Читать онлайн Маленькая книга Хеллоуина бесплатно

Mickie Mueller

Llewellyn’s Little Book of Halloween

Published by Llewellyn Publications, Woodbury, MN 55125 USA, www.llewellyn.com.

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,Владелец Издательской группы «Весь»Пётр Лисовский

Введение

Когда я была маленькой, все члены моей семьи утверждали: «Если бы Микки могла получить на Рождество что угодно на свете, это был бы Хеллоуин!» И это правда. Пока я сижу и пишу книгу, на дворе 1 октября, листья на деревьях меняют цвет, урожай тыквы на подходе, а каждая поездка в магазин сопровождается фразой: «Может, заглянем в отдел с товарами для Хеллоуина?» и следующими за ней усмешками и одобрительными кивками. Лично для меня – и, скорее всего, для вас, раз уж вы держите в руках эту книгу, – это по-настоящему волшебное время года!

Я помню свой первый Хеллоуин: это было время, когда профессия балерины казалась мне вполне подходящей карьерой. Конечно, позже стало понятно, что этого не произойдет по многим причинам, но в одну праздничную ночь на Хеллоуин я должна была превратиться в настоящую балерину. Я надела расшитое пальто поверх своего великолепного цветастого наряда из тюля и атласа, который собственноручно сшила моя мама, и мы рискнули выйти на улицу.

Это было в начале 1970-х: тогда мы, дождавшись заката, хватали свои пластиковые тыквы, наволочки и группами разбегались по окрестностям, чтобы собирать праздничные дары. В те времена в качестве «даров» в основном выступали фасованные конфеты, но время от времени нам удавалось угоститься сладостями, которые люди сами готовили дома, – попкорном или яблоками в карамели. Иногда попадались странные конфеты, завернутые в черно-оранжевые вощеные фантики. (Что это было?) Прекрасные воспоминания о тех временах!

Дома тогда просто украшали светящимися тыквенными фонариками и бумажными фигурками привидений и ведьм на окнах. Иногда попадался кто-нибудь, действительно поднимавший искусство празднования на более высокий уровень, как, например, супружеская пара, жившая в нескольких кварталах от нас. Один из них одевался в костюм Злой ведьмы Запада, бегал по крыше, кудахча, как курица, и бросая конфеты находившимся внизу детям, в то время как его супруга раздавала свой запас сладостей, стоя сверху на лестнице. Эти ребята сделали наш Хеллоуин!

Став постарше, я примерила на себя множество разных костюмов и образов. Некоторые из них были отличными самодельными произведениями искусства, в то время как другие представляли собой купленные в магазине ужасные пластиковые маски и виниловые плащи, на которых было изображено то, чем вы, по задумке их автора, должны были казаться. В любом случае, надевая праздничные костюмы на Хеллоуин, мы все остро чувствовали силу своего преображения и анонимности.

Однако в Хеллоуин всегда происходило нечто большее. Будучи ребенком, я, конечно, была вполне довольна конфетами и возможностью наряжаться в кого угодно, но уже тогда чувствовала присутствие чего-то потустороннего, скрывавшегося за обычными розыгрышами этого дня. Даже в детстве я понимала, что в этом празднике было не только веселье, но и что-то более значительное и могущественное. Я помню, как размышляла о цветах Хеллоуина – черном и оранжевом – и наблюдала оранжевый закат солнца на фоне черных деревьев, будто эти цвета праздник позаимствовал у самой природы. Иногда мне виделись первобытные духи, которым, казалось, нет места в повседневной жизни. За несколько недель до Хеллоуина воздух был словно наполнен электричеством: я ощущала перемены еще до того, как начала понимать, что вообще значит этот праздник, будто пропускала сквозь себя некое древнее знание.

Я перестала ходить по улицам, выпрашивая угощения, гораздо раньше многих своих друзей, но участвовать в праздновании Хеллоуина никогда не отказывалась. Помню последний год, когда я ходила на сбор «даров» со своей лучшей подругой Лизой: мы учились тогда в шестом классе. Мы нарядились ведьмами, а ее отец нарисовал нам на лицах обугленным кусочком пробки морщины и складки, чтобы сделать нас похожими на старух. Мы были в восторге!

Большинство домов были украшены лишь тыквами, но один напугал нас по-настоящему. Изнутри доносилась громкая страшная музыка, а когда дверь открылась, нашему взору предстали две жуткие фигуры призраков. Несколько черных свечей горело в дверном проеме, озаряя обоих духов потусторонним светом, а мигание стробоскопов придавало всей сцене поистине сюрреалистический вид. Только самые храбрые дети, дрожа и трепеща, осмелились вытянуть перед собой пластиковые ведерки в форме тыкв, готовые с криком убежать, как только получат свои с таким трудом заработанные шоколадные батончики.

Мы переглянулись и стали спорить, стоит ли оно того. Но в то же мгновение поняли, что этим вечером были не двумя самыми застенчивыми в школе шестиклассницами, а ведьмами, причем очень страшными. Эта мысль помогла нам набраться храбрости, пробудить ведьм внутри себя и подойти к двери. В ту ночь нашей добычей стали не только сладости.

Какой бы дискомфорт мы ни испытывали, встретившись лицом к лицу со своим страхом, было по-настоящему весело. Вдохновение, рожденное в момент преодоления опасности, придало нам сил, будто мы заглянули в настоящее царство духов и, столкнувшись с реальной угрозой, вышли победительницами.

Когда Хеллоуин закончился, мы поклялись, что вместе раздадим угощения из самого страшного дома в квартале. Надеюсь, что часть детей, которые в дальнейшем год за годом бросали вызов этому дому страха, испытали похожее чувство. Кто бы мог подумать, что, в отличие от наряда балерины, праздничный костюм, надетый мной в том году, повлияет на выбор будущей профессии и духовного пути, которые всегда будут связаны с Хеллоуином?

Помню, в старших классах я сочиняла приглашение на вечеринку у себя дома и дала ей следующее краткое описание: «Канун Дня всех святых, известный в древности как Самайн…» Проведя небольшое исследование истории Хеллоуина, я решила, что такое описание вызовет интерес и придаст моему приглашению таинственности. В то время я понятия не имела, что именно Самайн был причиной моего детского ощущения, будто с приходом октября в воздухе появляется некое движение, и что впоследствии он станет важной частью моей духовной практики.

Шли годы, и, в каком бы доме ни жила, я представляла себе его украшенным на Хеллоуин. Когда пришло время и мои собственные дети подросли, я начала ходить вместе с ними на охоту за угощениями. Мне даже приходилось выступать в роли декоратора и актрисы в паре местных домов с привидениями. Больше всего я любила маленький магазинчик в крытом торговом центре Сент-Луиса, доходы которого шли на благотворительность в помощь местному католическому детскому дому. Мы с моей соседкой по комнате и коллегой по искусству Сэнди спроектировали много интересного для этого «дома с привидениями». С сестрой, руководившей проектом, нас познакомил один друг, снимавший для него видео. Я вам вот что скажу: вы по-настоящему не жили на белом свете, если монахиня не спрашивала у вас, хватает ли вам пластиковых мух для оформления комнаты ужасов Амитивилля!

Мои дочери выполняли роль подсадных уток, стоя в очереди с другими посетителями и рассказывая всем о том, как они боялись входить в этот дом. Когда мои дети входили, сначала мы все дружно хихикали, а потом Сэнди, одетая в страшный костюм, шла за девочками к выходу и затаскивала их обратно, в то время как те устраивали целое представление для следующей группы людей, стоящих в очереди, притворно пинаясь и истошно крича. Признаюсь, мы немного походили на семейку Аддамс, но так нам удалось собрать довольно много денег для детского дома!

Некоторые люди, как и я, с детства замечают, что в Хеллоуине есть нечто большее, чем угощения и переодевание в веселые костюмы, и делятся со мной схожими переживаниями как о Хеллоуине, так и о Самайне.

В 90-е годы я нашла свой путь духовного развития и открыла для себя примеры проявления природной магии, текущей по воздуху, живущей в деревьях и являющейся частью каждого из нас. Я начала изучать тему Викки, язычества, современного ведьмовства и постепенно осознала, что все эти области знания вдохновлены и наполнены древними традициями, такими как Хеллоуин.

Я прочитала о восьми шабашах древних язычников, в том числе Самайне, который не случайно совпадает с датой современного светского праздника, известного нам под названием Хеллоуин. Выходит, что необъяснимое ощущение сильной энергии в воздухе на Хеллоуин, которое я испытывала всю жизнь, меня не обмануло? Да, так и есть. Но это было еще не все.

Фестиваль Самайна проводился во время празднования кельтского Нового года, но в какой момент он начинался?

Представьте мое удивление, когда я узнала, что Самайн наступал на закате. Оказалось, что в эту ночь древние кельты (как и современные ведьмы) почитали своих предков и умерших любимых людей, и что даже в те годы люди носили маски и необычные костюмы, чтобы сбить с толку злых странствующих духов.

Это было время, когда завеса между миром живых и миром духов и фей становилась очень тонкой. Еда, костры и напитки были неотъемлемой частью этого древнего празднования. Все старинные традиции чудесным образом дошли до нас сквозь века и стали частью нашей жизни, что было для меня настоящим откровением.

Сейчас я отмечаю оба праздника – Хеллоуин и Самайн: украшаю свой дом и алтарь, раздаю угощения детям и делаю подношения предкам. Я вырезаю из тыквы фонарики, чтобы произвести впечатление, и приглашаю детей на «сладость или гадость», а также творю заклинания, чтобы оградить свой дом от бед и смерти и сохранить духовность. Я наряжаюсь в костюм, поскольку это доставляет мне радость и напоминает о предках, которые одевались подобным образом, чтобы получить защиту и достичь духовного преображения, – точно так же, как две ведьмы-шестиклассницы много лет тому назад. Я зажигаю свечи, чтобы создать настроение и атмосферу волшебства, наполняю дом тематической музыкой Хеллоуина и очищаю его с помощью окуривания ладаном и шалфеем. Считается, что ведьмы обладают способностью перемещаться между двумя мирами, и никогда это не проявляется столь явственно, как во время празднования Хеллоуина и Самайна.

Я приглашаю вас с собой на прогулку между мирами. Давайте вместе заглянем за завесу тайны и исследуем мистическое пространство, где одной волшебной ночью встречаются и переплетаются светский праздник наших дней Хеллоуин и древний фестиваль мертвых, известный как Самайн. Не столь важно, отмечаете вы Хеллоуин, Самайн или то и другое, мы отлично повеселимся и откроем для себя нечто новое об этом мистическом времени.

Глава первая. История Хеллоуина

При мысли о Хеллоуине у большинства из нас возникают ассоциации с современным праздником и его огромной коммерческой составляющей в виде больших тематических рядов в супермаркетах и сезонных магазинчиков, торгующих костюмами, украшениями и другой праздничной атрибутикой. На первый взгляд кажется, что Хеллоуин придумали кондитерские компании и производители надгробий из пенополистирола, но коммерциализация этого праздника началась относительно недавно. На самом деле, Хеллоуин наполнен традициями и обычаями, уходящими в глубину веков на 2500 лет назад, а по свидетельствам некоторых археологических исследований, даже на 5000 лет. На протяжении всей истории множество раз предпринимались попытки искоренить праздник, переименовывая его, объединяя с другими торжествами, или просто запретить, но день памяти предков не может так легко умереть.

Связь Хеллоуина с сельским хозяйством

Давайте исследуем историю Хеллоуина и побольше узнаем о том, как зарождались и развивались его традиции на протяжении многих лет. Для этого придется отправиться более чем на 2000 лет назад в земли кельтов, занимавших часть территории современной Великобритании и Франции. Из средневековых летописей нам известно о празднованиях, которые в это время года проходили по всей стране; существует вероятность, что изначально это был праздник продолжительностью в три дня, разделявший пополам период между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием. Друиды отслеживали астрономические события и времена года и, используя собранную информацию, вели календарь. Самые старинные письменные упоминания об этом языческом празднике относятся к раннему средневековью, в те годы он приходился на 31 октября. Точно не известно, когда именно была определена эта дата, но, вероятно, по времени это совпадало с вводом Григорианского календаря.

Независимо от календарной или астрономической даты проведения праздника, древние кельты называли его не Хеллоуином, а Самайном (произносится как «соуэн»). Некоторые ученые интерпретируют значение слова Самайн как «конец лета», другие – как «собрание» или «сбор», но известно, что это был один из праздников урожая, последний из проводимых в году. В обществе, живущем сельским хозяйством и животноводством, люди разделяли виды урожая, потому что овощи и злаки созревали не одновременно, и воспринимали процесс сбора растянутым во времени. Наступали холода, а магазинчиков в шаговой доступности, где можно было бы купить продуктов на ужин, тогда не существовало. Людям приходилось довольствоваться своими запасами и надеяться, что их хватит на всю зиму.

В Самайн убирали и складывали в амбары последний в году урожай. Лишний скот забивали на еду, оставляя в живых на зиму лишь несколько особей для размножения весной. Люди готовились к самому тяжелому времени года и, по мере того как жизнь покидала землю, обращали свои мысли к природе смертности. Они чувствовали, что открываются двери в потусторонний мир: их умершие предки были теперь очень близко, как и другие странствующие духи, называемые сидами или феями, но речь идет не о таких безобидных феях, как Динь-Динь из книги о Питере Пэне. Это были древние первобытные духи, которые при желании могли испортить жизнь любому человеку.

Люди ходили по общине, собирая дрова и еду для праздника. При обходе соседских домов они надевали примитивные маски, наносили на лицо краску и пользовались другими способами маскировки, чтобы обмануть фей и темных духов, находящихся поблизости, и таким образом защититься от них. Это было не шутливой игрой «сладость или гадость», а, скорее, способом выжить, обманув призраков и духов земли.

Перед тем как зажечь главный праздничный костер, очаги во всех домах гасили. Этот костер, также известный под названием «живой огонь», складывали из древесины девяти священных деревьев и разжигали при помощи трения; по окончании праздника каждый брал горящую ветку или тлеющие угли из костра Самайна и приносил домой, чтобы разжечь огонь в своем очаге, и, таким образом, дома общины объединялись с помощью пламени общего костра.

Фестивали любимых умерших

Несмотря на то что люди вспоминали о любимых, ушедших в мир иной, это все же был праздник. Кельты не считали смерть злом: напротив, для них она была частью жизни. Поэтому, несмотря на то, что событие было временным, люди устраивали пиршество и праздновали торжество изобилия. Также этот праздник символизировал начало нового года у кельтов: старый год для них закончился, они раздали долги, заплатили налоги и поэтому веселились, напиваясь от души. Также во время Самайна устраивали гадания. Все хотели узнать, что их ждет суровой зимой и насколько изобильным будет следующий год.

Между тем в Риме язычники чествовали мертвых в другое время года, празднование приходилось на 9, 11 и 13 мая. Во время лемурий – праздников мертвых – призраки или темные духи, которых еще называли лемурами, бродили по земле. Их считали злыми душами умерших, не похороненных в соответствии с римскими традициями, или духами предков из подземного мира. Это был мрачный праздник, во время которого глава семьи прогонял из дома мстительных существ, предлагая им в качестве угощения черную фасоль и ударяя с громким звуком друг об друга бронзовые горшки. Справедливо задать вопрос, какое отношение имеет проводимый в мае праздник мертвых к Хеллоуину? Потерпите немного, скоро вы все узнаете.

Прежде всего, следует отметить, что кельтское празднование Белтейна в астрономическом календаре расположено с противоположной стороны от Самайна. Белтейн отмечают в начале мая, между весенним равноденствием и летним солнцестоянием, и это еще один период, когда открываются границы мира духов. Он находится очень близко к тем датам, в которые римляне отмечали лемурии. Возможно, это всего лишь совпадение, но я хочу обратить на это ваше внимание.

В 609 году папа Бонифаций IV вел активную деятельность по обращению римских язычников в христианство, он понимал, что позволить людям сохранить существующие народные традиции, слегка изменив их и подогнав под христианские каноны, было намного проще, чем заставить людей отказаться отмечать эти праздники. Его метод на протяжении всей истории с большим успехом использовался в христианизации язычников Европы. Папа освятил римский Пантеон – языческий храм – как базилику Девы Марии и Христианских мучеников. Угадайте, какую дату он выбрал для этого значимого события? Конечно, освящение прошло 13 мая – в последний день лемурий. Вскоре лемурии назвали Днем всех святых. Вместо того чтобы беспокоиться о мертвых духах, блуждающих по земле, новообращенные христиане, следуя указаниям церкви и с ее разрешения, должны были почитать мертвых мучеников христианских святых. Поэтому изначально День всех святых появился в календаре, чтобы новообращенные в христианство римляне не праздновали лемурии, майские праздники мертвых.

На Британских островах в средние века усилия церкви по завоеванию позиций имели определенный успех: священники обращали людей в христианство, убеждая местное население в том, что их природные божества на самом деле злые. Однако жители отдаленных сельских районов, включая Ирландию, Шотландию и остров Мэн, продолжали отмечать Самайн, к большому огорчению церкви. Папа Григорий III, понимая, что от старых привычек избавиться трудно, решил перенести День всех святых с 13 мая на 1 ноября. Теперь темы, присущие лемуриям и Самайну, стали проходить параллельно с празднованием Дня всех святых католической церкви. Другое название этого праздника – Собор всех святых или Хеллоуин, потому что «hallow» означает «святой». День перед ним, 31 октября, стал праздноваться как канун Дня всех святых, со временем его название стали сокращать, и получилось «Хеллоуин». Это название мы сейчас и используем.

Появление Дня всех святых, а затем и Дня поминовения усопших в конечном итоге было принято большинством, но некоторые из старинных культурных традиций в различных формах сохранились до сих пор. День поминовения усопших был назначен на 2 ноября и стал считаться днем поминовения умерших христианских душ. Это была попытка изменить языческие обычаи, сопровождавшие Хеллоуин, от которых люди так и не отказались, например, от поминовения умерших. Такой шаг был нужен, чтобы усилить влияние церкви на осеннее празднование фестиваля мертвых.

В День поминовения усопших полагалось молиться за умерших, в особенности за тех, кто застрял в чистилище. Согласно христианским верованиям, оно находилось на полпути между раем и адом. Представьте длинную очередь в духовной автотранспортной инспекции – никому там не понравилось бы. Считалось, что молитвы за эти души помогут им вознестись на небеса.

Бедняки и детвора практиковали так называемое «вознесение молитв» в День поминовения усопших. Они ходили по домам и в обмен на печенье, приправленное специями, сухофруктами и иногда шафраном, возносили молитвы за умерших. Печенье было украшено симметричным крестом и называлось «печеньем душ». Иногда дети и нищие читали стихи, выпрашивая «чего-нибудь сладкого» в обмен на молитвы. Не оттуда ли взяла начало современная традиция выпрашивать угощения, произнося фразу «сладость или гадость»?

Первые тыквенные фонари

Что касается душ, не способных покинуть землю, то в те времена существовала поучительная история о человеке по имени Скряга Джек, который был таким болваном, что не мог попасть ни в рай, ни в ад и был обречен ходить по земле с фонарем, вырезанным из репы. В таких регионах, как Ирландия и Шотландия, люди выдалбливали репу или большую свеклу и вырезали на ней лицо. Эти маленькие чучела освещались изнутри горящим угольком или огарком свечи, их устанавливали возле ворот и дверей, чтобы приветствовать души умерших родственников и отпугивать темных духов, бродящих по окрестностям. Эти зловещие светильники имитировали фонарь Скряги Джека и стали прообразом фонарей из тыквы, которые со временем превратились в самый культовый символ Хеллоуина. (Подробнее об истории Скряги Джека и значении других классических символов Хеллоуина мы поговорим в главе 2.)

На протяжении веков эти фонари использовали еще и для того, чтобы напугать или подшутить над кем-нибудь, поскольку их легко было принять за блуждающие огоньки (своего рода фонарики фей) или призраков. В конце концов, когда еще кого-то пугать, как не в ночь духов? Фонари из репы и кормовой свеклы до сих пор вырезают в некоторых районах Ирландии, Шотландии, Германии и Швеции.

К традиционному «одушевлению» в День поминовения усопших постепенно добавились маскарад или пантомима – еще один более ранний обычай, распространенный в городах жителями сельских языческих общин. С фонарями в руках компания празднующих в маскарадных костюмах исполняла короткие пьесы или давала другие представления. Взамен жители угощали их едой или одаривали деньгами за устроенное веселье. Это считалось большим развлечением, но празднование старого Самайна и нового Хеллоуина оказалось в гуще битвы между религией и политикой.

1 Вымышленные хищные шагающие растения из романа Джона Уиндема «День триффидов». – Здесь и далее примеч. ред.

Продолжить чтение