Читать онлайн Спасти себя: понять, зачем живу бесплатно

Понять жизнь

С ранних лет человек начинает задумываться – кто он, зачем он здесь. В счастливом детстве эти вопросы налетают как легкое облачко и становятся в общий ряд удивления перед открывающимся миром. Но позже подросток, испытывая душевную боль из-за отношений со сверстниками, с взрослыми, все чаще и чаще задает себе эти вопросы. Не находя ответа и не выдерживая иногда подростковую боль, некоторые поступают, как девочки-подружки, которые, взявшись за руки, прыгают с балкона десятого этажа.

С юностью приходят новые проблемы, новая душевная боль, неуверенность и растерянность перед жестоким взрослым миром. Почти каждый не раз тогда думает: «Может быть, со мной что-то не так? У всех по-другому, у них счастье, а у меня нечего не получается. Что со мной?»

Новые трудности наваливаются с каждый годом. Тяжелая, часто нелюбимая работа, семейные обязанности или нелады в семье, бытовая неурядица, пустота впереди вместо «будущего» – и в этом мраке только редкие блестки случайных удовольствий. Вполне благополучный человек, с высокооплачиваемой работой, хорошей семьей, в расцвете сил вдруг впадает в необъяснимую тоску. Весь свет становится не мил, ничто не радует, душа буквально болит. Такие несчастья не обходят и женщин. Только любовь, забота о детях и семье спасает их от подстерегающей пустоты и глубокого одиночества.

Жизненные трудности и несчастья повсюду окружают человека, и он порой не может найти ни выхода, ни внятного объяснения своим горестям. Молодые мечты о радости и счастье в жизни рассеиваются у многих, как мираж, человек теряется, впадает в депрессию и тоску. Все, что можно купить за деньги, долго не радует, только приносит лишние заботы, поэтому богатые не счастливее бедных, часто даже несчастнее. Особенно горестно тем, кто совершил в своей жизни серьезный нечестный поступок или преступление. Муки совести тогда могут превзойти любые несчастья, но избыть их без опытной психологической помощи или покаяния невозможно.

Поэтому любой человек нуждается в понимании своего места в жизни и самого себя, ему нужна уверенность, представление о смысле дальнейшего пути и цели. Многим это дает религиозная вера. Однако позднее обращение к традиционной религии редко бывает успешным, если человека с детства не водили в храм. Десятилетия воинствующего безбожия в нашей стране повсеместно вытравили у большинства эту многовековую традицию. Поэтому начинать поиск Бога с веры в «чудеса», небылицы и мифы, дошедшие к нам из древности – означает попирать здравый смысл, а это никогда не приводит к искренней вере.

Вера должна быть согласна не только с чувством, но с разумом и всем тем, что стало известно людям об окружающем мире. В этом состоит новое понимание человека и интуитивная вера, которые изложены ниже.

Ученым оказалось затруднительным дать научно корректное определение, что есть Жизнь. Например, вирусы удовлетворяют одновременно условиям и жизни, и «не жизни». Однако в окружающем мире каждый человек без труда сам определит или почувствует, что перед ним есть живое, а что нет. Мы видим и чувствуем вокруг себя как бы два мира: «неживой» и «живой». Неживой – это вода, камни, звезды на небе, атомы с электронами. Живой мир – это растения, животные, мы с вами. Ум и чувство безошибочно подсказывают, что живое, а что нет.

Философы и религиозные мыслители называют великую силу мироздания, первопричину, движитель и волю разными именами: Богом, Отцом сущего, Мировой Душой, Волей, Брахманом, Абсолютом, Верховным Существом, Верховным разумом и т.д. Но если ограничиться только живым миром, то можно использовать еще одно имя, интуитивно и мысленно понятное, изначально ощутимое и поэтому бесспорное: Поток жизни. Вероятно, это лишь «малая» часть загадочного содержания Вселенной, но она видимая, осязаемая и самая «близкая» к нам – каждый человек есть ее частица. В истоке и сущности зримого Потока жизни лежит некая неведомая воля, его движитель, причина и сила, которую традиционно мы будем называть Богом.

Не вдаваясь в излишние метафизические измышления о том, «един» ли Бог, или он «троичен» или многолик, будем полагать его творцом и душой именно живого мира, по крайне мере на планете Земля. Неживой мир и Вселенную оставим на руках неведомого Вседержителя и в ведении астрофизиков и других ученых.

Жизнь представляется лишь частью мироздания, окруженной бесконечными просторами «не жизни» в нашем современном понимании. Жизнь распространяется в известном нам мире с незапамятных времен повсюду на планете Земля, и, возможно, за ее пределами. Мы не знаем и никогда не узнаем происхождение Потока жизни, его «назначение» или смысл, его Творца или зачинателя, его конечную цель. Но поскольку большего нам изначально не дано, значит, для нашей человеческой жизни, как и для любой иной, это не обязательно, и потому будем обходиться без никчемных догадок и бесплодных умствований.

Великий и бесконечный Бог, как бы его ни называли, и которому люди поклоняются уже тысячелетия, никак не проявлен, как только в чувствах или мыслях верующего человека. Нет ни доказательств его бытия, ни видимых, достоверных, удовлетворяющих современное знание свидетельств, кроме чудесных преданий из глубины веков, нет философских несомненных теорий, нет понятного или объяснимого процесса его воздействия на нас. Однако Поток жизни, как, безусловная, запредельная и бесконечная сущность, обладает этими качествами. Это реальность: он зрим, материален в своем проявлении, познаваем, сам человек есть его «струйка», и даже им же отчасти управляем. Поток жизни, в отличие от прочих представлений или названий запредельной силы, влекущей окружающий мир в неведомые дали, есть нечто вполне осязаемое, реальное, его можно наблюдать и исследовать повсюду вокруг нас. Биологами уже столетиями выявляются его свойства и «законы», а с недавних пор они начали бесцеремонно вмешиваться даже в самые интимные его области методами генной инженерии.

Одно из самых изумляющих свойств, присущих Потоку жизни, это неисчислимое обилие плодимых зачатков жизни, производимое им в своем державном течении. В нем происходит дробление жизни в пространстве и во времени на кратковременные индивидуальные существования. Поражает кажущаяся «простота», с которой разбрасываются природой отдельные жизни или их зачатки. Гриб-дымовик, на который можно невзначай насупить в лесу, разрываясь, выбрасывает бурое облачко, содержащее миллиарды спор. Лишь единицы из этого облачка дадут жизнь новой грибнице, остальные миллиарды зачатков жизни – обратно, в «не жизнь». Нерестящиеся рыбы мечут десятки тысячи икринок каждая, и почти все они вскоре становятся кормом для других рыб, птиц и насекомых. Лишь несколько уцелевших икринок, и лишь при большой и редкой удаче избегнут зубов хищников и станут половозрелыми, чтобы возобновить жизненный цикл. И так повсюду в живом мире: выживают единицы из великого множества.

Индивидуальная жизнь значит очень мало в несущемся Потоке жизни. Слепая удача-неудача решает судьбу каждой особи, случайные события в краткой жизни определяют ее исход. Продолжают жить лишь немногие – но кто они? Вероятно, чем больше испытаний – миллиарды, триллионы, – тем выше вероятность, что в живых останутся только те, кто может стать чем-то полезней для будущего, чем остальные. Жестокий естественный отбор продолжается в течение всей жизни каждого существа. Хотя великий физик и говорил, что «Бог не играет в кости» (А. Эйнштейн), но, видимо, это не относится к его творениям: жизнь каждой особи в руках случая. Только слепой случай или выдающиеся способности особи могут спасти ее от преждевременной гибели. Неисчислимое множество творимых природой существ гибнет, и лишь редких единиц щадит слепой случай, разводя их пути с хищниками и иными злополучиями.

Бесконечная ценность собственной жизни в восприятии отдельной особи имеет, по «мнению» Природы, напротив, ничтожную «цену». Поток жизни воспроизводит себя в поражающих человеческое воображение масштабах, но кажущаяся «легкость» этого процесса – рождение новой жизни – недоступна нашему пониманию. Если жизни отдельных особей мало значат для Природы в целом, то несравнимо ценнее и важнее для нее оборот питательных веществ, синтезированных этими существами из солнечной энергии и земных минералов. Без них живая природа существовать не может. Питательные органические вещества, образованные однажды какой-нибудь особью, затем множество раз перетекают по длинным пищевым цепочкам, состоящих из хищников и их жертв, питая всех поочередно энергией и жизнью.

Драгоценные для самих жертв индивидуальные жизни, их самосознание и «души», для природы – ничтожны, так же, как их боль, страх, ужас. Эти чувства приданы жертве только в помощь выживать, побеждать в борьбе за существование и передавать лучшие гены потомству. Но только до поры, до смерти, обычно насильственной, а затем, как и повсюду в безжалостной природе, наступает время отдавать свою протоплазму из солнечной энергии и минералов следующему в пищевой очереди.

Жизнь существа – мелочь, по сравнению с протоплазмой его тела. Жизнь творится природой в неисчислимых тиражах, и всего лишь созданием «волшебных» комбинаций из немногих углеродных молекул, то есть даже нематериально, а чисто «идейно» или «духовно» – нам неведомо, конечно, как. Питательная же протоплазма, напротив, требует жаркого солнца, редких минералов и долгого времени. Поэтому она дефицитна и используется природой многократно и до единой молекулы: чтобы продвигать вперед как можно больше жизни, по разнообразию и общей массе.

Зачем столько звеньев в пищевых очередях? Чтобы собрать всю доступную солнечную энергию, соединить ее с минералами – где только это возможно на планете, от почвы и глубин океана до горячих вулканических или кислотных ключей и кишащей мошками атмосферы, причем самыми разнообразными живыми «технологиями». Затем корм распределяется по цепочкам, в порядке живой очереди, ненадолго, но зато для каждой особи. И все счастливы. Как результат – «суммарная» жизнь на планете каждую секунду максимальна, легко приспособляется к любым внешним изменениям и продолжает расти.

Поток жизни мелко дробится, чтобы легче было «поворачивать» на непрерывных и крутых поворотах меняющихся природных условий. Чем короче индивидуальная жизнь, тем выше вероятность, что поколения следующих мутантов окажутся живучее в новых условиях – в меняющемся климате, при встрече с хищниками, врагами, с новыми вирусами, болезнями и прочими напастями. Вымрут ослабшие особи, выживут более сильные, умелые или умные – то есть победители.

У людей, зверей, растений – у всех единая живящая их Сила, или единый Бог. С этим согласны все мыслители, религии и учения. Но у каждой живой особи – свои нужды, свой голод и свое «меню», свои враги и свои страсти, одна особь – хищник, другая – жертва. Как понять, что есть общее, что движет ими? Ведь все они такие разные, что для одних – «добро», то для других – «зло». На поверхности лежит ответ: выжить в смертельно опасной для всех борьбе, победить и оставить потомство. Это позволит Потоку жизни «автоматически», без «хлопот», собирать из победителей самые крепкие «породы» для будущего, и все они вместе, и хищники, и их жертвы, понесут далее жизнь в едином Потоке. Именно это нужно великому замыслу и цели Жизни, неизвестной и недоступной нашему пониманию.

Это похоже на правду, но это не вся правда. Действительно, чаще выживают более приспособленные к жизни и передают лучшую наследственность. Это так – но только статистически, т.е. в «больших числах», и с очень большой долей «брака» такого отбора. Чарльз Дарвин обосновал этим свою теорию эволюции, которая стала не только двигателем, но и нравственным оправданием жестоких условий начала западной цивилизации. Однако многое в этой теории не согласуется со здравым смыслом.

Прежде всего, происхождение видов животных, их развитие и стремительное изменение в зависимости от природных условий не согласуется с возможностями естественного или полового отбора в результате смены поколений. Фантастически сложные изменения организмов или их функций происходят у животных и растений слишком быстро и «разумно», чтобы являться следствием слепого отбора. Что-то значительно более сильное и мудрое непрерывно направляет, «придумывает» и воплощает приспособление живых существ к меняющимся на Земле условиям. Рассмотрим это подробнее.

По мере продвижения во времени Поток жизни совершенствует свои ряды. Каждое нарождающееся поколение существ получает разнообразные органические усовершенствования своего «устройства». Становится теперь понятно, что сложнейшие органы живых существ, от жгутика (хвостика) одноклеточных бактерий, с помощью которого они «плавают», до человеческого или орлиного глаза, не могли появиться или развиться постепенно, благодаря естественному, «дарвинскому» отбору. Эти немыслимо сложные «устройства» могли состояться только по некоему разумному плану. То есть, первоначально и заранее ставилась цель, был образ, идея или «чертеж» будущего устройства, а также имелось понимание физических, химических, оптических и прочих законов природы, участвующих функционировании.

Например, «мотор» и гребной хвост бактерии E.coli, выполняющий сложнейшие движения, содержит многие десятки отдельных генов-белков, без любого из которых он не работает. При этом они не могли появиться эволюционно, т.е. постепенно, но только все одновременно, как детали единого целого, как бы по разумному замыслу. То же и с человеческим глазом: его устройство столь сложно, содержит так много «деталей», что последовательное их возникновение и развитие, – наподобие расцветок у птиц и бабочек в доказательствах дарвинистов, – просто невозможно без наперед поставленной цели и общего замысла.

Это означает, что некая сила всегда «сознательно» идет к воплощению «задуманной» цели для появления у того или иного вида жизни полезного и необходимого нового «устройства» для повышения его способности существования и выживания. Это теория получила название Разумный замысел (Intelligent Design). Не стоит восхищаться или, наоборот, ужасаться этими неведомыми нам силами. Это есть Поток жизни, в самых разнообразных его проявлениях. Он несет в себе каждого из нас, и по пути совершенствует и оберегает.

Таким образом, естественный и половой отборы, имеющие, безусловно, важнейшее значение для закрепления новых свойств того или иного вида жизни, сами по себе недостаточны для непрерывного совершенствования живых организмов. Учитывая ограниченное и сравнительно малое число живших ранее поколений животных, невозможно объяснить часто меняющиеся и поразительно «изобретательные» усовершенствования в их организмах. Слепое блуждание случайных мутаций, наподобие выпадения игральных костей, без направляющего влияния, т.е. без разумного замысла, неспособно столь «оперативно» менять свойства живых существ с изменением внешних условий. Нелепо полагать, что природных случайных условий и естественного отбора достаточно для развития сложнейших организмов. Это все равно, как если бы вихрь, пронесшийся над помойкой, мог оставить после себя вместо мусора работающий компьютер. Столь же неразумно искать само происхождение жизни в случайных и «неповторимых» условиях, сложившихся на Земле во времена ее возникновении из космической пыли.

Однако, соглашаясь или не соглашаясь с теорией Разумного замысла, совершенно ясно, что природа, или более динамично выражаясь, Поток жизни, непрерывно совершенствует живые существа для того, чтобы сделать их сильнее, выносливее, удачливее в охоте, хитрее в защите и обороне. В редчайших случаях Поток жизни делает их еще и умнее, что относиться, прежде всего, к людям.

Человек в несравнимо большей степени, чем прочие животные, наделен разумом, рассудком, сознанием. Однако ошибочно принимается – самим нашим разумом, конечно, – что это и есть главное содержание и достоинство человека. Сознание, а через него и сама личность, обладающая им, кажутся нам центром мироздания. Представление, что наш разум, наш мыслительный аппарат, это главное в нас – положение многих философских и религиозных систем. Но представляется, это далеко не так, это не есть суть человека, отнюдь не его «душа». Разум человека, его сознание, лишь вспомогательное средство для поддержания и развития внутренней «животной» жизни в нем, в его организме, в теле. Основное назначение разума, рассудка – лишь в оказании помощи его личной «биологии», «физиологии» преодолевать в быту трудности, прокладывать путь для внутренней, «неосознанной» жизни. Подсознательная, природная или «животная» жизнь человека есть равноправная частица всеобщего Потока жизни, и поэтому она есть главное, ради чего рожден и существует человек.

Сущность человека можно разделить на три части. Первую можно называть глубинной жизнью или Жизнью-внутри. Это физическое функционирование его существа, его «биология» и «физиология», проявление которых можно ощущать и слышать у себя в животе, в дыхании, в биении сердца, пульсации крови по сосудам и т.п. Внутренняя жизнь никогда не спит, она не нуждается в нашем управлении, в осознании, она такая же, как у животных, она сама себя лечит без участия сознания, она сама растет, развивается, а когда приходит время начинает увядать, и наше сознание тоже не может этому воспрепятствовать. Это не только наша животная «биология», это еще и скрытая от нашего разума психическая глубина и управляющая нами сила – подсознание.

Жизнь-внутри есть главное в нас, ради чего мы появились на свете, то самое, что реализует цель и назначение нашего существования. Последнего мы не знаем и никогда не узнаем, а если и «понимаем», то лишь бессознательно, интуитивно, только на глубинном уровне – чувством умиротворения и покоя в душе, когда поступаем в жизни «правильно». Неизвестно как, кем или чем управляется невообразимо сложная наша внутренняя «животная» жизнь. И находится ли источник управления внутри или где-то вне нас. Но совершенно ясно, что наш разум, сознание, мыслительный аппарат не имеют к этому никакого отношения.

Чтобы наша Жизнь-внутри могла органически существовать и успешно протекать, обязательно нужна была некая причина, «затравка», искра, а затем непрекращающаяся пульсация некоей воли. Это – то самое, что могло бы про себя сказать в метафизическом смысле: «Я есть». Происхождение этой первопричины нам неведомо, можно называть ее искрой Божией или отдельным проявлением Мировой воли, это неважно. В нас ли она находится, или в другом измерении, или где-то «снаружи» – нам не дано знать. Для каждого человека важнее, что эта неведомая сила выбрала именно его, оживила, вырастила, оберегала все годы, и продолжает живить каждую клетку и каплю его тела. Она всегда «рядом». Это – второе, но самое непостижимое, что есть в любом живом существе.

Третья часть существа человека – его разум, рассудок, сознание. У некоторых животных он тоже есть и достаточно развит. Некоторые породы обезьян умело пользуются «инструментами» – камнями для вскрытия раковин и скорлупы орехов. Бобры строят сложные гидротехнические сооружения – плотины, требующие понимания многих природных и физических факторов. В поведении слонов, имеющих мозг, превышающий по весу человеческий, проявляются несомненно разумные решения. Наблюдаемые нами в быту домашние кошки и собаки порой удивляют нас «умственными способностями», а близкие родственники последних, волки, в своей обычной стайной охоте используют неоспоримо «умные» тактические приемы.

Сравнивая живую массу всех существ на земле с теми, кто наделен разумом или его зачатками, т.е. с людьми, некоторыми приматами и высшими хищниками, становится ясным, что вовсе не рассудок и не его мысли являются центром внимания творца Жизни, или сутью и главным содержанием высокого замысла. Удивлю читателей, назвав наш разум и мыслительный аппарат всего лишь обслугой главного в нашем существе, Жизни-внутри. Разум для нашей Жизни-внутри – то же орудие, что и глаза или руки с цепкими пальцами, чтобы ловчее было работать, питаться, защищаться.

С развитием животного мира, с появлением высших животных, развился и их мозг. Мозг разделился на «старую» часть, ответственную за подсознательную, «животную» деятельность, т.е. управление органами, и на «новейшую» рассудочную часть, способную логически оценивать внешние ситуации. Такая способность резко усилила животное в конкурентной борьбе за ресурсы и безопасность, а естественный и половой отбор закрепили новые свойства. Несомненно, это было еще одним проявлением Разумного замысла, о котором говорилось выше. Человек стал, благодаря этому, «царем природы».

Представим вышесказанное в наглядном, «сказочном» виде. В каждом индивиде живут два человека. Один живет очень глубоко и скрытно, он заведует жизнью нашего существа, его работа слышна в нашем животе, в легких, в биении сердца, в телесной «приятности» или, наоборот, в боли. По ночам он лечит наши болезни, незаметно затягивает телесные раны. Он управляет всем, что слышно или ощущается внутри каждого. У него есть где-то управляющий центр и свой особый ум, наше глубокое подсознание. Внутренний человек нам известен, определенно ощутим, но он очень скрытен и «нелюдим». Он близко связан с всеобщим Потоком жизни, он его представитель и частица. О своем глубоком «темном» подсознании – об «уме» внутреннего человека – люди всегда догадывались, но лишь в последний век его «открыли» и стали изучать в психиатрии. Внутреннего человека с его тесным контактом с всеобщим Потоком жизни мы здесь называем Жизнью-внутри, а его властный голос – совестью.

Второй человек, который живет в нас – это наш разум, наш рассудок, с его мыслями и речью, памятью, логикой и сомнениями, тот, который сейчас читает эти слова и размышляет над ними. Этот мыслящий субъект тоже великий работник, как и первый, но он лишь помощник первому. Он его обслуга. Он его дозорный. В сложном современном мире он – капитан большого судна, который ведет его среди опасных рифов и бурных волн. Он еще и техник, плотник, чтобы сытнее и удобнее было плыть. Но он всегда только служит, выполняет волю главного на корабле. Лев Толстой: «В каждом человеке живут два человека: один слепой, телесный, а другой зрячий, духовный».

Для практики самопознания, для понимания психики содержание человека можно представить как единство, по крайней мере, этих трех основных сущностей. Начиная с низших и подчиненных, поднимаясь вверх по тайне жизни, это: разум, т.е. мыслительный аппарат – «компьютер» и обслуживающий орган, наподобие глаз и рук. С ним мы хорошо знакомы. Затем то, что мы здесь называем Жизнь-внутри, биение которой в своем теле ощущает каждый. Это частица или струйка всеобщего Потока жизни. И третье, высшее: первопричина индивидуальной жизни, то, что зародило, вырастило и теперь живит каждую клетку и каплю тела, задает непрерывность, «логику» и связность всех биохимических, химических, физических и прочих процессов в человеке, препятствует их остановке и преждевременной гибели, отмеряет им время и срок. Это не процесс, это нечто нематериальное. Лучше сказать – трансцендентное, но еще проще и лучше – это искра Божия в каждом живом существе. В этом нет ничего нового: в христианстве тысячелетиями представляют человека, как божественное воплощение. «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (Апостол Павел, 1 Послание коринфянам, 3:16).

Разумный человек совсем недавно появился на Земле. Поток жизни прекрасно обходился без него сотни миллионов лет, с тех пор как появилась жизнь на планете. Он обходится замечательно и ныне, что видно по бесчисленному количеству «примитивных» животных и растений в природе. Кто-то из них тоже «размышляет», но, вероятно, не так «глубоко», как человек. Недавно, всего лишь сотню тысяч лет тому назад, Поток жизни поставил эксперимент – подарил обезьяне помощника, мыслящую обслугу – разум. Почему? Зачем? – никогда не поймем и не узнаем. Но так мы теперь устроены.

Итак, наш разум – лишь обслуга главного в нас, это инструмент для выживания и поддержания жизни, ее материального обеспечения, безопасности, продолжения рода, для передачи индивидуальных генов далее по Потоку жизни и прочего. Жизнь внутри нас есть главное, она частица общего Потока, тесная связь с которым ощущается нами не только интуитивно, но и объективно – общей биологией.

Каналы общения между Жизнью-внутри и ее разумной обслугой хорошо известны каждому. Жизнь-внутри сигнализирует обслуге, т.е. разуму, о своих потребностях чувствами голода, боли, усталости, ощущениями холода или жары и т.д. Разумная обслуга сразу включатся в работу по удовлетворению этих запросов, учитывая внешние условия и ресурсы. После успешного выполнения «заказа» она получает награду в виде удовольствия, «телесного» удовлетворения, покоя, радости, чувства общего здоровья или душевного подъема и т.п.

Похожие мысли высказал немецкий философ Фридрих Ницше в книге «Так говорил Заратустра»: «За мыслями и чувствами твоими, брат мой, стоит могущественный господин, неведомый мудрец – Самость имя ему. В твоем теле живет он, он и есть тело твое».

Самость – в философии и психологии это глубинный центр отдельного индивида. Швейцарский психолог и философ Карл Юнг, основоположник учения о коллективном бессознательном, полагал что Самость – это Бог внутри человека, то, что превосходит ограниченные возможности разума.

Древнегреческий философ и математик Пифагор (V в. до н.э.): «Сознание – это не более, как освещенная поверхность существа, в глубине которого таятся темные и неизмеримые бездны».

Немецкий философ Артур Шопенгауэр: «В нас существуют нечто более мудрое, нежели голова. Именно в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, можно сказать – инстинктом, который исходит из самой глубины нашего существа».

Функции разумной обслуги в основном ограничиваются созданием условий и практических возможностей для протекания здорового процесса Жизни-внутри. Все что выходит за рамки обслуживания есть второстепенное или даже лишнее и появившееся в человеке лишь сравнительно недавно. Разум и развитый мыслительный аппарат, активное обслуживание ими своего «тела» отличает человека от животного, однако часто в менее выгодную сторону, иногда даже явно вредит себе и своей Жизни-внутри.

Под «практическими» функциями разума-обслуги надо понимать все те мысли и рассуждения, которые в принципе имеют возможный реальный ответ, решение или пользу. Это не только бытовые вопросы, но и познание мира, научные исследования – медицинские, биологические, социальные, физические, математические и т.д., нужные для продвижения вперед общего Потока жизни человечества. Но рассуждения, которые заведомо не могут иметь ответа или результата, следует считать бесполезными для жизни, как бесплодные тупиковые попытки проникнуть в то, что не дано человеку. Это рассуждения о «бытии» Бога, разнообразная схоластика, мистика, поиск в себе неких сверхъестественных возможностей, а также псевдо логичные философские построения, основанные на «песке» сомнительных аксиом и гипотез. Однако этические учения и мораль, пересматриваемые поразительно часто, имеют временную практическую пользу и интересны, как поучительные уроки.

Пытливость человеческого ума, разумеется, не может ничем ограничиваться. Однако многие «умствования» неестественны, и приводят к еще большей неудовлетворенности, к депрессии и психическим проблемам. Все важное из области мировоззрения – вполне доступно, приходит к нам интуитивно, подсознательно и подкрепляется чувством. Это приходит из собственной Жизни-внутри и из наблюдаемого повсюду общего Потока жизни. Как мы получаем эти знания – мы не понимаем умом. Это есть вера – и в Бога, и в смысл и высокую пользу собственной и любой другой жизни, ценность принятых обществом нравственных принципов, интуитивная уверенность в высшей цели продолжения жизни, которая оправдывает все наши невзгоды и несчастья. Дальнейшая умственная разработка этих тем тщетна, все, что можно знать в этой области, дано нам интуитивно. Точно так же, как и другим живым существам в природе, но каждому по-своему. Как в любви рассудок только мешает, так он мешает и в вере, в интуитивном познании. Интуиции во многих случаях вполне достаточно, и попытки дельнейшего рассудочного поиска «законов бытия» приводят не к знанию, а к профанации, обману или самообману, и всегда к горечи повсюду обнаруживаемых тупиков. Понимание этого и обращение к интуитивной вере, наподобие религиозной, может стать путем к личному успокоению и здоровой психике. Павел Флоренский: «Истина есть интуиция, которая доказуема».

Удовлетворение большинства запросов Жизни-внутри, даже «элементарных», таких как утоление голода или защита тела от непогоды требует от человека в условиях цивилизации все более сложных мер и усилий, заблаговременных и многочисленных забот, длительного обучения и т.д. Поэтому внутренние запросы или требования Жизни-внутри, а затем получаемые от нее разумом сигналы становятся все более сложными, иногда даже невыполнимыми, что рождает чувство неудовлетворенности, неполноценности, горечи и т.п. Развившаяся в «цивилизованном» мире нравственность полна требований к человеку, в которых его разум часто теряется, не находя приемлемых решений или выходов из житейских ситуаций. Но часто это лишь воображаемые беды, они затрагивают только разум, но не все его существо. Однако разумная обслуга, чрезмерно развившись из-за усложнения поручаемых ей задач, начинает порой вмешиваться в чуждые для нее сферы. Не имея нужной «квалификации» и «полномочий», она порой принимает неверные и даже опасные решения, а своими действиями или привычками вредит не только собственной Жизни-внутри, но иногда противится даже общему Потоку жизни. Из таких вредных поступков особенно распространены: погоня за чувственными удовольствиями, грубость, как утверждение своей личности, попирание интересов окружающих ради «денег», алкоголизм, наркотики. Это есть попытки грубого взлома или подделки «валюты», – гормонов радости, – которой обычно «расплачивается» с обслугой удовлетворенная Жизнь-внутри. Как известно, это кончается плохо.