Кнульп

«Кнульп. Три истории из жизни Кнульпа» (нем. Knulp. Drei Geschichten aus dem Leben Knulps) — роман Германа Гессе, созданный в 1907—1913 годах и впервые опубликованный в 1915 году. Состоит из трех новелл: «Канун весны», «Мои воспоминания о Кнульпе» и «Конец». Тему сюжета Гессе взял из окружающей его среды: В 1880-90-х гг. бродяжничество стало в Германии повседневным явлением, приобрело настолько большие размеры, что только на территории Саксонии полиция ежегодно задерживала около двадцати тысяч бездомных. Странствия Кнульпа представляются не как "бесцельное бродяжничество", а как своеобразный образ жизни художника. Он тесно связан с окружающим миром, деревенской жизнью и природой. Главный герой - не бесцельный бродяга и не скиталец, а человек, который пытается найти "связь" и "гармонию" с окружающим миром и природой (в версию "неразделённой любви" - верится слабо: здесь что-то большее и глубокое). Встреча героя со старыми друзьями (семейными и хозяйственными людьми) - дубильщиком и портным - никак не меняют его отношения к жизни, а лишь служат для читателя сопоставлением жизни Кнульпа и их "жизненной позиции". Во второй части романа второстепенный рассказчик (приятель главного героя, который бродяжничает вместе с ним) пытается понять "философию жизни" Кнульпа, его настроение, его размышления. Кнульп - глубокий и драматический персонаж, со своим "взглядом" на мир: как ребенок он смотрит вокруг и пытается сделать всё вокруг чуть более "сумасброднее и веселее". В итоге, перед нами небольшой по объему, но глубокий, впечатляющий и сокровенный по своим темам сюжет о бытии и смысле человеческой жизни и души. У Гессе здесь простой и лёгкий стиль, похожий на сказку или притчу, но и это скорее обманчиво. Здесь ведутся разговоры героев о Боге, о смысле жизни, о судьбе. Примечателен разговор Кнульпа с Богом в финале, который кажется должен объяснить всё вокруг - но и он скорее обманчив. У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою.

Ещё одно поизведение, прочитанное исключительно для затравки. Романтичный образ молодого Кнульпа, обрисованный в первой из трёх историй, немного напомнил гётевского Вертера, а описане пейзажей вырисовало в воображении яркую швейцарскую идиллию с цветущими весенними лугами, соломенными крышами уютных хаток и соловьиными трелями. Вторая глава уже не столь безмятежна и наполнена довольно мрачными размышлениями героя об уникальности и, следовательно, одиночестве человеческой души:
У каждого человека своя душа, ей невозможно слиться ни с какою другою
Несколько категорично, даже учитывая специфический любовный опыт Кнульпа. Ну нельзя же быть настолько сентиментальным, чтобы через всю жизнь бережно пронести осколки сердца, разбитого всегда неудачной первой любовью. И всё же я рад, что герой таки примирился с собой и, пусть при помощи "голоса господа", отринул безумную мысль о том, что жизненный путь стоило завершить в четырнадцать лет, когда жизнь, казалось, "была совершенной, как спелое яблоко". Совершенством спелого плода на самом деле можно наслаждаться очень долго, единственное требование - не дать ему прежде времени загнить.

Кнульп — заглавный герой истории и некий романтический идеал писателя (кажется, больше похожий на степного волка, чем Гарри Галлер). Никто и ничто не в состоянии удержать странника надолго на одном месте, ибо он всегда стремится в путь, постигая мир с разных сторон и открывая для себя новые горизонты. Однако везде, где он побывал, мужчина оставил частичку себя: старым друзьям и новым знакомым, успешно устроившимся и давно создавшим семьи, бродяга, сохранивший дух свободы и озорства, напоминает о годах ушедшей юности. Кнульп учится новым вещам и обменивается опытом с остальными.Это короткое, но глубокое произведение, насыщенное простыми и вместе с тем чрезвычайно важными мыслями о мечтах, устремлениях, судьбе и месте человека среди себе подобных. Данный список можно продолжать ещё долго в силу многогранности повести, которая не оставит читателей равнодушными и, возможно, заставит кого-нибудь переосмыслить свою жизнь, взглянуть на неё под другим углом. Кнульп сам неоднократно задумывается, в правильном ли направлении всё это время он двигался. Все ответы вы найдёте после прочтения!

Иногда читаешь некоторые книги, как будто слушаешь музыку. Небольшое произведение Гессе для меня звучало то легкими игривыми произведениями Моцарта, то проникнутым задушевной и щемящей грустью Adagio из концерта для скрипки и гобоя Баха.Некоторые страницы вызывали воспоминание о значении первой любви в жизни мужчины, о чем Андре Моруа поведал в одном из писем своей незнакомке:
«Первая любовь на всю жизнь оставляет след в душе мужчины. Если это была счастливая пора, если женщина или девушка, которая впервые пробудила чувства юноши, ответила ему взаимностью и ни разу не дала ему повода усомниться в ее чувствах, атмосфера доверия и душевного покоя всегда будет сопутствовать ему. Если же в тот первый раз, когда он желал безоглядно довериться, его оттолкнули и предали, рана так никогда и не затянется полностью, а нравственное здоровье, пошатнувшись, долго не восстановится».
Сначала кажется, что Гессе судьбой героя подтверждает эту мысль Моруа, но, оказывается, что мой любимый автор «Игры в бисер» не намерен складывать на женщину всю ответственность за судьбу мужчины, который выбрал постоянную свободу и жизнь бродячего скитальца.Почти во всех своих книгах Гессе пишет о людях, которые отличаются от большинства, которые чаще всего из-за своего выбора не имеют семьи, детей, и в душе которых часто возникает вопрос – а стоит ли оно того? Не загубили ли они свою судьбу? И нередко окружающие смотрят на них, как на людей, бесполезно тратящих жизнь. О них да и о себе Цветаева писала:Есть в мире лишние, добавочные,
Не вписанные в окоём.
(Нечислящимся в ваших справочниках,
Им свалочная яма — дом).
Есть в мире полые, затолканные,
Немотствующие — навоз,
Гвоздь — вашему подолу шелковому!
Грязь брезгует из-под колес!
Есть в мире мнимые, невидимые:
(Знак: лепрозариумов крап!)
Есть в мире Иовы, что Иову
Завидовали бы — когда б:
Поэты мы — и в рифму с париями,
Но выступив из берегов,
Мы бога у богинь оспариваем
И девственницу у богов!Вот для меня Кнульп – это, конечно, поэт. Несмотря на то, что он сочиняет совсем простые песенки, которые невозможно признать за поэзию с большей буквы. Он – поэт по своим ценностям и образу жизни. Поэт, которому не нужно иметь, чтобы ценить и любить. И опять, но уже из прозы Цветаевой («Повесть о Сонечке») вспоминаются ее строки: «А потому, что это был – поэт, которому не нужно было украсть, чтобы иметь. Не нужно было – иметь».Кнульп легко читает души людей, сочувствует, сопереживает, старается поддержать добрым словом или песенкой.
Поэтому и окружающие его «терпели, как в хорошем хозяйстве снисходительно терпят красавицу кошку, а она живет себе среди усердных, замученных работой людей, как барыня, легко и грациозно, без забот, без труда».При этом Кнульп – очень независимый и если он не несет ответственности за других людей, то не снимает ответственностью за свою жизнь с самого себя. Когда его знакомый портной жалуется ему на жизнь, Кнульп отвечает:
«Но послушай, портной, от Библии ты требуешь слишком многого. Что есть истина, как жить на свете, — до этого каждый должен дойти сам, из книг этого не вычитаешь — вот каково мое мнение. Библия — книга древняя, раньше не знали всего того, что знают и могут теперь; но есть в ней и очень много прекрасного и честного, очень много справедливого».И вот это уважение к чужому выбору, к чужим решениям как самого автора, так и его героя чувствуется неоднократно: «Можно наблюдать людскую глупость, можно смеяться над ней или чувствовать к ней сострадание, но не надо мешать людям идти своей дорогой». Даже если, это – твои дети:
«Но отец может передать в наследство сыну нос, или глаза, или способности, но не душу. Душа каждого человека рождается заново».Автор вместе со своим героем рассуждает о добре и зле, замечая, что «И наверняка только добро и правильно, хотя бы потому, что от него нам радостно и совесть спокойна».И, пожалуй, основное послание Гессе о ценности любой жизни, о праве на любой выбор своего жизненного пути заключено в строках:
«— Слушай, — говорил ему господь, — ты мне был нужен такой, какой ты есть. Во имя мое ты странствовал и пробуждал в оседлых людях смутную тоску по свободе. Во имя мое ты делал глупости и бывал осмеян; это я сам был осмеян в тебе и в тебе любим. Ты дитя мое, брат мой, ты частица меня самого, все, что ты испытал и выстрадал, я испытал вместо с тобой».

Небольшое, но до глубины сердца поражающее произведение Германа Гессе «Кнульп». Кнульп — бродяга-бедняг, обычный скиталец, не имеющий собственной семьи, дома, укромного уголка. Единственное его родное по ощущениям место — это отчий дом и город, в котором он вырос. Уже на волоске от жизни, застигнутый болезнью, он продолжает бродить и многие его знакомые, школьные друзья, встречая его, стараются всячески помочь герою: крышей над головой, горячей едой, лечением. А на самом деле они поражаются его образу жизни и даже завидуют: он живет в свое удовольствие и никому ничем не обязан, в отличие от них самих. Сначала Кнульп не вызывает особо положительных эмоций: кажется, будто он лишь пользуется человеческим добродушием, а сам не хочет обременять себя какими-либо обязательствами. Постепенно Герман Гессе нас окунает в мысленные и жизненные дебри главного героя: как же получилось, что у Кнульпа нет ничего, кроме него самого и нескончаемой дороги и правильно ли это?Эта повесть пропитана сожалением и горечью потраченного времени и утраченных возможностей. Ближе к концу нам предстает необычный диалог между Кнульпом и Богом, в котором второй пытается донести до героя то, что хотелось мне вдолбить ему в голову на протяжении всех страниц: неужто все действительно было так плохо; почем сожалеть и жить прошлым; обесценивать все, что было у него? Разве стоят те образы, которыми Кнульп так грезит, утраченной жизни? И сама его бродяжная жизнь — это не недостаток. Он был создан для этого; он познал полную свободу и ничего ни от кого не требовал: в своих бедах был виноват сам. Его истерзанная неразделенной любовью душа искала воздуха — и нашла его в скитаниях. Прям дух экзистенциализма вновь веет в книгах Гессе! Повесть — философия жизни, свободы, отношений. Меланхолично, правдиво и настраивающее на долгие размышления. Попробуйте после прочтения ответить себе на вопрос: «А живу ли я той жизнью, которой хочу?»"Время его стоило дешево, и он давно уже привык к своей роли - быть в жизни только слушателем, зрителем, посторонним", - писал Гессе о своем главном герое.Тема сожаления о чем-то ушедшем всегда колет меня по сердцу. Мне кажется, нет ничего хуже, чем жить не своей жизнью, а своими воспоминаниями, давно ушедшими образами, которые абсолютно не соответствуют действительности, а лишь переделаны собственным мозгом. Нет ничего важнее нынешней минуты, которая полностью в ваших руках. И «те самые» люди не обернулись бы образами, будь они поистине вашими. Ни о чем не сожалейте и живите и дышите полной грудью. 

Бог любит путешественников, бродяг и пилигримов. Он сам бы рад побродить по этому обреченному миру, но увы... он не имеет на это право. Поэтому он подарил это счастье людям которые не могут сидеть и жить на одном месте. Людям у которых в душе тикают довольно странные часы, на циферблате которых вместо цифр - перекрестки дорог, закаты и рассветы, дожди и ветра, новые города, попутчики, подножки последнего вагона уходящего поезда... Для них - это счастье, а многим кажется наказанием. Ведь дав свободу, Бог не дал им дом, семью, тепло домашнего очага. Но они не расстраиваются, и даже не завидуют нам. Ведь они из тех людей, с которыми Бог говорит еще на этой земле. Когда приходит время, и уже нет сил завершить свое последнее путешествие.Где-то на перекрестке заброшенных дорог, они долго разговаривают. Бродяга вспоминает и рассказывает, а Бог иногда откровенно смеется. Потом он всегда задает последний вопрос: - А был ли бродяга счастлив в своих путешествиях, странствиях и лишениях... Ответ почти всегда утвердительный. Ведь они всегда дышали полной грудью, вокруг не было стен, а впереди была одна цель - горизонт... И Бог завидует им, по-доброму, почти по-дружески.И когда бродягу его верный друг Ветер начинает укрывать снегом, он тихо уходит. Как когда-то все бродяги и странники покидали дома, где им предоставили ночлег. Они уходили тихо и незаметно, чтобы не разбудить хозяев. Ведь у них впереди была новая Дорога. Уходя, с того перекрестка Бог всегда оглядывается и долго смотрит на уснувшего вечным сном бродягу. И дарит ему еще один подарок. То чего нет, у нас, обычных людей... Бродяги имеют право уйти в Рай без Страшного Суда... Может они знают то, о чем мы даже не догадываемся?"Кнульп" - лучшая книга Германа Гессе, о чем он сам говорил. А главный герой книги - похоже самый любимый персонаж. Ведь эту небольшую книгу Гессе писал целых шесть лет. Так пишут книги только о самых лучших друзьях. И сегодня, когда я закрыл последнюю страницу книги, я понял что у меня появился еще очень хороший друг - старина Кнульп...