь хороший интеллектуальный детектив, только без чуши и гадостей, пожалуйста.
– Мертвая зыбь!
– Ммм, спасибо. Все равно вам никто не поверит. И друга потеряете.Зуб тем временем продолжал болеть. Врачебные улыбки сменились легкой растерянностью, десятки искушенных умов сверлили умными глазами мои снимки (на самом деле всего два ума, и то, на счет одного я не уверен), но никто не мог поставить верный диагноз. В итоге пришел главврач клиники, игриво улыбнулся и сказал, что «нет зуба – нет проблем». Уже на следующий день во рту противно скрипело разными железяками, из десны упруго била кровь, куски зуба звонко сыпались в металлический лоток. Прополощите, сплюньте, очень хорошо. И шелковыми нитками сшить то, что осталось.В такой ситуации, а это вполне можно сравнить с грубым поползновением на человеческую жизнь, честь и совесть, нужна книга деликатная – с одной стороны хорошая, а с другой стороны – та, которую ты будешь читать без настроения и, возможно, бросишь на полпути. Что может быть лучше умирающей французской литературы? Бегбедера, конечно, я не осмелился взять. Это как сесть в машину времени и вернуться в нулевые – к глупым статусам в социальных сетях из «Любовь живет три года». А если не Бегбедер, то только Уэльбек. И его сексуальные фантазии.Про Мишеля Уэльбека сложно писать неакадемичные тексты – он, хоть и смутьян, но все же один из ведущих интеллектуалов страны, которых по-настоящему интересно читать. Здесь бы анализ французской классики, того же Гюисманса, чтобы понять вообще, чем герой «Покорности» занимается, общий социально-политический срез дать, пару терминов (эскалация, декадентство, гиперурикемия) добавить, в общем, всерьез покопаться. Но как-то не хочется. Много секса. Много названий блюд. Много рефлексий взрослого умного французского мужика. Но, мы же тут не в танчики играем, не покемонов ловим. Так вот, несмотря на все неудобства речевого аппарата, и на всю посттравматическую боль, я все-таки решился на более серьезное исследование и связался со своим хорошим товарищем, корреспондентом одного из ведущих изданий Франции Кристианом М., чтобы он смог дать свой комментарий. Собственно, моего французского хватило ровно на два вопроса:- Кристиан, скажи, пожалуйста, насколько корректно на обложке «Покорности» давать цитату сотрудника газеты Шарли Эбдо за несколько дней до терракта (с указанием даты)?
- Это явный пример непрофессиональности ваших издателей. Все прекрасно знают, что хлеб газеты Шарли Эбдо – это агрессивные масштабные визуальные провокации (картинки – прим.переводчика), в том числе мусульманского сообщества, в то время как Уэльбек изредка и не всегда последовательно критикует ислам как религию, но в основном жертвами его нападок является действующий политический кризис в стране и общий упадок французской литературы. На мой взгляд, сравнивать эти два явления абсолютно некорректно. По сути, это два абсолютно разных и по масштабу и по содержанию вида троллинга, с абсолютно разными последствиями.
- Кристиан, а что ты можешь сказать про вероятность прихода к власти во Франции мусульман?
- Если ты про сюжет «Покорности», то многие не знают изнанки этой книги. На самом деле, последний роман Уэльбека - это обыкновенная обида и внутреннее бурление вроде как ведущего чистокровного французского писателя по поводу того, что министром образования Франции стала молодая и очень красивая мусульманка Наджад Валло-Белкасем. Уэльбек очень активно агитировал за других кандидатов, считая, что приход к власти молодой марокканки только усугубит нарастающий кризис власти. Поэтому, возможно, не стоит так сильно приукрашивать способности Уэльбека как оракула – мусульмане уже давно занимают самые высокие посты как во французском правительстве, так и в ведущих корпорациях.
- Спасибо, Кристиан
- Спасибо на хлеб не намажешьЧтобы у вас ничего не болело – вот вам Наджад Валло-Белкасем. Дурак ты, Уэльбек.Ваш CoffeeT

Нынче, также как вовеки,
Утешение одно:
Наши дети будут в Мекке,
Если нам не суждено.

(с) Саша ЧерныйПеред нами антиутопия, которой в более сжатые сроки, чем "Заводному апельсину" Берджесса суждено стать реальностью. Более того, прошло всего десять месяцев с момента выхода книги, а сюжет уже воспринимается чем-то повседневным. Глобальная исламизация общества не за горами, но в каком это будет виде - Уэльбек предлагает даже не версию, а напоминает о том, что уже давно есть в нашей жизни, но чего многие не замечают, уткнувшись в свои планшеты с онлайн играми, одноклассниками и прочим, что дает возможность прятать голову в песок.Мишэль Уэльбек не только хороший барометр общества - он, живущий изолированно и варящийся в собственном котле, имеет свой четкий, не подверженный чужому влиянию, взгляд. Из него получился бы хороший историк, и тот факт, что Уэльбек не занимается подобной чепухой, расписывая лживые многотомники в угоду действующему законодательству, только большой ему плюс. Еще более жирным плюсом является то, что он не уперся, как сыч, в узкую специализацию, тупо долбя вялым клювом в одну точку, а сохранил широту взглядов и человеческий подход ко всему. Многим убогим снобам не понять никогда - почему этот автор так читаем и за что его действительно любят. Хотя, казалось бы, объективно - очень несчастный человек, очень одинокий и с кучей психологических проблем. Его постоянные нападки на мусульманское общество давно стали данностью, но многих интересовали даже не они, а их корни, ибо в основе всего этого лежит нечто другое, нечто более личное и глубинное. В итоге, кое-кто обнаружил в его новом труде "Покорность" даже новую форму смирения и, вспомнив, что "от любви до ненависти один шаг", обвинил Уэльбека в желании надеть паранджу. Это было бы возможным, если очень выборочно подходить к его творчеству, без учета других произведений, но ответ кроется где-то даже не у Уэльбека, а у Кафки в его "Замке". Уэльбек новый Землемер.Автор, как всегда, выбирает новые, понятные только ему, способы восприятия и "Покорность" напоминает формою не очень длинный экскурс во французскую литературу. Любителям символов все это должно видеться тем самым патриотизмом. Творчество Жориса-Карла Гюисманса (1848 - 1907) глазами автора. В начале года (когда вышла "Покорность"), на один из вопросов по поводу "К чтению каких книг нужно предварительно готовиться", мною было предложено следующее по поводу труда Гюисманса "Наоборот"
В полном объеме изучить теологию, богословие, христианских деятелей. Блаженный Иероним Софроний Евсевий (ок. 342 — 420), Августин Аврелий, епископ Гиппонский (354 — 430), Маммерт, Клавдий (ум. 474), Авитус Венский (450 — 518), Эннодий, Магнус Феликс, святой (473 — 521), Епифаний святой (438 — 496), Эвгиппий (V — VI вв.), Северин (ум. 482), Св. Колумбан (543 — 615), Кутберт (637 — 687), Беда Достопочтенный (ок. 643 — 735), Евтихий (378 — 451), Бузембаум, Германн (1600—1668), Французскую историю времен Генриха III, Дю Канж, Шарль Рене де (1610—1688),Григорий Турский (538 — 594), Фрекульф (780 — 850),Диана, Антонио (1585 — 1663), Лигюори, Альфонс Мари де (1696 — 1787),Альберт Великий, граф фон Больштедт (1193 — 1280), Луллий, Раймон, блаженный (1233 — 1315), Дон Геранже, Проспер (1805 — 1875), Фреппель, Шарль (1827 — 1891), Дидон, Генри (1840 — 1900)Греческих, латинских, римских древних мудрецов и поэтов - Квинт Энний (239 - 168 до н.э.), Амвросий Макробий ( 400 г), Публий Стаций (40-96), Фульгенций, Фабиус Плансиад (VI в.), Геллий, Авл (род. ок. 130 г.), Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс (160 — после 220), Каракалла (прозвище М. Аврелия Севера Антонина) (186 — 217), Макрин (М. Оппелий Север) (164 — 218), Жрец из Эмеза, Элагабал (настоящее имя М. Аврелий Антонин, 204 — 222), Арнобий Старший (ум. ок. 327), Киприан (нач. III в. — 258), Арнобий Старший (ум. ок. 327), Лактанций, Целий Фирмиан (ум. после 317), Коммодиан де Газа (сер. III в.), Аммиан, Марцеллин ( ок. 330 — ок. 400), Виктор, Секст Аврелий (IV в.),Симмах, Квинт Аврелий (ок. 345 — 403), Клодиан (Клавдиан) (род. ок. 375), Намациан, Рутилий Клавдий (кон. IV в. — перв. треть V в.), Авзоний, Децимус Магний (ок. 310 — 393), Лукан, Марк Энний (39 — 65), Павлин из Нолы, Меропий Понтий (ок. 353 — 431), Илэр де Пуатъе (315 — 367), Пруденций, Аврелий Публий Клемент (348 — после 405), Сидоний, Соллий Модест Апполинарий (430 — 48S), Седулий (IV в.), Фортунат Венанций, Гонорис Клентимиан (530 — 600), Симфозий,
Средневековых ученых и поэтов Алкуин, Альбин Флакк (735 — 804), Эгингард (770 — 840), Эрмольд Черный (790 — 838), Несторий (ум. 450)Творчество художников Моро, Гюстав (1826 — 1898), Мантенья, Андреа (1431 — 1506), Якопо де Барбари, по прозвищу Франциск Вавилонский, Калло, Жак (1592 — 1635), Бреден, Родольф (1825 — 1885), Редон, Одилон (1840 — 1916), Эль Греко (1541 — 1614), Аткинсон, Томас Уитлэм (1799 — 1861), Шарден, Жан Батист Симеон (1699 — 1779), Лич, Джон (1817 — 1864), Миллэс, Дж. Эверет (1829 — 1896), Уатс, Джордж Фредерик (1817 — 1864), Тенирс, Давид Младший (1610 — 1696), Кошен, Никола (1б10 — 1686)Прочитать книги Томас де Квинси (Кинси) (1785 — 1859), Сент-Аман, Марк Антуан Жерар де (1594 — 1661), Боссюэ, Жак (1627 — 1704), Андрие, Франсуа (1759 — 1833), Баур-Лормиан, Пьер Франсуа Мари (1770 — 1854), д'Обинье, Агриппа (1552 — 1630), Герен, Эжени де (1805 — 1848), Жуи, Жуль (1855 — 1897), Лебрен, Понс Денис Эшуар (1729 — 1807), Дюпанлу, Феликс (1802 — 1878), Гом, Жан (1802 — 1879), Мюрже, Генри (1822 — 1861), Лапрад, Виктор Ришар де (1812 — 1883), Ламеннэ, Фелисите Робер де (1782 — 1854), Дюранти, Луи Эдмон (1833 — 1880), Барбе д'Оревильи (1808—1889),Лиль-Адан, Жан Мари Вилье де (1838 — 1889)Конечно, в основном это шутка, ибо буквально рядом я предложил не читать ничего перед "Кама-сутрой", а только практиковаться, но основное здесь то, что предложенный список авторов далеко не полный! Остается только надеяться, что это не то, чем Уэльбек занимается долгими зимними вечерами. В остальном же, Гюисманс - символ упадочничества, тоже взят не случайно, даже если Уэльбек и искренне его любит.То, что будущее за китайцами, неграми и исламом - это и так понятно всем. Для того, чтобы бочка перестала быть бочкой меда, достаточно одной ложки дегтя. Попробуйте аналогично поступить с бочкой дегтя. Примерно также выглядит равенство и справедливость. Особенно для тех, кто родился в Сомали сравнительно с США. Для тех, кто родился с аналитическими способностями сравнительно с бледной интроверсией. Для тех, кто родился мужчиной сравнительно с непонято кем. Естественный отбор, применимый ко всем, делает одну из рас-наций-конфессий наиболее конкурентноспособной. И, хотя любое общество страдает однобокостью, многообразие восприятий дает нам возможность придавать значение самым разным человеческим ценностям. По Уэльбеку - это интеллект и смирение. Именно то, что так ценят, например, христиане. Именно поэтому "Покорность" выглядит как смысловой и логический тупик.Но я бы не ограничивался лишь этим. Конфронтация неискоренима, но и принцип свободы базируется глобально на наличии разнообразных обществ с различным мировоззрением. Хотите подчинения? Вот вам диктатор, вот вам тоталитаризм, вот вам монотеизм. Все это имеет одинаковую форму и все заканчивается неизменной казнью Саддама Хусейна. И, если с покорностью все более-менее понятно, - здесь либо вы "за", либо "против", то интеллект устраивает абсолютно всех. Почему? Потому что он не первостепенен. Сидит какой-то дядя Вася у себя в далеком снежном Бордо, играет там в местном клубе Чтогдекому, разглагольствует, как всегда, о политике у себя на кухне. Вот вам идеальный раб, который никому и не мешает, и лепи из него - что тебе удобно и когда захочется. В итоге "Покорность" именно о непокорности, о возможности водить за нос тот самый Замок, о том, что противника всегда можно изучить лучше, чем он когда-либо будет сам себя знать. Только нужно ли это все в принципе, нужны ли эти бесконечные гонки вокруг Замка и зачем мы тратим время на внутренние междоусобицы, которые бессмысленны изначально?p.s. Сваха, подсовывающая мужчинам однотипных девушек, с разницей лишь в применении теми красящих средств, - это результат именно уравниловки. Помните Фаину Раневскую с ее "Вы когда-нибудь видели женщину, которая сходила бы с ума при виде мужских ног?" Стереотип самца тоже подсовывается обществом. Вперед, в наше гомосексуальное будущее!P.P.S. Спорить бы с лингвистами не стал, пусть они этим занимаются сами с собой, но истинное название произведения "Смирение".

Я не француженка, живущая в Европе, но даже меня данная книга заставила почувствовать сильный дискомфорт. Мусульманская Европа? Исламская Римская империя? До прочтения этой книги, я была уверена, что Европа способна выдержать мусульманский натиск и остаться при своих ценностях, после прочтения «Покорности», я уже ни в чем не уверена и мне очень не по себе. Уэльбек описывает совсем недалекое будущее – 2022 год, в который, путем политических манипуляций, но, в целом, вполне мирно, к власти приходит мусульманская партия, которая начинает радикально менять жизнь европейского общества, расширять влияние при помощи денег, в надежде постепенно превратить Европу в единое мощное мусульманское государство. Уэльбек описывает типичных французов, взгляд изнутри, так сказать, и я понимаю, что Европа в большой заднице. Не нужно никакой войны, чтобы захватить ее, по сути, Уэльбек прав – просто немного денег, чтобы заткнуть рот несогласным и все, Европа настолько помешалась на свободе индивида, что вконец растеряла какую-либо общую идею. Здесь мы видим, как человек, обладающей всевозможной свободой, просто не знает, куда ее деть, мечется от одного к другому, неспособен взять на себя ответственность за свою жизнь, свои желания, устремления, совершенно не знает, чего он хочет. Автор откровенно показывает, что некоторые люди просто не знают, что делать со свободой, им проще принять религию, в которой прописана абсолютно вся их жизнь – просто покорись, а Коран давно знает, как ты должен жить, работать, что ты должен думать, с кем спать и как молиться, просто доверься… И это, блин, страшно. Страшно то, что многие воспринимают отказ от жизни своим умом, как благословение. Уэльбек говорит, что люди устали думать и решать за себя, а меня охватывает ужас от осознания того, что он прав. Вообще, если в этой книге ислам в Европе принимает вполне радужные тона, то отчего ж мне настолько некомфортно? Эта книга как пощечина, отрезвляет, показывает, что скоро у Европы не будет шанса ни перед кем, настолько она стала политически бессильна перед агрессивным натиском мусульманства. Может быть, зря народ катит бочку на Шарли Эбдо? Может быть, Европе тоже уже пора показать зубы, чтобы защитить свою историю и свои традиции? Остались ли зубы у старушки Европы? Или денежное пособие из Саудовской Аравии и несколько доступных в любое время жен способны заставить людей с радостью отказаться от устремлений в будущее и вернуться к законам, откидывающим общество в Средние Века? Мое личное мнение состоит в том, что современному обществу религия не нужна вообще. Понятно, что это – отличное средство контроля масс, в том числе, моральный компас, но, по-моему, пора воспитывать мораль в людях, не пугая их злым дядькой с трезубцем, который вечно будет жарить их в аду за плохие мысли и поступки. Темные века прошли, развитие на месте не стоит, на самом деле, научной работы еще воз и маленькая тележка, в то время, как народы трясут друг перед другом гениталиями, у кого что больше и сильнее… и всем понятно, что где-то мы не там и что-то происходит не то, но поможет ли это изменению ситуации?Эта книга очень сильно встревожила меня, пробудив множество совершенно разных мыслей, умозаключений и споров в голове. Автор добился того, чего хотел. Думать, что в этом романе Уэльбек ратует за принятие ислама, значит – совершенно не проникнуться этим романом. Мне кажется, Уэльбек сам в шоке от пассивности своей родины, пытается затронуть общественное сознание, мол, люди, оглянитесь вокруг, вот так вот вы хотите жить? Или все-таки пора уже что-то делать?Оффтоп немного. Недавно я раздумывала над Россией, над натиском на Россию с разных сторон и о самосознании российского народа. И пришла к похожему выводу, что и Уэльбек – нет общей идеи, нет общего устремления, есть желание потреблядства, желание прикрыть свою жопу и довольствоваться этим. Темная сторона индивидуализма. И вся эта мода на эгоизм, как раз таки и идет с Запада. Перекос Запада налицо, слабость Европы – вот она, воспользоваться ей теперь, в нынешний период истории, до смешного просто. Ведь растет поколение совершенно апатичных к окружающему миру людей, «после меня хоть трава не расти» поколение… Чего уж там говорить, совсем недавно и я была совершенно апатична к ситуации в мире, к политике. Мне казалось, что политика просто чернуха, лезть в которую не следует даже пытаться. Теперь я осознала, что как раз из-за индифферентности масс политикам удается пропихивать самые дичайшие проекты. Пока это не касается человека лично, он и не чешется, а государства усиленно поддерживают эту индифферентность, в результате чего мы имеем то, что имеем. Миллионы ни на что не способных людей. Неспособных не потому, что глупы, а потому, что настолько привыкли сидеть в своей зоне комфорта и метаться в своих личных переживаниях, что не замечают происходящего вокруг.Грядут большие перемены. И, несмотря на то, что людям кажется, что от них, маленьких людей, ничего не зависит, от них зависит все.

Сам Уэльбек определил жанр как «научную фантастику»; плюс известен своей исламофобией; во всех характеристиках названа антиутопией. Посему я ожидал книгу 1. об исламе 2. об ужасе ислама 3. о надежде победы над исламом. Ничего этого нет. Книга о Западе, о пустоте Запада, о безнадеге. Франсуа - интеллектуал и преподаватель, то есть дважды (номинально, как минимум) очаг ценностей и сопротивления, поскольку Разум и Образование - это сущность проекта Просвещения. После всех перипетий, которые происходят с героем (именно «происходят», не будучи им вызваны, никак на него не влияя и в принципе совершенно не имея отношение к главной коллизии книги), он отдает все Просвещение за 1. Тройную пенсию 2. Вероятно, три вагины. Это не неудача самого Просвещения, это жуткая пустота его выдохшихся носителей, исполняющих мыслительный процесс как ритуальный танец - слаженно и бездумно. Разум должен быть активен, он должен гореть, а Франсуа мыслит от скуки и по привычке. У ислама иначе. Во-первых, огонь веры, а во-вторых, Большой План. И потому он победит. Уэльбек не циник, и его герой тоже. Циник сознательно презирает ценности, понимая их. Франсуа не дорос до циника. Он больше "посторонний" - человек, с которым что-то происходит, не находя отклика в его мелкой внутренней фригидной пустоте. Но если книга Камю о человеке вообще, то книга Уэльбека о цивилизации, конкретной цивилизации. Впрочем, ее печальность - не пессимизм, а тем более не фатализм. Метафизический обморок Запада - диагноз, который все же не исключает излечение.

влажные фантазии старого мудака. не удивилась, найдя в интернету инфу, что он женился на женщине в два раза младше. наверное, больше не буду читать его книги, хотя сюжет и слог мне понравились.

Банальное описение того как ленность ума ведет к деградации личности и желания найти простые варианты. Если автор хотел описать суть и проблемы падения центральной Европпы то да, он это описал в предельно простых терминах. Но наврядли это востребовоно людьми «варящимися с этом супе». Образовательная «практичность» книги очень сомнительна. Литературная «красота» – еще ниже. Потеря времени.

книга мне не понравилась,домучила потому что ждала когда уже начнется интересное,ну в самом конце.страшно если так и случится,любая,религия должна быть как можно дальше от власти.циничная и пошлая книга, грязное описание анального секса с проститутками.У главного героя умирают по очереди мать и отец,а он снимает проституток в это время. я не знаю,может это задумка автора подчеркнуть ,что стареющий мужик под полтинник с кучей хронических заболеваний ищет как бы переспать с юной девочкой лет 20 ,но мне это кажется отвратительным

Хорошая книга. Рефлексия французского интеллигента на тему прошлого и будущего Европы. Автор ставит наиболее важные, с точки зрения культуры и европейского самосознания, вопросы, а именно: в чем перспектива развития Европы – в традиционализме (носителями которой являются мигранты-мусульмане), либо в чем-то новом, отрицающее традиционные представления об институтах брака, семьи, образования и государства.

Страшно читать, что произошло с великой европейской цивилизацией, которой больше нет. Прав автор, либеральная мысль боролась за право разрушать веру, границы государств, народов, культур – все сходило с рук. И вот чего добилась эта либеральная Европа – самоубийство. Не жаль, но страшно. Имеющий уши да услышит.