Читать онлайн Родителям и детям о татуировках бесплатно
Слово к родителям
Уважаемые папы и мамы!
Этой книгой «Символик» открывает новую серию изданий, назначение которой – отвечать на сложные вопросы, связанные с воспитанием детей в современном мире. Приметы нашего времени – возведённая в норму безнравственность, подмена живых человеческих отношений иллюзорным «виртуальным» общением, всеобщая расслабленность, зависимость от комфорта и далеко не самых необходимых «благ» цивилизации, деградация человека и страшное затемнение в нём самого главного – образа Божия. Всё это воздействует на каждого из нас и с утроенной силой – на наших детей. Даже если они веруют в Бога, даже если бывают в храме.
Где взять противоядие, чтобы душу дорогого нам подрастающего человека не изуродовал до неузнаваемости «дух мира сего»? Как выбрать правильные слова, на которые наш ребёнок обратит внимание, которым поверит, которые запомнит? Какие доводы привести?..
Мы предлагаем вам посильную помощь в поиске ответов на эти сложные вопросы.
Особенность книжек нашей новой серии – двойная адресация: они обращены и к вам, дорогие родители, и к вашим подрастающим детям. Как часто это бывает: предложишь сыну или дочке полезную, как кажется, книжку – а он (или она) едва на обложку взглянет и откладывает в сторону. Мы попробовали упростить для вас задачу. Книги «Родителям и детям» помогут вам, во-первых, сформировать личный взгляд на обсуждаемые в них проблемы, а, во-вторых, – ненавязчиво повлиять на детей. Для них в каждой книге (и в этой тоже) предназначен небольшой раздел – десяток-полтора страниц, одолеть которые не составит труда даже тем, кто не любит читать. Так что, предварительно познакомившись с текстом сами, вы сможете уже не убеждать чадо прочесть книгу целиком, а сказать нечто гораздо более обнадёживающее: «Вот несколько страничек – прочти, это всего пятнадцать минут. А потом, если захочешь, обсудим».
«Прочитай сам и передай ребёнку» – таким мог бы быть девиз этого книжного проекта.
Надеемся, что он принесёт добрые плоды и поможет вам нести свой ежедневный родительский подвиг – подвиг христианского воспитания детей – с более лёгким и радостным сердцем.
От редакции
Как православному христианину относиться к татуировкам и пирсингу? Вопрос не такой уж тривиальный. Священники часто выступают против разукрашивания тела, указывая на три места из ветхозаветных книг Левит и Второзаконие:
1. Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш] (Лев. 19:28);
2. Сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: … они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем (Лев. 21:1, 5);
3. Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем (Втор. 14:1).
Но в ответ нередко слышишь сомнение: а касаются ли эти ветхозаветные нормы христиан? Ведь большинство запретов, установленных Богом в древности для Израиля, христианская Церковь признала устаревшими. Книга Деяний святых апостолов рассказывает, как, собравшись в Иерусалиме, Пётр, Павел, Иаков и другие ученики Христовы обратились к бывшим язычникам с посланием, в котором были такие слова: угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете (Деян. 15:28–29). С этих пор христиане могут есть свинину и крольчатину; носить одежду, изготовленную из разных видов тканей; не обязаны дотошно высчитывать количество шагов, пройденных в течение субботы, и соблюдать множество других ветхозаветных норм и предписаний. Христиан, желающих и дальше придерживаться Закона Моисеева, апостол Павел упрекает: Если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (что всё истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости… (Кол. 2:20–23). А в другом месте он пишет: Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:12).
Не из этого ли разряда и запрет наносить на тело наколки? Может быть, христианам «позволительны» и они? (Оккультные и демонические изображения, понятно, не в счёт.) Сторонники татуировок ухитряются в самой Библии находить «подтверждения» своей правоты. Например, спрашивают они, что имел в виду апостол Павел, призывая: прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:20)? Или: о каких надписях ведёт речь в своем Откровении святой Иоанн Богослов: И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах (Откр. 14:1)?..
Если наколки запрещают на том основании, что в древности их делали себе язычники, тогда «надо запретить и священные изображения… потому что ещё до повеления Бога сделать изображения херувимов в скинии языческие народы изображали своих богов», рассуждает администратор одного из тату-сайтов. На другом находим резонное вроде бы замечание, что татуировка – далеко не единственная «модификация» человеческого тела, на которые мы идём: например, «дырочки в ушах – это тоже пирсинг, шрамы от операций… а также пломбы в зубах, покраска волос, косметика – это вмешательство и искажение своего тела»…
Как же всё-таки быть с татуировками? Нельзя ли успокоиться, решив про себя, что для спасения души это не самый принципиальный вопрос? Но, когда входишь в метро и видишь повсюду людей с разрисованными частями тела, поневоле задумываешься: а многие ли из них вообще помнят, что у них есть душа…
Православный человек привык оценивать все события и явления через призму святоотеческой мудрости. Что же писали на тему татуировок святые отцы? Они напоминали всё ту же норму ветхозаветного закона, запрещавшую «нарезы и письмена», и призывали христиан не уподобляться язычникам. Например, преподобный Ефрем Сирин и в IV в. по Р. Х. предписывает «на телах своих не делать едкими составами неизгладимых начертаний, подобно тому, как делают египтяне, на телах своих начертывая неизгладимые изображения богов своих».
Ну, а если всё-таки очень хочется?..
В этой небольшой книжке мы собрали мнения современных священников и психологов о татуировках и пирсинге, которые показались нам убедительными, доходчивыми и одновременно – учитывающими наши современные реалии. Надеемся, что, собранные вместе, эти материалы дадут полноценное представление о церковном взгляде на это явление сегодняшней жизни и послужат к пользе читателя.
Закончить хотелось бы выдержкой из статьи, опубликованной не так давно в одном интернет-СМИ и написанной – не удивляйтесь! – в защиту татуировок. Журналистка усердно доказывает, что делать или не делать тату – личное дело человека, но есть в её рассуждениях один пассаж, который должен бы навести читателя думающего (а тем более – осведомлённого о существовании духовного мира) на серьёзные размышления…
Вот он, этот пассаж.
«Что вы будете делать, когда татуировка надоест»… Что будут делать с татуировками девочки в бабочках и сердечках, я не знаю, но, скорее всего, спокойно удалят лазером. Но как может надоесть татуировка, ставшая частью меня самой, не укладывается в голове, вопрос абсурден до невозможности. Я точно так же могу спросить, что вы будете делать, когда вам надоест ваша нога, рука, цвет глаз или кожи. Хорошо продуманная и выполненная татуировка становится неотъемлемой частью тебя, ты бы не узнал себя в зеркале без неё, чувствовал себя неуютно. Надоесть не может, разве что после полной перемены личности…».
Часть 1. Родителям
Как стать уважаемым человеком… среди уголовников[1] (Протоиерей Владимир Вигилянский)
Лет 20 назад правящий архиерей Витебской епархии повёз нас с женой в колонию строгого режима для несовершеннолетних – убийц и насильников. Был там один эпизод, потрясший нас, о котором мы почему-то не вспоминали.
Начальник колонии, рассказывая о своих подопечных, показал нам фотографии родителей одного заключённого – мальчика 15 лет. Отец и мать запечатлены на фото абсолютно голыми. Их тела были испещрены от лба до пяток наколками.
– Мы это изъяли во время обыска. Сын пошёл по пути своих родителей, осужден как участник убийств. Гордится своими зверствами, хвалится ими, заслужил уважение в колонии благодаря именно этим фотографиям. Ну, и как, скажите мне, способен он на какое-либо перевоспитание?
Вспомнил об этом, когда увидел в нашей греческой гостинице семью из Англии – родителей с детьми-подростками. Тела папы и мамы были обильно разукрашены цветными татуировками – как те, на фотографии.
Гостиница наша – весьма респектабельная: скандинавы, немцы, англичане, итальянцы. И каждый четвёртый-пятый взрослый – с тату…
…Интересно, что татуировка в последние десятилетия признаётся в западной культуре как род искусства.
В христианстве, иудаизме и исламе – крайне отрицательное отношение к татуировкам.
Для христианина достаточно нательного креста[2] (Иерей Евгений Мурзин)
История татуировок уходит в глубокую древность. Изначально нанесение на тело несмываемых рисунков имело культовое происхождение, а сами татуировки выполняли информационную функцию. Поскольку татуировки были широко распространены среди языческих народов, в Ветхом Завете содержится строгий запрет подобной практики. Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен, – говорится в книге Левит (Лев. 19:28).
В средние века обычай нанесения на тело татуировок в виде креста появился в некоторых древних восточных церквах. Например, до сегодняшнего дня можно видеть изображение креста на запястье у коптов. Для коптов, живущих в окружении исламского большинства, это служит средством самоидентификации. Кроме того, в современном мире, учитывая рост фундаменталистских настроений в среде мусульман, ношение подобной татуировки порой сопровождается для коптов настоящим исповеданием веры. Однако, учитывая отсутствие традиции нанесения татуировок в Русской Православной Церкви, я бы не советовал вам свидетельствовать о своей вере столь экстравагантным способом. Достаточно ношения нательного крестика, полученного при Крещении. Помните, главное – чтобы Господь был в вашем сердце, а не на тех или иных частях вашего тела.
Татуировка – признак поиска собственного «я»[3] (Священник Иоанн Валентин Истрати)
В книге Левит мы находим слова: Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Лев. 19:28). Чтобы понять эту заповедь, надо вникнуть в культуру того времени.
Большинство культур той эпохи были варварскими по своей природе, народ же Израиля был призван жить в совершенно иной системе ценностей, отличной от культуры насилия, разбоя и смерти. Татуируя свои тела, иудеи ничем бы не отличались от язычников, совершавших ритуальные убийства, «священное» насилие, массовую резню и обожествлявших страсти, разрушительные для души человеческой. Это, возможно, является одной из причин, по которым Бог даёт заповедь против татуировок.
В нашей культуре татуировки уже не несут того смысла, что во времена Моисея. Если мы посмотрим на мотивы, по которым люди наносят себе татуировки, то увидим, что по большей части им хочется просто отличиться от других. Но нонконформизм, следование модным трендам, желание шокировать – всё это чуждо закону любви Христа, Распятого и Воскресшего из мертвых.
Некоторые полагают, что татуировки сделают их красивее. Это говорит об их желании улучшить то, что сделано было Богом (ср.: Пс. 138:14). Или указывает на комплекс неполноценности и на то, что они не удовлетворены своим телом, а также свидетельствует о потребности в новой идентичности, поиске своего иного, более интересного «я», что характерно для переживающей кризис личности; не имея достоинств, которые можно было бы продемонстрировать, они пытаются таким образом поразить других (и в первоначальном значении этого слова тоже).
Когда татуировки не свидетельствуют о вере, они являются неудачной подменой личности, культуры, эрудиции, чувства юмора, жизнерадостности, открытости, веры, творческой уникальности. Они служат только показателем отчаянных поисков собственного «я», всё более кричащего; поисков в тех местах, где его не было и не будет никогда.
«В татуированных людях незаметно развиваются качества диких зверей»[4] (Беседа с психологом Виктором Ларкиным на радио «Радонеж»)
«Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною»
(1 Кор. 6:12)
– Среди молодёжи распространилось такое явление, как татуировки. Появилось множество салонов тату, которые активно рекламируют свои услуги. Есть такие люди, у которых разрисовано всё тело и даже лицо. Многие уверены, что это безопасно и очень привлекательно. Так ли это?
– Для начала мы должны понять очевидное. Если бы Создатель хотел, то Он, несомненно, разукрасил бы человека. Например, так, как он разрисовал хамелеонов, бабочек или птиц. Но Бог этого не сделал. Почему? Да потому, что красота неразрывно связана с целесообразностью: что не целесообразно, то и не красиво. В татуировках, предлагаемых современной масскультурой, нет никакой целесообразности. Ну, какая в них целесообразность? Большей частью одна лишь гордыня и прихоть, желание выделиться, показать своё «я» и выглядеть лучше других. Они безусловно чужды человеческому телу. Они могут представляться привлекательными лишь невежественному сознанию. А нынешняя молодёжь, да и не только молодёжь, к сожалению, не обладает ни приличными манерами, ни воспитанным вкусом.
– Слушатели могут возразить, что красота – это вещь во многом абстрактная, спорная и индивидуальная. Мало ли, что нам Господь не дал! Люди вообще многое из одежды и украшений сами для себя придумали! Есть ли какая-то более серьёзная опасность от татуировок?
– Конечно, есть. Главный вред тату состоит даже не в том, что они бывают некрасивы и не соответствуют человеческой природе.
Опасностей несколько. Чтобы понять первую из них, вспомним известный большинству людей опыт: если на зелёный газон положить непрозрачный предмет и дать ему полежать несколько дней, то, когда мы его приподнимем, окажется, что трава в этом месте потеряла свой цвет побледнела. А если дать этому предмету полежать подольше, то находящаяся под ним трава вообще погибнет, и там заведутся черви и плесень.
Как тёмный предмет, заграждая приток солнечной энергии, убивает жизнь в зелёной траве, так и татуировка на человеческом теле угнетает внутренние жизненные силы человека – и физические, и душевные.
– Непонятно, как это татуировки на теле могут угнетать душу?
– Механизм действия татуировок – психосоматический, то есть духовно-телесный или точнее, телесно-духовный. Грязные узоры татуировок накладывают тень на нервные окончания человеческого тела. Эта тень одновременно и световая, и информационно-энергетическая. Деятельность нервной системы нарушается, и её искаженные сигналы проецируются в психическую область человека. Нарушенная психика, в свою очередь, прямо и негативно воздействует на его душу.
– Откуда вообще они взялись, эти татуировки? Я что-то не помню, чтобы лет двадцать назад было такое их распространение.
– История татуировок насчитывает много тысяч лет. Это была весьма широко распространённая по всему древнему и дикому миру оккультно-магическая техника. Изначально она была предназначена отнюдь не для художественного разукрашивания тела, а для изменений сознания и поведения человека.
