Читать онлайн Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия бесплатно

Добро пожаловать в Вавилон и Иерусалим, два города с противоположными взглядами, культурами и духовной властью. Вавилон – это город людей, который пытается быть сильным, вечным, набожным и незабываемым. Иерусалим – это город Бога, который вечен. Город Бога – это настоящий символ благополучия, его всегда будут посещать и помнить благодаря Божьему присутствию и мудрости. В Вавилоне люди пытаются играть роль бога, они поглощены властью, они зависимы от всего, что приносит удовлетворение, от богатства, денег, статуса, глянца и мирского успеха. Люди в Иерусалиме, напротив, стремятся служить Богу, Его народу и другим людям из любви к праведности и правосудию.

Исторический город Вавилон – это древний город, который, согласно Библии, был основан Нимродом, страстным охотником и могучим воином[4]. Он был первым человеком на земле, который начал пользоваться своей властью с целью господствовать над людьми и строить свое собственное царство за счет других людей. Сегодня мы бы назвали его мегаломаном, поскольку он был одержим властью. Он создал сильное и мощное царство на Ближнем Востоке. Он построил Вавилон и другие крупные города, такие как Ниневия, Урук, Аккад и Калне.

Вавилон был важным и значимым городом в свое время. Он быстро стал столицей Вавилонии, царства в древней Месопотамии, которое просуществовало с 18-го до 6-го века до н. э., но достиг пика своей славы как господствующий город растущего вавилонского царства в 626–539 гг. до н. э. При царе Навуходоносоре (605–562 гг. до н. э.) он стал одним из самых красивых городов древности. Город прославился своими висячими садами, одним из семи чудес света. При правлении Александра Македонского Вавилон снова процветал как центр обучения и торговли. Но после его смерти в 323 году царство было разделено между его военачальниками. Так начались десятилетия перемен и борьбы, и Вавилон стал центром всего этого. Продолжающиеся восстания разрушили некогда процветающий город. Развалины города находятся недалеко от современного города Хилла, провинция Бабил в Ираке, приблизительно в 85 километрах к югу от Багдада[5].

Иерусалим, как и Вавилон, древний город. Это один из двадцати старейших населенных городов мира, древний ханаанский город, ранее называвшийся Салем[6]. Иерусалим расположен в Израиле на плато в Иудейских горах между Средиземным и Мертвым морями. Иерусалим достиг пика своего расцвета при царе Давиде и царе Соломоне. Он был столицей объединенного царства Израиля. Соломон построил в Иерусалиме храм для Бога, и Бог наполнил его Своей славой, где Он пребывал среди Своего народа.

В 589 году до н. э. город и храм были разрушены Навуходоносором из Вавилона. На какое-то время город Вавилон казался сильнее, чем Иерусалим, но Иерусалим был перестроен. На протяжении его долгой истории Иерусалим был разрушен как минимум дважды, осажден 23 раза, захвачен в плен и снова отвоеван 44 раза и атакован 52 раза, но он по-прежнему существует[7]. В Библии оба города кажутся противоположностями во всех отношениях.

Вавилон – это символ города людей, людей, которые хотят быть богом и независимыми от Бога. Вместо того чтобы слушать Бога, люди в Вавилоне следуют своим собственным желаниям и порывам. Они думают, что свободны, но не признают, что находятся под духовной властью, которая направляет и формирует их желания и амбиции. В Откровении эта власть называется великой вавилонской блудницей.

Иерусалим – это символ города Бога, ставшего человеком. Жители Иерусалима стремятся жить тем, что дает Бог. Они готовы оставить свое собственное мнение, знания и усилия и повернуться к Богу – источнику жизни, добра, любви и праведности.

Духовная сила, лежащая в основе Вавилона

Очарование Вавилона

Веками цари, правители и обычные люди хотели получить частичку богатства, роскоши и блеска, которыми обладает и которые источает вавилонская блудница. Люди и народы нашей земли позволяют ей себя соблазнять, как мужчин, пленяемых красивой женщиной. Они хотят испытать ее похоть. Им нравится находиться в ее доме, полном роскоши и богатства. Их соблазняет ее гедонистический образ жизни. Бизнесмены, предприниматели и крупные корпорации – ее вечные пленники. Они ведут успешный бизнес благодаря деньгам, которые она тратит на предметы роскоши. Все на высшем уровне, все лучшее, что можно купить за деньги.

Город Вавилон процветает и растет благодаря культуре потребления и покупательной способности. Все соблазняются обещаниями иметь больше. Кажется, что люди не способны удержаться от блеска и желания получить все здесь и сейчас, нежели ждать устойчивого роста общества, движимого благими намерениями ради других. Вот почему ее называют великой блудницей. Люди готовы отказаться от своих истинных убеждений, чтобы стать частью этой жизни, наполненной престижем, богатствами и удовольствиями.

Культура Вавилона представляет собой эгоизм и нарциссизм. Красота, престиж и богатство – вот ее цели, и главное – наслаждаться ими любой ценой. Люди – это инструменты для достижения целей, а сама жизнь людей – приемлемая цена за удовольствие. Все в Вавилоне создано, чтобы заманить и пленить. При этом он соблазняет и контролирует власть имущих: деловых людей, нации и целые культуры. И он также хочет соблазнить нас с вами.

(Новый) Иерусалим

Справедливость

Город Бога основан на справедливости[32], как мы узнаем из послания и Благой вести, которую проповедовали ученики[33]. Слово «справедливость» имеет несколько граней. Есть юридический аспект, ориентированный на юридическую справедливость. Когда кто-то совершает преступление, его наказывают. По возможности он должен возместить ущерб, причиненный жертве. При справедливом судебном разбирательстве правосудие осуществляется от лица жертвы.

Кроме того, существует восстановительная сторона справедливости. После восстановления правосудия и возмещения ущерба важно восстановить доброе имя и отношения с виновником. После уплаты наказания и выражения сожаления у людей должна быть возможность вернуть себе место в обществе. Человеку позволено снова функционировать в соответствии со своим предназначением в обществе.

Прекрасным примером такого рода справедливости является Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) в Южной Африке после апартеида. Возглавляемая англиканским архиепископом Десмондом Туту под руководством президента Нельсона Манделы Комиссия по установлению истины и примирению решила восстановить страну через примирение отношений. Люди, которым причинили вред и страдание в результате апартеида, получили публичное извинение от президента Манделы от лица государства и различных миротворческих фондов. Некоторые виновники получили амнистию за то, что принесли извинения за свои преступления. TRC много работала над тем, чтобы подчеркнуть, что примирение и восстановление важнее, чем наказание и возмездие.

В Новом Иерусалиме Бог вершит Свое правосудие над человеком. Он восстановлен в своем первоначальном предназначении как носитель образа Бога и правитель/царь над творением. Справедливость по отношению к бедным и угнетенным восстанавливается и превозносит их[34]. Справедливость служит богатым и гордым, возвращая их к истокам как людей, которые живут по милости Бога[35]. Происходит общее «обнуление», когда враги Божьи, злые и злодеи получат свое наказание, а праведные, смиренные, бедные и слабые, которые зовут на помощь, будут спасены[36]. Люди получают справедливое и честное разбирательство, и правосудие не вершится ни по внешнему виду, ни по слухам. Иисус остается верным Своим ценностям и Своим обещаниям[37].

Новый Иерусалим характеризуется еврейским словом «шалом», обозначающим «мир». Зло ушло, разрушительные силы побеждены и уничтожены. Больше нет борьбы. Шалом выражает нечто большее, чем просто отсутствие войны. Это слово означает безопасность, покой и душевное спокойствие. Значение слова «шалом» включает в себя жизнь с избытком, глубокое чувство благополучия и идею возвращения домой. Шалом – это расцвет, процесс перехода к тем людям, которыми мы действительно должны стать[38]. В Новом Иерусалиме мы узнаем, кем нам было предназначено быть.

Начало Вавилона. Власть Нимрода

Возвратимся к Вавилону. Город имеет древние корни, а первые истории его поселения берут свое начало в библейской книге Бытие[39]. Город основан Нимродом, первым великим завоевателем на земле[40] и первым задокументированным мегаломаном и тираном[41]. Он первым изменил существующие соглашения, расширив свое царство, используя силу, чтобы завоевывать и убивать ради престижа и самосохранения. Иосиф Флавий сказал: «Нимрод постепенно превратил правление в тиранию»[42].

До Нимрода было не принято использовать силу таким образом. В племенной и семейной культуре того времени использование силы для завоевания, подчинения других и превращения в единую великую и могущественную сущность было неслыханным. Конечно, войны велись за источники воды, землю или в качестве мести за предполагаемую несправедливость[43], но основание городов и построение «мировой империи» с помощью силы, насилия и войн было новым для того времени[44]. Библия называет Нимрода первым, кто это сделал.

В то время люди в основном использовали свою силу, чтобы заботиться друг о друге. Они искали благополучия в первую очередь не для себя, но для общины. Таланты, навыки и возможности использовали, чтобы заботиться друг о друге и прибавлять ценность средствам жизни. Забота о земле давала большие урожаи, забота о животных способствовала их откорму, делала сильными и увеличивала производство молока и потомства. Забота о семье способствовала укреплению и сплочению семьи. Хорошее управление окупалось более высокими доходами, большим процветанием и благосостоянием для всех. Забота и внимание благодаря честному труду обеспечивали процветание и здоровье.

Нимрод, похоже, первым сделал шаг от заботы о средствах существования в качестве модели благосостояния к использованию силы и насилия для собственной славы, чести и богатства в качестве модели для процветания и благосостояния. Нимрод использовал свою силу, чтобы захватывать, побеждать и приумножать. Нимрод был охотником, он убивал и грабил. Он не придавал ценность источнику жизни, он пользовался им и убивал. Цена успеха Нимрода – это не только его собственные усилия и действия, но и жизнь других. Приумножение и процветание охвачены смертью, борьбой, конкуренцией и победой.

Современная реальность гораздо более цивилизованная и сдержанная часто благодаря системе законов, проверок и баланса. В современном деловом мире я вижу две отчетливые мысли, которыми руководствуются лидеры бизнеса.

1. Мы развиваем наш бизнес и создаем процветание и благополучие для заинтересованных сторон, заботясь о них и добавляя ценность (первоначальная форма умножения и создания благополучия).

2. Мы растем как компания и становимся богаче, устраняя конкуренцию, мы эгоцентричны в способах ведения бизнеса, чтобы увеличить свою долю на рынке (парадигма Нимрода).

На моей практике эти две формы часто смешиваются. Иногда бизнес-лидеры намеренно пытаются уничтожить конкурентов, создавая альтернативные факты или даже нанимая частных детективов для сбора информации о конкурирующих лидерах. В то же время эти лидеры работают над развитием бизнеса, внедряя инновации и повышая ценность потребителя посредством предоставления услуг более высокого качества. Я приведу вам пример из личного опыта в бизнесе, который я приобрел много лет назад. Когда я был президентом компании, мы решили сделать клиента нашим главным приоритетом. Мы намеренно искали способы послужить клиенту и другим потребителям еще лучше.

Я помню момент, когда праздновал нашу позицию номер один на рынке по результатам продаж. Однако это достижение не являлось нашей личной заслугой, а было следствием плохой работы и неудач наших конкурентов. Я осознал в своем сердце, что праздновал их неудачу и падение, а не наш успех и рост. В моем сердце было еще много Вавилона, хотя я уже старался изо всех сил прививать ценности Иерусалима. Мы все живем в столкновении Вавилона и Иерусалима, нас всех влекут обе культуры.

Вавилонская башня[45]

Нимрод строит город Вавилон. Люди в этом городе решили построить памятник себе. Фокус смещается от Бога к человеку. Вавилоняне заявляют: «построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли»[46]. В этой истории есть три составляющие.

• Строя башню, которая достигнет неба, человек демонстрирует свое желание стать Богом, раздуть свое чувство собственного достоинства и найти свой собственный путь на небеса.

• В своей идее о том, что башня сделает его знаменитым, человек раскрывает свое требование быть независимым от Бога.

• В своем стремлении не быть рассеянным по миру, человек демонстрирует свое желание жить рядом с другими, чтобы чувствовать себя в безопасности и могуществе. Доверие Богу заменяется созданным собственноручно чувством силы и безопасности.

В своем высокомерии и стремлении построить что-то больше, чем Бог, человек отступил от своей уникальности творения по Божьему образу и попытался стать Богом. Его уникальности как венценосного творения стало недостаточно, он хотел власти и господства. Бог не допустил этого. Он спутал речь людей, воспрепятствовав их проекту.

Бог видел, что делали люди, потому что Он Сам их создал. Он наделил человека невероятным умом[47], сделал его вершиной творения, и этот факт делает его беспрецедентно могущественным. Но это оборачивается проклятием, когда разрушительные, злые духовные силы начинают контролировать и вести его. Сила Нимрода, обладающего парадигмой убийств и завоеваний, а также личностью, которая отделена от Бога и нуждается в постоянном утверждении, является чрезвычайно опасным коктейлем для человека.

Бог понимал, что неукротимая сила и мощь человека в Вавилоне приведут к разрушению, если ему будет дано свободное правление. Путем путаницы их речи Он препятствует тому, чтобы эта сила воплотилась в жизнь на ранних этапах истории. Если мы посмотрим на сооружение Вавилонской башни, то увидим, что город был разрушен в конце концов рукой Божьей.

Начало Иерусалима. Мелхиседек

Вавилон резко противопоставлен Иерусалиму. Равно как все его лидеры. Нимрод, первый правитель Вавилона, полная противоположность Мелхиседеку, первому известному нам царю Иерусалима. В то время Иерусалим назывался Салем[48], город мира. Имя Мелхиседек означает «царь справедливости и мира». Он указывает на Иисуса как на истинного Царя справедливости и мира, таким образом предлагая совершенно иной способ управления городом[49].

Интересно то, что Мелхиседек является священником и царем. Как священник Всевышнего Бога, именно он благословляет Авраама[50], одного из величайших патриархов своего времени[51] и отца веры[52].

Как Бог по отношению к Аврааму, так и Мелхиседек занимает позицию благословения. Он стремится благословлять, а не завоевывать, как это делал Нимрод. Он также царь справедливости и мира. Он хочет, чтобы люди вошли в свою полноту, процветали и росли, в отличие от Нимрода, великого человека-убийцы и эксплуататора.

Как и иерусалимские предприниматели, мы тоже лидеры, снаряженные, чтобы принести справедливость и мир. Мы тоже призваны благословлять и быть священниками. Священниками, которые провозглашают и превозносят Бога. Как говорит Петр: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»[53]. Это означает, что мы, предприниматели, работаем не только на благосостояние людей, но и ради примирения и провозглашения. У нас особое положение как у посланников и священников Бога. Павел подтверждает это, когда пишет:

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения […], итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом»[54].

Эта задача – призыв ко всем, кто посвятил себя Христу[55]. Поэтому все христианские предприниматели также являются священниками и послами Христа. Будучи иерусалимскими предпринимателями-христианами, по примеру Мелхиседека, мы видим перед собой двойную задачу: благословлять людей благодаря нашему руководству и прославлять Бога своим поведением, работой и речью.

Закат Вавилона. Великое падение

Кирпичная башня Вавилона, построенная ради того, чтобы создать имя народу этого города, оказалась брошенной, когда среди народа началось смятение из-за того, что все начали говорить на разных языках друг с другом; «оттуда рассеял их Господь по всей земле»[56]. Башня гордости в результате привела к падению всего города. Падение Вавилона – одна из первых библейских историй, описанная в Бытии, 11-й главе, – помешало человеку осуществить в полной мере устройство жизни в соответствии с ценностями Вавилона и контроль на земле.

Одна из последних библейских историй в Откровении подробно описывает последние часы Вавилона. Вот примечательные факты, которые мы находим там об окончательном падении великой вавилонской блудницы, после того как она управляла почти всем миром своей силой и учением. Только Бог и Его народ противостоят ей, поэтому она ненавидит их и гонит. Мы узнаем, что она царствует и властвует над великими царями на земле и всеми людьми[57]. Но когда империи и страны, которыми она управляет[58], наконец осознают, какова она в действительности, они обнажат и уничтожат ее. Ее конец будет внезапным. Истерзанная смертельными эпидемиями, скорбью, голодом и гнетом, она будет поражена в один день[59]. Все, ради чего она трудилась, исчезнет в одно мгновение[60]. Крах Лемана в 2008 году – детский сад по сравнению с тем, что произойдет в будущем. Чем бы ни занимался Вавилон, вместе со своей культурой и экономикой он исчезнет навсегда[61].

Привлекательность Вавилона и его обещания краткосрочного удовлетворения поражают воображение. Он потрясающий и умеет себя продать. Но он не видит приближающегося конца. На что мы возлагаем свое упование? Башня Вавилона крепка. Имея такую власть и ценности, мы можем строить великие царства, предприятия и престижные компании, но они в одночасье будут стерты с лица земли. Они не будут существовать долго и не будут иметь вечную ценность.

Закат Иерусалима. Становление Нового Иерусалима

Вавилонская блудница в конце концов будет уничтожена. Иерусалим не прекращает свое существование, это вечный город мира. Он благословение всему миру и всем жителям на протяжении вечности благодаря присутствию Бога и Его обетованиям[62]. Библия называет этот обновленный и воссозданный город Новым Иерусалимом, городом народа Божьего, принадлежащего Христу.

Что такое Новый Иерусалим?

Новый Иерусалим – это группа верующих, принадлежащих Богу. Они посвятили себя Иисусу Христу как своему Господу и Спасителю. Вместе они Его невеста. В каком-то смысле Новый Иерусалим уже существует на земле сегодня в жизни посвященных христиан, любящих Иисуса. Это община Божьего народа и последователей Иисуса, которая откроется во всей своей славе в будущем[63]. Сегодня это сломанный сосуд с драгоценным сокровищем внутри, который есть Христос, Сын Человеческий[64].

Новый Иерусалим – это община Христа, и предприниматели-христиане, подчинившие свою жизнь Ему, – часть этой общины. Отличительная особенность такого предпринимателя в том, что он хочет жить, мыслить и трудиться в единстве с Иисусом из любви к Нему. Это единство преображает его изнутри наружу. Оно меняет его желания и чаяния, а впоследствии его поступки и поведение, которые всецело сосредоточены на Божьем видении об этом мире и людях.

Божье видение для этого мира

Божье видение для этого мира описано в Книге пророка Исаии:

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 65:17–25).

Этот мир Бога и нашего будущего вдохновляет иерусалимского предпринимателя-христианина. Он направляет его поступки и поведение. Из любви к Богу и человеку предприниматель-христианин стремится к праведности и трудится для мира, где все соответствует Божьему благочестию. Поэтому предпринимателя-христианина из Иерусалима можно описать как человека, призванного и наделенного талантом, характером и личностными качествами, чтобы быть Божьим соработником в мире бизнеса ради достижения большего блага, Божьей праведности и Божьей славы.

В качестве примера я расскажу о предпринимателе-христианине Барри. Он управляет компанией по строительству и прокладке железных дорог. Он сотрудничает с правительственными и муниципальными органами в различных странах. Он служит народу этих стран и печется об их благополучии. Открыто и честно используя свои навыки, он улучшает качество жизни и экономику посредством улучшения инфраструктуры. Кроме того, заботясь о личном и духовном благополучии своих сотрудников, он приглашает священнослужителей. Помимо прочего, он организовал в своей компании отдел быстрого реагирования и оказания скорой помощи тем регионам, где произошли катастрофы. Наконец, значительная доля прибыли уходит в фонд компании, которая финансирует разного рода благотворительные организации. Если вы спросите Барри, что им движет в работе, он не станет рассказывать вам о том, какая у него большая компания, скорее он поведает о том, что они делают для людей и для мира. Он видит свою компанию источником блага и инструментом для служения людям. Таким образом он творит вместе с Богом.

Однажды глава одного правительственного отдела, будучи коррумпированным чиновником, попросил взятку, но Барри не хотел давать ее. Вследствие своей твердой позиции он начал терять заказы, но со временем уважение этого коррумпированного чиновника по отношению к Барри стало расти. Через какое-то время он серьезно заболел и не знал, что делать. Он боялся потерять свою жизнь и семью.

Он приехал к Барри в офис и, указав на Библию на его столе, сказал: «Вы не могли бы одолжить мне вашу Библию? Я бы хотел почитать ее». Он открыто рассказал о своей болезни и жизни. Он признался, что привык брать взятки, и поэтому не мог давать заказы моему другу, несмотря на то, что ничего не имел против него и даже доверял ему больше, чем его конкурентам. Жажда наживы и богатства всегда вытесняла его симпатию к Барри. Он попросил Барри помолиться за него, потому что знал, что он верующий.

Барри помолился за него, дал ему Библию, и теперь они стали друзьями. Барри сказал: «Я всегда злился на этого человека за его коррумпированность, но теперь я понял, что он мой подарок от Бога». Барри получил больше удовлетворения от случившегося на той встрече, чем от всех когда-либо заработанных денег.

Какую жизнь хотите вы? Какой город и какую культуру вы хотели бы сделать отправной точкой и вашим постоянным домом?

Если мы, предприниматели, решили выбрать Иерусалим, как мы можем жить и работать в деловой среде с вавилонскими качествами? На примере жизни библейского героя Даниила мы видим ряд принципов, которые важны для иерусалимского предпринимателя в вавилонской культуре. Даниил – прекрасный пример, потому что, будучи изгнанником из Иерусалима, он жил в полностью вавилонской культуре, где Бог Иерусалима был больше не осязаем или не присутствовал явно. Фактически в соревновании между Вавилоном и Иерусалимом казалось, что Бог проиграл. С точки зрения человека, в то время Вавилон контролировал Иерусалим. Все, что имело значение для верующих из Иерусалима, было принесено в жертву и посвящено богу Вавилона[65].

Пример Даниила

Мы видим Даниила как молодого человека, обладающего большим потенциалом. Как ученик он чрезвычайно талантлив и одарен. Он живет во время, подобное нашему, где Бог больше не важен, и, кажется, его нет[66]. Даниила похищают враги народа, вавилоняне, и берут его в рабство на службу во вражеское правительство. Этот враг уничтожил страну Даниила и увел его народ. Лица, работающие на вражеское правительство после враждебного захвата, уничтожившего их родину, в большинстве культур называются предателями. Тем не менее Даниил служит ему с максимальной отдачей.

В первой главе Книги пророка Даниила мы видим, что Даниил впервые поднял вопрос о еде и здоровом питании. Новые ученики должны выглядеть безупречно здоровыми. У них плотный график питания, занятий спортом, учебы и отдыха. Еда была та же самая, что советники предписали для диеты правителя, а это значит, что все продукты были высококачественные и полезные. Однако Даниил просит управляющего отступить от правил и подавать ему и его друзьям исключительно овощи и воду. Это необычная просьба. Она звучит как упрямый и по своей сути неуважительный ответ на предложение лучшей еды в царстве. Управляющий также боится, что, отвечая на эту просьбу Даниила, он потеряет свою должность или, возможно, даже свою жизнь.

Даниил предлагает испытательный период в качестве эксперимента, чтобы потом определить, какая пища приводит к лучшим результатам. Десять дней он и его друзья ели только овощи, в то время как все остальные ели царскую пищу. После десятидневного эксперимента он и его друзья выглядят здоровее и стройнее, чем все остальные. Его личное убеждение заставило его пойти против преобладающей культуры, окружающей его.

Он получает высокую должность, становится правителем самого важного региона империи, а также становится главой всех советников страны и мудрецов[67]. Среди этих мудрецов есть маги, фокусники и гадалки, которых презирают религиозные лидеры изгнанных евреев. Более того, это люди, о которых Бог предупреждает в Торе, законе[68]. Это люди, подвластные темным духовным силам и не обращающиеся к Богу за спасением.

Позднее Даниил, проявив невероятное мужество, основанное на уверенности в своем Боге, присоединяется к верхушке правительства и даже является претендентом для назначения правителем всего царства, наряду с двумя другими правительственными чиновниками[69]. Тот самый Даниил, которого некоторые его соотечественники, вероятно, считают предателем и коррупционером, задействуется для установления имени Бога в царстве Вавилона.

Царь Вавилонской империи, великий Навуходоносор, смиряет себя и принимает Бога своим Царем[70], потому что Даниил показывает ему, Кто есть Бог. Затем Даниил служит царю Дарию в Персидской империи. Результатом этого служения является то, что Дарий приказывает всем в великой Персидской империи проявлять благоговейный трепет перед Богом[71]. Положение Даниила и его понимание служения и призвания оказали большое влияние на царство, которому он служил.

Секрет Даниила

Каким образом Даниил не только выжил как «иерусалимский человек» в этой вавилонской культуре, но и стал одним из самых важных людей в этом царстве? Как Даниил стал орудием Бога, известным и уважаемым в культуре Вавилона? Как Даниил может стать человеком благословения в этой великой империи? В чем секрет Даниила? Я полагаю, что его секрет может быть сведен всего лишь к одному решению, которое определяет всю его жизнь и будущее. В Книге пророка Даниила это всего лишь одно предложение. Вот выбор Даниила: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться»[72]. Другими словами, он твердо решил повиноваться Божьим заповедям. Этот выбор, часто не признаваемый как решающий и переломный момент для всего, что происходит в жизни человека, определяет, какой станет его жизнь.

Это решение меняет все. Даниил принимает решение противостоять культурным ценностям Вавилона и оставаться верным Богу. Он сознательно принимает решение всем сердцем. Поэтому Бог использует его, чтобы делиться Своим словом и откровениями. Это делает Даниила благословением для его повелителей, для народа Израиля и для великих империй Вавилона и (позже) Персии. Благодаря этому решению, которое закреплено в его сердце, он может противостоять многочисленным искушениям культуры. Этот выбор имеет решающее значение.

Представьте, что вам предстоит большое многонациональное сотрудничество. Все видят, что у вас большой потенциал, вы очень одарены. Вы получаете стажировку и шанс на построение необычайной карьеры, даже возможность стать президентом или генеральным директором. Вы больше не представляетесь только своим именем, вы упоминаете свою должность и компанию. Люди хотят, чтобы их видели рядом с вами, и ваш статус растет.

Не важно, куда вы отправляетесь, это ваш статус: вам доступно все по щелчку пальцев. Единственная загвоздка – вы должны придерживаться прецедентов и культуры этой компании. Правила и культура компании не обязательно плохие или неправильные, они просто отличаются от личных ценностей и убеждений, к которым вы привыкли. На рынке, где действуют законы бизнеса, расти или умирать – это в порядке вещей. Это внутренняя культура: вы участвуете и растете, или вы исчезаете. Все разрешено. Как поступить?

У Даниила своя дилемма, его просят приобщиться к культуре Вавилона, разделив их пищу. Он рискует своей жизнью и жизнью своих друзей, когда отказывается это сделать. Как он решает вопрос? Он ищет способы, которые бы соответствовали его убеждениям для достижения желаемых целей.

Стратегия Даниила

Предназначение благословлять

Ранее в этой книге, описывая Мелхиседека как царя Иерусалима, мы видели, что он царь, который стремится благословлять. Бог также появляется в Новом Иерусалиме как Тот, Кто благословляет. Даже для тех, кто живет в вавилонской культуре, благословение – это призвание. Бог дает ясные наставления Даниилу и народу Израиля о том, как они должны жить в вавилонском изгнании. Иеремия пишет письмо изгнанникам во имя Бога:

«Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир»[80].

Бог хочет заявить о Себе миру. Он сосредоточен на нашем благополучии, а не на наших невзгодах. Он хочет изменить наши судьбы[81]. Сострадание Бога всем народам должно быть проводником в нашем мировоззрении. Бог призывает активно благословлять; быть благословением для города и его жителей. Мы видим это в истории о Мелхиседеке[82] и слышим, как Иеремия вдохновляет людей в изгнании поступать так[83]. Самое главное, что Иисус призывает нас делать добро[84] и пользоваться своими талантами[85] на благо людям[86], и мы видим это в поведении Бога как Царя Нового Иерусалима[87].

Бог хочет спасать. Мы призваны быть благословением и прославлять Христа и Новый Иерусалим на земле. В Нагорной проповеди Иисус говорит:

«Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»[88].

Бог хочет, чтобы мы вошли в мир и оказывали на него влияние надлежащим образом мышления. Именно любовь Христа приводит нас в движение, побуждает нас благословлять мир и людей нашим присутствием и нашими действиями.

В данном разделе я уделю больше внимания вопросу «Кто мы как предприниматели?» Все наши поступки объясняются тем, кто мы есть, как мы думаем, чего мы хотим и во что верим. Вместе они формируют наше поведение в жизни и в бизнесе.

В Вавилоне человек видит себя единственным владельцем своей жизни. «Я» считается высшим авторитетом. Один человек автономен, независим и не подотчетен другому. Один человек – это бог. Качественная разница между одним человеком и другим определяется индивидуальностью, внешностью и производительностью. Уникальность предпринимателя заключается в его работе и в том, как его воспринимают другие. Самореализация, успех и производительность имеют первостепенное значение. Успешная жизнь должна создаваться и курироваться предпринимателем. Поэтому предприниматель несет ответственность за свое счастье и успех.

Однако быть созданным по образу Бога означает, что ценность заложена у человека внутри. Благодаря этому ему не нужно доказывать свою экономическую ценность. Жизнь человека ценна сама по себе, потому что Бог создал его по Своему образу и подобию, чтобы человек мог иметь отношения с Самим Богом. Вот почему человек отличается от любого другого живого творения. Божье великолепие сияет в человеке. Он хочет поделиться Собой, Своим величием и великолепием с человеком. Бог заботится о жизни людей. Человек очень дорог ему. Он думает о нас, Он создал нас и любит нас безусловно.

Предприниматель, который мыслит с точки зрения Иерусалима, рассматривает себя как сотворенное существо. Он знает, что его ждут и любят. Он создан с целью и намерением, он хочет служить другим, он зависит от Бога и подотчетен Ему. Его уникальность заключается в его положении как человека по отношению к Богу. В Новом Иерусалиме Бог глубоко связан с человеком и выраженно присутствует в его жизни. То, что построено, – это не рай для человечества, а тот мир, который Бог намеревался создать. Люди и предприниматели, которые живут в Иерусалиме, находят цели своей жизни не внутри себя, а в чем-то большем чем они сами, ради Бога и ближнего своего.

Роль и уникальность

Слишком часто мы путаем нашу уникальность с нашей ролью в обществе. «Мы не то, что мы делаем, мы не то, что мы имеем, мы не то, что о нас думают другие», как однажды описал[89] это священник и писатель Анри Нувен[90]. Вера в обратное делает личность зависимой от оценки других, работы и положения, которое человек занимает в обществе. Происходит какая-то сделка[91], которая налагает условия на то, кем мы являемся. Человек что-то из себя представляет, только если успешен, получает высокую зарплату, носит дорогую одежду, является хорошим сотрудником, хорошим партнером, любовником. Тогда человек уже не тот, кто просто существует, а кто-то сфабрикованный по отношению к работе, положению или поведению. Это делает человека зависимым от его окружения. Он постоянно адаптируется к своему окружению и к обратной связи, которую оно дает. Имея уникальность, определяемую средой, невозможно найти ответ на вопрос, почему человек ведет себя так, как ведет, основываясь на том, кто он есть, но в рамках оценки среды, которая постоянно меняется. Он не исследует настоящего себя, но принимает требования, диктующие ему, кем он должен стать. Взгляды в такого рода среде постоянно меняются.

Цельная личность

В основе цельной личности лежит знание того, что нас любят и признают, при этом мировоззрение коренится в здоровых ценностях. Эта комбинация похожа на корневую систему дерева. Корни защищают нас, гарантируя безопасность от сильных ветров. Любовь и признание – важный аспект цельной личности, той, что выдерживает натиск жизненных невзгод, и той, что стремится к успеху.

Быть признанным означает быть принятым кем-то, кто знает о нас практически все, включая все наши и удачи, и провалы. Знает, чего мы стыдимся и когда чувствуем вину, а также когда мы гордимся или торжествуем. Знает о наших сильных и слабых сторонах, о наших комплексах и талантах, но, несмотря на это, все равно любит. Поэтому мы чувствуем себя безопасно и можем быть самими собой с этим человеком, никем не притворяясь. Это место, которое я называю своим домом. Для меня дом – это Бог. Он знает меня совершенно, Он любит меня, и Он изливает на меня Свою жизнь. Мне не нужно стыдиться или чувствовать себя виноватым, потому что Он знал меня еще до рождения. Даже когда я был Его врагом, Он взял инициативу, чтобы привести меня в Свое присутствие и любовь.

Кроме того, меня хорошо знает моя жена. С ней мне не нужно притворяться или делать вид, что я принимаю ее любовь. Поэтому я могу быть полностью самим собой и свободно любить ее. Это важно для развития цельной личности.

Быть любимым – значит быть уверенным, что Бог любит нас, и те же чувства проявляют другие люди, несмотря на все наши недостатки. Этот вид любви стремится очистить нас от всего, что вредно для здоровья, с уважением к личной свободе и индивидуальности. Поскольку любовь включает уважение, это означает, что она ограничена в своей эффективности в качестве индикатора перемен. Любовь требует активного участия, она не принуждает и не насилует. Она не оправдывает то, что искажено или несет зло, и она не манипулирует и не контролирует. Любовь ищет единения, она хочет отдавать себя. Она просит, а затем ждет ответа. Любовь – это корень всего существования, которое создает сообщество, ориентированное на достойную жизнь для всех людей. Она не меняется под влиянием обстоятельств, обстоятельства меняются под ее влиянием. Любовь является важнейшим компонентом цельной личности[92]. Она требует открытости.

Сочетание признанности и любви, а также то, что мы можем признавать и любить, способствует здоровому развитию личности. Мы можем просто быть. Нам не нужно прятаться. Недостатки не приравниваются напрямую к провалу. Из-за них нет ни стыда, ни осуждения, а только рост. Опыт, поведенческие шаблоны и черты характера можно проявлять, чтобы иметь возможность видеть, открывать, обсуждать и развивать их. Таким образом человек вырастает до самого себя и уходит от самоосуждения. Кроме того, будучи открытым и уязвимым, также легче признавать других, что способствует развитию цельной личности. Когда мы являемся цельной личностью, мы можем лучше послужить другим своими дарами, осознавая наше призвание.

Видение и ценности

Наше призвание и желание следовать за Иисусом определяют наше видение и ценности – и, следовательно, наш жизненный путь. Это отличительные особенности иерусалимского предпринимателя-христианина. Если в качестве метафоры использовать корабль, видение похоже на штурвал, оно определяет курс. Ценности – это трюм или дно корабля, которое гарантирует, что корабль не опрокинется. Ценности дают стабильность. Без них мы ориентируемся на то, что работает только в данных обстоятельствах. Ценности привязывают нас и делают нас надежными. Они определяют качество жизни и то, как мы ее проживаем. Видение не только связано с конечным результатом, к которому мы стремимся, но также с тем, какие цели мы хотим достичь как предприниматели. Найти видение и выразить ценности и «основные ориентиры» в целях – это проявление мудрости. Это позволяет стоять на твердом основании в любых обстоятельствах. В нашем быстро меняющемся обществе видение дает предпринимателю стабильность и помогает ему делать выбор. Фокус заключается в том, чтобы придерживаться своего видения и своих ценностей даже в трудные времена. Это основополагающие принципы жизни.

Однажды я разговаривал с Линдой, предпринимателем, которую назначили руководить предприятиями, оказавшимися в затруднении. Совет директоров опасался банкротства. Все советовали Линде продать или реструктурировать обанкротившийся бизнес и уволить десять процентов сотрудников. Это дало бы «красноречивый сигнал» банкам, акционерам и поставщикам. В первый год были бы убытки, но появилась бы возможность обеспечить стабильную и здоровую основу для восстановления хороших и высоких показателей прибыли в последующие годы. Линда решила не делать этого. Каковы причины?

1. Она не хотела увольнять людей, чьи навыки ей позже понадобились бы.

2. Она знала, что рынок меняется и что хорошая дистрибьюторская сеть даст ей решающее преимущество.

3. Она верила в бизнес, рынок и в себя.

Как же поступить? Линда решила не лезть на рожон и в первый год укрепить свою репутацию умелого и профессионального руководителя, способного развивать бизнес и делать его прибыльным. Это было смелое решение, в котором она подвергла риску свою позицию и репутацию. Ее личное убеждение состояло в следующем: «Люди важны. Предпринимательство позволяет людям процветать и способствует росту бизнеса». Это видение регулярно приводило Линду к конфликтам с советом директоров, акционерами и банками как в первый, так и во второй год, пока она работала в компании. Компания не восстанавливалась достаточно быстро для них. Тем не менее она придерживалась своего решения, потому что знала, кем является. Она была цельной личностью и имела ясное видение. Линда не зависела ни от других людей, ни от своего успеха. Она хотела, чтобы бизнес процветал на основе ее личных ценностей, а не на основе быстрых и бездушных увольнений. Линда одержала победу. Она стала героем и великим вдохновляющим лидером, с которым все хотели работать. Ситуация также могла сложиться иначе. Линда знала это, но все же выбрала этот смелый путь для ведения бизнеса, основываясь на своих личных убеждениях и ценностях.

Наряду с признанием и любовью, видение и ценности определяют результат и качество нашего существования. Качество зависит от того, какой культуре мы поклоняемся, культуре Вавилона или культуре Иерусалима.

Основные характеристики

Христианский предприниматель, движимый ценностями Иерусалима, отличается от своего мирского коллеги тем, что знает – он призван Богом. Он вдохновлен и руководствуется ценностями Нового Иерусалима и Царства Божьего, и хочет, чтобы Бог руководил его предпринимательством.

Христианский предприниматель имеет ряд существенных характеристик, проистекающих из вышеупомянутого определения: «Христианский предприниматель – это тот, кто призван и снаряжен талантами, характером и личностными качествами для творения совместно с Богом в мире бизнеса для большего блага, Божьей праведности и славы Божией».

• Его работа – это нечто большее чем амбиции или форма личного саморазвития (глава 4). Он реализует свое призвание и рассматривает свою деятельность как таковое.

• Он стремится к жизни в единении. Он знает, как соединиться с Богом, своим ближним, собой, миром и своими идеалами (главы 5, 6 и 7).

• Он получил нужные качества, чтобы организовать бизнес и управлять им. Он вдохновлен и готов нести ответственность (глава 8).

• Плодом его предпринимательства является праведность. Он хочет воздать должное людям, Богу и творению, чтобы все могло быть на своем законном месте, как задумано Богом (глава 9).

• Все действия направлены на благополучие людей и славу Божью. Именно в этом он находит свою мотивацию и смысл (главы 9 и 10).

Далее приведены истории, которые показывают, как цельность вашей личности определяет результат и качество вашей жизни и работы.

Истории двух предпринимателей

Может ли предприниматель, называющий себя христианином, увлечься поклонением видению и ценностям внутри вавилонской культуры? Полагаю, что может. Я приведу в качестве примера истории двух предпринимателей, Джима и Марка.

История Джима – это история вавилонского предпринимателя, называющего себя христианином. Он покупает ферму в стране, которая еще не очень экономически развита. Он хочет придать себе облик христианина путем совершения добрых дел для людей. Более того, он считает, что это хорошо для профиля его европейской компании и его имиджа.