Читать онлайн Wabi Sabi. Японские секреты истинного счастья в неидеальном мире бесплатно

Бет Кемптон
Wabi Sabi. Японские секреты истинного счастья в неидеальном мире

Посвящается моей семье.

Я люблю вас такими, какие вы есть.

Beth Kempton

WABI SABI

Copyright © Beth Kempton 2018


© Новикова Т. О., перевод на русский язык, 2019

© ООО «Издательство «Эксмо», 2019

* * *

Как использован японский язык в этой книге

Японские имена даются в стандартном написании для упрощения использования указателя (сначала имя, затем фамилия). Исключение составляют исторические личности, более известные под традиционными именами (сначала фамилия, а потом имя): Мацуо Басё (Мацуо – это фамилия).

Для передачи японских иероглифов за основу взята модифицированная система Хепберна.

Когда в книге упоминаются люди, иногда используется суффикс «-сан». Это форма вежливости – заменяет слова «господин» или «госпожа». Суффикс «-сенсей» означает «учитель» или «профессор».


Предисловие Хидетоси Накаты



Я покинул Японию, чтобы проложить путь в большом мире, когда мне шел двадцать первый год. Восемь лет играл в матчах итальянской лиги А и в английской премьер-лиге в качестве профессионального футболиста, и это были самые важные годы в моей спортивной карьере. Жизнь за границей помогла расширить кругозор и выйти за пределы привычного образа жизни.

Все это время я усердно учил сначала итальянский, потом английский. И чем больше учился, тем лучше понимал, что языки – это окна в другие культуры. А еще они могут стать дверью, ведущей к крепкой дружбе на всю жизнь.

После чемпионата мира 2006 года я завершил футбольную карьеру. Несколько лет путешествовал по всему миру, встречаясь с людьми из самых разных сфер жизни. И куда бы ни приехал, все говорили об искреннем интересе к Японии. Мне задавали множество вопросов, и на многие не удавалось ответить. Тогда я понял, что моя культура обладает огромной глубиной и богатством, которых даже рожденный там не осознает полностью. И захотелось понять, что же привлекает этих людей, так что я решил вернуться домой, чтобы вникнуть во все тонкости самостоятельно.

Я задался вопросом: «Что же такое культура?» Культура питания, культура моды, японская культура… Мне хотелось лучше разобраться в вопросе. Когда люди произносят это слово, они имеют в виду определенный образ жизни, который ведут в течение длительного времени, – нечто такое, что мы сами создаем. И я решил сосредоточиться не на местах и городах, а на людях.

Следующие семь лет были посвящены поездкам по самым дальним уголкам Японии. Я побывал во всех сорока семи префектурах, общался с ремесленниками, фермерами, изготовителями саке, монахами дзен, священниками синто (ShintoЇ) и обычными людьми. Хотелось больше узнать о японской культуре, а в конце концов мне открылась сама жизнь.

Каждый раз, когда я просыпался до рассвета, чтобы пообщаться с фермерами, собирающими рис, вдыхал утренний воздух перед дождем или наблюдал за тем, как мастера творят красоту из самых скромных материалов, мне открывалась поразительная истина. Пришло понимание, что значит жить в гармонии с самой землей. Сочный плод, только что сорванный с дерева, пойманная рыба, тщательно приготовленное саке – каждый кусочек и глоток открывал истину подлинного вкуса.

Шло время, я стал замечать, что втягиваюсь в ритм жизни – ритм времен года и японской природы. Живя в городах, мы имеем множество замечательных вещей, но в то же время отделены от природы, а искусственная среда высасывает нашу энергию. Проведя много месяцев «на воле», я стал замечать, насколько улучшилось самочувствие, ощутил прилив энергии, мысли прояснились, я стал счастливым.

Когда мы уходим от природы, то пытаемся ею управлять, контролировать ее. Но она в любой момент может проявить свою поразительную силу и мощь. А когда живешь в гармонии с ней, уважаешь и следуешь ее ритмам, то начинаешь прекрасно себя чувствовать и ценить каждый день и каждое мгновение.

Понятие ваби-саби неразрывно связано с этим фундаментальным отношением к природе, с принятием быстротечности всего сущего и с восприятием жизни всеми своими чувствами. Надеюсь, эта книга вдохновит вас на поиски собственного тонкого ритма и поможет обрести счастье.

Я знаком с Бет уже более двенадцати лет и знаю ее преданность делу изучения японской жизни. И знаю, что она – тот самый человек, который сможет помочь в этих поисках.

Хидетоси Наката Токио (ToЇkyoЇ), 2018

Вступление




Холодный декабрьский вечер в Киото, древней столице Японии. Я еду на велосипеде к Сёрэн-ин. Этот небольшой храм расположен в стороне от туристических троп, у подножия гор Хигасияма. Сегодня вечером храмовые сады красиво подсвечены, приглушенный свет плетет таинственную паутину вокруг темных сосен и химерических бамбуковых рощ.

Я снимаю обувь и вхожу в храм, ступая на пол, который за восемьсот лет отполировали до зеркального блеска ступни и подолы кимоно. Широкие доски потемнели от времени и покрылись пятнами. Их доставили сюда прямо из императорского дворца. Сажусь на крытой веранде в задней части храма. Пальцы на ногах немеют от холода. От губ поднимается пар.

Воздух напоен благовониями. Запах кажется мне фиолетовым, но объяснить это я не могу. Маленькие фонарики в саду блекнут и гаснут, тысяча звезд дышит в унисон. Всего в десяти минутах езды отсюда квартал развлечений Гион бурлит энергией возбужденных туристов, пьяных бизнесменов и внимательных гейш. Но здесь, куда меня привела узкая дорожка, уходящая наверх от восточной окраины города, я обрела покой.

Бледная луна подсматривает за мной сквозь кроны деревьев, отбрасывая серебристые блики на пруд. Осенние листья скользят по поверхности воды. Цветные карпы кои выплывают из молочной воды и толкают их носами. Через неделю ветки многих деревьев обнажатся. А через месяц все покроет снег.

Я поднимаю упавший лист момидзи (японский клен), темно-алый, с загнутыми краями. Это настоящее сокровище, хрупкое и чуть сморщенное, как рука моей бабушки. Сердце раскрывается. Сейчас у меня есть все, что нужно. Я чувствую тихую радость и в то же время легкую печаль – ведь это мимолетное мгновение никогда больше не вернется.

Это мир ваби-саби.

Что такое ваби-саби

Ваби-саби – это фундаментальное понятие эстетического чувства и тонкой натуры японцев, взгляд на мир, который направляет восприятие жизни. Хотя говорят об этом крайне редко. Его влияние ощущается во всем, но вы нигде не сможете его заметить. Люди инстинктивно понимают, что такое концепция ваби-саби, но лишь немногие говорят о ней вслух – это поразительная загадка, которая шепотом сулит глубокую мудрость тем, кто сможет замедлиться настолько, чтобы услышать этот шепот и воспринять его с открытым сердцем.

Я езжу в Японию уже более двадцати лет и треть этого времени прожила там. Меня всегда тянуло к японцам, сердце давно поселилось в тех краях, на другом конце света. Я погрузилась в эту культуру, жила в японских семьях, где не говорили по-английски, работала в сложном мире их бизнеса и местного управления, более десяти тысяч часов провела за учебой и поездками по всей стране. И все же истинный смысл таинственной концепции от меня ускользал. Я чувствовала ее, но не находила слов, чтобы объяснить.

Многие неяпонцы уже погружались в мир ваби-саби до меня. Большинство сосредоточивалось на физических характеристиках предметов и среды, которую они связывали с этой идеей. Но такие объяснения всегда казались неполными. У меня давно было ощущение, что ваби-саби – это нечто значительно более глубокое, чем мы привыкли думать, концепция охватывает многие сферы жизни. Но пока я не начала собирать материал для этой книги, даже не представляла, насколько глубока эта река.


Почему ваби-саби?

В последние годы общество набрало темп, уровень стресса стал зашкаливать. Мы постоянно думаем о деньгах, карьерном статусе, внешности и накоплениях, не знающих пределов. Мы напрягаемся, чтобы больше работать и больше получать, это порождает чувство неудовлетворенности и досады. Слишком много работаем, слишком много напрягаемся – и слишком мало живем.

Как человек, который почти десять лет помогал другим определять свои приоритеты и строить жизнь, основанную на любимых занятиях, я понимаю, что многие страдают из-за огромного количества принятых на себя обязательств, постоянного сравнения с другими, слишком суровых суждений и негативного внутреннего диалога. Мы бредем по жизни, как лунатики, заглушив чувства, тратя время в душных коробках-офисах, обращая больше внимания на знаменитостей, рекламу и социальные сети, чем на исследование собственной жизни и ее колоссального потенциала.

Не так давно я начала слышать разговоры о медленной революции, о тяге людей к более простой и осмысленной жизни. Жизни, наполненной красотой и природой, пронизанной энергией повседневного благополучия и построенной на том, что по-настоящему важно. Чем больше измученных, уставших и несчастливых людей ко мне приходило, тем сильнее я ощущала потребность в новом отношении к проблемам и сложностям и в доступных средствах, которые помогли бы им вести подлинную и глубокую жизнь.

Это напомнило мне о внутренней благодати, покое и тихой радости, которые я ощущала в Японии. Нигде больше не чувствовалось ничего подобного, словно эти жизненные уроки скрывались в широких рукавах традиционного кимоно. Мне казалось, что это связано с той самой неуловимой концепцией ваби-саби. И тогда я решила открыть эту тайну.

Определить неопределяемое

Как уже говорилось, дать определение ваби-саби очень нелегко. Эта идея сродни любви – я могу сказать, что означает любовь для меня и как я ее ощущаю, но вы поймете истинный смысл, только прочувствовав ее самостоятельно. Когда я заводила об этом разговор с японцами, почти все говорили: «Ваби-саби? Гмммм… Это очень трудно объяснить». И это действительно так. Большинство никогда и не пыталось – им это и не нужно. Люди выросли с этим ощущением. Так они ориентируются в мире и ценят красоту. Ваби-саби у них в крови.

Однако ни один не уклонился от беседы. Я настаивала. Вообще, скорее ждала, наблюдала и слушала. Чем больше времени и свободы давала своим собеседникам для анализа невыразимой идеи, столь им знакомой, тем интереснее становилось. Появлялись метафоры, жесты, наклоны головы, руки, прижатые к сердцу, долгие паузы, постоянное возвращение к чаю, дзен и природе. И почти всегда разговор заканчивался словами: «Я хочу прочесть вашу книгу».

В действительности универсального определения ваби-саби в японском языке нет. Любые попытки дать его всегда связаны с точкой зрения человека, который такие попытки делает.

Мое определение – это понимание человека, находящегося в необычном положении: я одновременно и японовед, и коуч (психолог). Пытаясь вычленить принципы ваби-саби и перевести их в доступные жизненные уроки, я беседовала с людьми из самых разных сфер жизни, рылась в книгах, найденных в старых библиотеках, посещала музеи, медитировала в темных храмах, держала в руках чашки с чаем, проводила время на природе и любовалась старинной японской архитектурой. После сотен разговоров и долгих исследований я все же выделила ряд основополагающих принципов, которые, надеюсь, будут полезны для всех нас. Их вы и найдете в этой книге.

Секрет ваби-саби

Медленно снимая с идеи покровы тайны, я поняла следующее: истинная прелесть кроется не в вещах, но в самой природе жизни.

ВАБИ-САБИ – ЭТО ИНТУИТИВНАЯ РЕАКЦИЯ НА КРАСОТУ, КОТОРАЯ ОТРАЖАЕТ ИСТИННУЮ ПРИРОДУ ЖИЗНИ.


ВАБИ-САБИ – ЭТО ПРИНЯТИЕ И ГОТОВНОСТЬ ОЦЕНИТЬ НЕПОСТОЯННУЮ, НЕСОВЕРШЕННУЮ И НЕЗАВЕРШЕННУЮ КРАСОТУ ВСЕГО СУЩЕГО.


ВАБИ-САБИ – ЭТО ПРИЗНАНИЕ ДАРОВ ПРОСТОЙ, НЕСПЕШНОЙ И ЕСТЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.

Ваби-саби – это состояние сердца. Это глубокий вдох и медленный выдох. Это состояние ощущается в момент истинного счастья – в идеальный момент в неидеальном мире. Эту способность можно развить в себе, будучи готовым замечать детали и культивировать в себе наслаждение. Мы испытываем это чувство в самые подлинные, самые вдохновенные моменты собственной жизни.



Это умение ощущать мир, погружаясь в него целиком и полностью, а не оценивая со стороны. Это умение отказаться от стратегии, отдавшись чувству. Это готовность выделить время на то, чтобы обратить внимание.

Принципы ваби-саби учат отказаться от совершенства и принять себя такими, каковы мы есть. Они помогают сбежать от хаоса и материального давления современности и довольствоваться малым. Они напоминают, что мы должны искать красоту в повседневности, позволить себе растрогаться от этой красоты и в этом состоянии ощутить благодарность за саму жизнь.

СЕКРЕТ ВАБИ-САБИ В ТОМ, ЧТОБЫ ВОСПРИНИМАТЬ МИР НЕ ЛОГИЧЕСКИМ РАЗУМОМ, НО ЧУТКИМ СЕРДЦЕМ.

Как пользоваться этой книгой

Чтобы понять всю глубину и богатство ваби-саби, начнем с короткого урока истории, который задаст тон всему остальному. Хотя книга не является монографией о японской эстетике, культуре, философии и религии, все это важнейшие нити многоцветного гобелена японской жизни. В разделе «Библиография» я перечислила ряд произведений, которые будут интересны в ваших собственных исследованиях. А тем, кто захочет побывать в этой удивительной стране, дам ряд полезных советов.

Поняв происхождение ваби-саби, мы обсудим характеристики понятия и научимся думать и говорить о нем. А затем побеседуем о том, почему древняя мудрость так важна для нашей сегодняшней жизни. Этому посвящена первая глава, и советую начать именно с нее.

Со второй главы начну делиться с вами историями, притчами и советами, которые помогут применить эту концепцию в каждой сфере жизни. Вы можете читать главы по порядку или так, как вам захочется. Конечно же, идеального способа изучения этой книги нет. Возьмите то, что для вас важнее всего прямо сейчас.

ЭТА КНИГА – ПРЕДЛОЖЕНИЕ РАССЛАБИТЬСЯ И ОЩУТИТЬ КРАСОТУ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В КАЖДОМ МОМЕНТЕ, ИЗБАВИТЬ ЕЕ ОТ ВСЕГО НАПУСКНОГО И ОТКРЫТЬ ТО, ЧТО ВНУТРИ.

Отправляйтесь со мной

Эта книга – приглашение. Отправляйтесь вместе со мной и становитесь любознательным исследователем далекой страны. Рядом со мной вы всегда будете в безопасности. Я нарисовала карту, которая проведет нас неизбитыми тропами, по узким, извилистым тропинкам, через старые деревянные ворота, в древние леса, по берегам бурных рек и по высоким горам.

Мы будем останавливаться в придорожных чайных домиках, чтобы отдохнуть и подкрепиться, поговорить с другими странниками и обрести неожиданную мудрость от новых друзей. Иногда будем петь в пути – это помогает справиться с усталостью и страхами. Можем остановиться, чтобы погрузиться в горячий источник или поваляться в пушистом снегу. Иногда будем подниматься на рассвете, а в другие дни засыпать под звездами. В пути я буду рассказывать знакомое и неизвестное, старое и новое. Порой это будет потрясать самые основы того, во что вы привыкли верить. И всегда буду рядом в этом путешествии.

Будем продвигаться медленно, далеко и глубоко. Я поделюсь с вами древней мудростью Японии.

Изучение ваби-саби – это путь к сердцу самой жизни. Откройте же глаза и примите тайну, которая раскрывается перед вами.

Бет Кемптон Киото. 2018

Глава 1
Происхождение, характеристики и актуальность ваби-саби







Вы можете всю жизнь провести в обществе японцев и ни разу не услышать слов «ваби-саби». А если откроете Кодзиэн (самый авторитетный на сегодня японский словарь), не найдете этого понятия и там.[1] Есть отдельные объемные статьи на слова «ваби» и «саби», но самого сочетания нет. Оно существует в разговорном языке, ему посвящено несколько книг на японском, но в целом можно сказать, что это понятие живет в сердцах и умах, а не на бумаге. Не могу даже припомнить, когда впервые с ним столкнулась. Мне кажется, что я впитала философию ваби-саби, просто живя в Японии.

Как я уже говорила, японцы не смогут объяснить вам, что это такое. У них понимание интуитивное, потому что является отражением совершенно иного образа мыслей. Ваби-саби не преподается – большинство населения впитывает его через наблюдение и опыт. Для логически мыслящего представителя западного мира такая задача сложна. Нам нужно все объяснить – шаг за шагом, этап за этапом. Нужны точные инструкции и совершенно точный перевод. Но это не по-японски. Чтобы по-настоящему оценить мудрость их культуры, нужно понять, что истина чаще всего кроется в невысказанном.

Происхождение ваби-саби

Ваби-саби (侘寂 или 侘び寂び)[2] состоит из двух отдельных слов, каждое из которых имеет собственное эстетическое значение и уходит корнями в литературу, культуру и религию. Ваби – это красота в простоте, обретение духовного богатства и безмятежности через отстранение от материального мира. Саби связано с течением времени: все растет, меняется, стареет, распадается. И старение изменяет визуальную природу всего сущего.

Обе концепции очень важны для японской культуры, но, пожалуй, самое интересное – это смысл, который оба слова приобретают в сочетании.

ДЕЛО НЕ В ТОМ, ЧТО МЫ ВИДИМ, А В ТОМ, КАК МЫ ЭТО ВИДИМ.

Контекст

Представьте, если удастся, мир в середине XVI века. Это время Великих географических открытий: европейцы вышли в океан, испанцы и португальцы открыли мировые торговые пути. Это время колониализма и меркантилизма. Экономическая политика многих стран сводилась к максимальному накоплению золота и серебра.

Еще не просохла краска на «Моне Лизе» Леонардо да Винчи, Давид Микеланджело только-только освободился из мраморного блока… Все это произошло несколькими десятилетиями ранее, на рубеже века. А в Англии Шекспир писал свой новейший шедевр.

Китай процветал при династии Мин и намного превосходил Запад в технологическом отношении. Их культура находилась на очень высоком уровне. Правительственные чиновники в перерывах между заседаниями и совещаниями сочиняли стихи и занимались каллиграфией.

Тем временем средневековая Япония переживала период войн и разрушения. Страну часто накрывал голод, пожары, природные катаклизмы. Народ страдал от высоких налогов, повсюду царила нищета. Общество было настолько истерзано, что многие простые люди искали утешения в буддизме, что и оказало значительное влияние на образ жизни народа.

В стране были император и придворные, но истинной властью обладал сёгун (военачальник). Японией управляли воинственные феодальные правители – даймё. Они владели значительными территориями и правили из недавно построенных замков. В городах, окружающих эти замки, жили воины-самураи, которые защищали даймё и служили в их армиях.

Высокопоставленные самураи были людьми хорошо образованными и влиятельными. Они славились абсолютной преданностью и верностью своему даймё. Многие из них были дзен-буддистами, поскольку в этой религии большое значение отводилось дисциплине и медитации. Великие храмы столицы Японии, Киото, имели собственные карэсансуи (сады камней), отражавшие самую суть природы и способствовавшие созерцанию.

Самураи интересовались чайной церемонией. Этот напиток помогал им бодрствовать во время долгих ночных дежурств. В то же время сама церемония создавала моменты покоя и гармонии в повседневности, наполненной насилием и жестокостью. Воины были готовы умереть и высоко ценили возможность насладиться красотой в жизни, которая могла оборваться в любую минуту.

Это был период развития крупных городов. В Японии зародился класс торговцев. Они делали состояния, ссужая деньги самураям, которым позволялось иметь только строго фиксированное жалованье. Такое занятие граничило с нарушением закона, и торговцы могли в любой момент лишиться всех богатств, поэтому тоже хотели насладиться им, пока была возможность.

В результате, хотя многие простые люди жили в относительной бедности, правящий и торговый классы тратили деньги не жалея. В роскошных замках стояли ширмы, украшенные золотом. Богачи устраивали экстравагантные приемы, в частности чайные церемонии. Те, кто был наделен властью, высоко ценили китайские чайники и предметы для церемонии, которые быстро стали символом статуса. Можно почувствовать конфликт между самой идеей чайной церемонии как духовного опыта и собирательством чашек и чайников для демонстрации своего состояния.

А теперь, памятуя обо всем этом, давайте совершим короткое путешествие в историю чая.

Чайные связи

Для понимания происхождения слова «ваби» мы должны отправиться в мир этого напитка. Зеленый порошковый чай матча, который сегодня прочно ассоциируется с чайной церемонией, появился в Японии лишь в 1191 году – привезли из Китая во времена правления династии Сун. Его доставил монах Миёан Эйсай, которого считают основателем школы Риндзай в японском дзен-буддизме. Семена посадили в трех местах, в том числе в Удзи близ Киото – это место на протяжении веков остается центром производства чая высшего качества. В то время дзен и чайный идеал распространялись стремительно.

В XV веке монах и мастер чайной церемонии Мурата Дзюко понял, что процесс приготовления и питья может стать отражением принципов дзен. Он сыграл важную роль в создании и развитии процесса. Сёгун Ёсимаса, большой ценитель культурного отдыха, заказал Дзюко ритуал чайной церемонии,[3] что позволило перевести напиток на более высокий уровень. Как пишет в знаменитом эссе «Книга чая» Окакура Какудзо, в Японии культ «чаизма» быстро превратился в настоящую религию эстетизма… основанную на поклонении прекрасному, невзирая на печальные обстоятельства повседневного существования».[4]

Дальнейшему развитию помог Такэно Дзёо. В первой половине XVI века он учился у двух учеников Дзюко. Дзёо был поэтом и искусно изложил чайные идеалы в стихах. Он изменил чайную комнату, чтобы материалы в ней находились в естественном состоянии. Позже оказал значительное влияние на Сэн-но Рикю, торговца и чайного мастера при Тоётоми Хидэёси, одного из самых знаменитых сёгунов.

Со временем Сэн-но Рикю стали считать истинным отцом чая.


Простота как эстетический идеал

Ко второй половине XVI века чайная церемония стала важным социальным событием, которое давало возможность обеспеченным людям демонстрировать богатство. Хидэёси наполнил свой роскошный золотой чайный домик дорогими вещами, по большей части привезенными из Китая. В то же время его чайный мастер, Сэн-но Рикю, начал тихую революцию. Он уменьшил физическое пространство комнаты, чтобы изменить фундаментальные принципы связанных с церемонией эстетических идеалов. Теперь в ней осталось только то, что было действительно необходимо: пространство, где могли расположиться гости, элементы природы, чайник и чайные принадлежности – и время для чая.

Его комната была чуть больше трех квадратных метров – почти вдвое меньше традиционной. Крохотные окна сводили освещенность к минимуму, чтобы у гостей обострялись другие чувства. Хозяин и гости располагались очень близко – они могли даже слышать дыхание друг друга. Дорогую селадоновую (разновидность фарфора) вазу для цветов заменил бамбуковой, а еще более дорогую китайскую чашу керамической, которая была выполнена мастером Сёдзиро.[5] Вместо черпака из слоновой кости взял бамбуковый и заменил причудливую бронзовую емкость для воды скромным ведерком от колодца.

Рикю ввел еще одно новшество. Теперь все предметы приносили в самом начале церемонии и убирали в конце. Благодаря этому комната стала чистой и простой, а гости могли целиком сосредоточиться на процессе приготовления, любовании нежной, естественной красотой тщательно подобранных по сезону цветов и обдумывании смысла каллиграфической поэтической надписи в алькове. Ощущение было общим и переживалось одновременно всеми.

Одним решительным движением Рикю изменил культуру чая, превратив ее из поклонения богатству в поклонение простоте. Контраст с эстетическим выбором Хидэёси не мог быть более разительным. Это был смелый, радикальный отход от традиции и общего восприятия желаемого. В те времена, когда народ вел суровую, бедную жизнь, Сэн-но выступил против господствующей культуры избыточного богатства правящего класса и вернул эстетику к основам: к простой, аскетичной красоте, которая пробуждает размышления о природе самой жизни.

Истоки ваби

Хотя Рикю не был изобретателем чайной церемонии, в последние годы жизни он вернул ее к философии простоты и естественности, по сей день господствующей в японской культуре. Чай он называл «чай ваби».

Слово «ваби» (侘 или 侘び) означает «приглушенный вкус».[6] Изначально оно лингвистически было связано с понятиями бедности, недостатка и отчаяния. Происходит от глагола «вабиру» (侘びる) – беспокоиться или томиться.[7] Его можно связать с прилагательным «вабисии» (侘びしい) – несчастный, одинокий, бедный.[8]

Само слово существовало в японской литературе за много веков до периода Рикю: например, оно встречается в древнейшем сборнике японской поэзии Манъёсю («Собрание десяти тысяч листьев»), знаменитом небольшом дневнике Камо-но Тёмэя Ходзёки («Записки из кельи») 1212 года и в стихах Фудзивара-но Тэйки (1162–1241).[9] Но именно в чайной церемонии Рикю ваби приобрело значение эстетической ценности простоты.

При глубоком осмыслении красота ваби кроется во внутреннем мраке. Это высшая красота среди суровых реалий жизни. Как семь веков назад писал буддистский монах Ёсида Кэнко: «Должны ли мы любоваться весенними цветами только в полном цвету, а луной только на безоблачном и ясном небе?»[10] Красота живет не только в очевидном, радостном и громком. Ваби подразумевает покой, умение подняться над повседневной суетой. Это принятие реальности и осознание, что она в себе несет. Ваби позволяет нам помнить, что в любой ситуации скрывается красота. И надо уметь ее видеть. Это чувство спокойного созерцания, умение избегать ловушек материалистического мира. На протяжении многих лет вкусы менялись, и сегодня можно найти очень красивые декоративные предметы для чайной церемонии. Но идеал по-прежнему остается частью философии чая в Японии.



Ваби – это образ мышления, опирающийся на смирение, простоту и бережливость. Именно эти качества ведут к безмятежности и удовлетворению. Дух ваби неразрывно связан с осознанием того, что наши истинные потребности очень просты, что нужно быть скромным и благодарным за красоту, которая уже существует там, где мы есть.

Истоки саби

Слово «саби» (寂 или 寂び) означает «патину», старинную, элегантную простоту.[11] Тот же иероглиф можно перевести как «безмятежность».[12] Прилагательное «сабисии» (寂しい) означает «одинокий», «тоскующий», «отшельнический».[13] Сущность саби отражена в хайку Мацуо Басё. Эти короткие стихи были написаны в XVII веке и до сих пор пользуются популярностью во всем мире благодаря своей невыразимой красоте. Существует также глагол – «сабиру» (錆びる). Он пишется иначе, но читается так же. Означает «ржаветь», «разрушаться», «проявлять признаки старения», то есть еще больше расширяет значение.

Со временем слово «саби» стало олицетворять глубокую, безмятежную красоту, которая возникает с течением времени. Визуально мы воспринимаем ее как благородную патину времени, следы влияния погоды и других факторов, старение.

Саби – это состояние, порождаемое временем, а не рукой человека, хотя часто проявляется на качественных предметах. Они интересны рафинированной элегантностью времени. Их красота раскрывается в процессе использования и старения – например, тусклый блеск старого дерева столешницы любимого кухонного стола.

Классическая книга знаменитого писателя Дзюнъитиро Танидзаки «Похвала тени» будит много мыслей. В ней описано, как японцы находят красоту в саби:

«Я не хочу этим сказать, что мы не любим вообще ничего блестящего, но мы действительно отдаем предпочтение тому, что имеет глубинную тень, а не поверхностную ясность. Это тоже блеск, но с налетом мути, которая неизбежно вызывает в представлении лоск времени, безразлично, будет ли это натуральный камень или же из искусственного материала сделанный сосуд… Мы действительно любим вещи, которые носят на себе следы человеческой плоти, масляной копоти, выветривания и дождевых подтеков. Мы любим расцветку, блеск и глянец, вызывающие в нашем представлении следы подобных внешних влияний».[14]

Хотя саби связано с физическим проявлением течения времени в предметах, его глубинный смысл, как это часто бывает в японской эстетике, лежит в том, что скрыто под поверхностью реального предмета, на который мы смотрим. Это представление того, как все сущее развивается и исчезает, будя в нас эмоциональный отклик, часто окрашенный печалью от раздумий о мимолетности жизни.

Красота саби напоминает о нашей связи с прошлым, о естественном цикле жизни и смертности.

Рождение ваби-саби

Сердце ваби узнает красоту саби, и оба они идут рука об руку на протяжении жизни многих поколений.[15] Сущность их учения уходит в глубину веков, но сам по себе термин появился лишь в последние сто лет, «в результате желания понять, что скрывается за психологией японцев».[16] Нужно было как-то назвать то, что люди знали всегда.

Ваби-саби одновременно живет и на краю человеческого сознания, и в сердцах людей. Моя подруга Сэцуко, которой уже за семьдесят, говорила, что никогда не произносила эти слова вслух, пока я не спросила о них. Это понятие является частью ее сущности, и она сразу же осознала его значение для себя самой.



Ваби-саби выходит за рамки красоты отдельного предмета или места. Это реакция человека на истинную, глубокую красоту. Это нематериальное чувство. У каждого оно индивидуальное, потому что каждый воспринимает мир по-своему. Мы ощущаем ваби-саби, когда вступаем в контакт с сущностью истинной красоты – красоты без претензий, несовершенной и оттого еще более прекрасной. Оно пробуждается естественной красотой, суровой и неприукрашенной.

В английском языке для подобного состояния есть свое понятие – «стазис эстетического наслаждения», его использовал Джеймс Джойс в романе «Портрет художника в юности»:[17]

«…это миг, когда высшее качество красоты, светлое сияние эстетического образа отчетливо познается сознанием, остановленным его целостностью и очарованным его гармонией; это сияющий немой стазис эстетического наслаждения, духовный момент, очень похожий на сердечное состояние, для которого итальянский физиолог Луиджи Гальвани нашел выражение не менее прекрасное, чем Шелли, – завороженность сердца».

(Пер. М. Богословской-Бобровой)

Но даже здесь подразумевается физическая реакция, а не глубокая философия ваби-саби, связанная с самой природой жизни.

Жизненные уроки ваби-саби

Ваби-саби связано с тем видом красоты, которая напоминает нам о мимолетности жизни. Эта концепция опирается на три буддистских символа существования: мудзе (無常, эфемерность), ку (苦, страдание) и куу (空, отсутствие индивидуальности, единство со всем сущим).

Жизненные уроки, которым учит нас ваби-саби и которые мы будем обсуждать в этой книге, уходят корнями в следующие идеи:


• когда учишься видеть и воспринимать мир сердцем, а не глазами, он становится совершенно другим;

• все, включая саму жизнь, эфемерно, несовершенно и мимолетно. Следовательно, совершенство невозможно, а несовершенство – это естественное состояние всего, включая нас самих;

• высшую красоту, ценность и комфорт можно обрести только в простоте.


И все же ваби-саби – не панацея. Это напоминание о том, что покой, простота и красота могут помочь нам в полной мере наслаждаться моментом в середине чего угодно, и это главный урок.

Замечания о языке

Основываясь на том, что писали о ваби-саби иностранцы, вы могли слышать это слово в качестве прилагательного. Вы могли слышать «чаша ваби-саби» – точно так же, как «старая чайная чашка» или «повидавшее виды кресло». На Западе так описывают естественный и несовершенный вид. Но очень важно знать, что сами японцы никогда не используют это выражение в подобном смысле.

Вы можете сказать, что нечто «обладает аурой ваби-саби» или «вызывает ощущение ваби-саби», но сам термин – по крайней мере, в японском оригинале – никогда не описывает внешний вид предмета. Он передает впечатление, возникающее у человека после контакта с особым видом красоты, которую можно и увидеть, и почувствовать.

Как-то я разговорилась с одним бывшим профессором. Чтобы выразить восхищение мхом в саду старого храма, он сказал, что этот мох вызывает у него чувство ваби-саби. Таксист-саксофонист сказал, что это чувство возникает у него, когда он играет блюз. Кто-то испытывает его на чайной церемонии. Всех нас трогают разные вещи. Но момент, когда возникает чувство познания, связи, эфемерности и несовершенства самой жизни, – и есть момент ваби-саби.

Смысл слов часто меняется, когда они переходят в другие языки. Если вы используете выражение «ваби-саби» как прилагательное и оно помогает вам ценить несовершенство и простую жизнь, это хорошо. Смысл книги не в семантике, а в жизненных уроках, основанных на мудрости. Я хочу, чтобы вы погрузились в эту философию, изменили взгляд на мир и сделали жизнь богаче.

Это не значит, что нельзя использовать концепцию ваби-саби для организации собственного дома с учетом простоты, природы и красоты. Можно, и мы сделаем это во второй главе. Но если свести все просто к желательному образу жизни или тренду в дизайне, то мы упустим главную возможность, которую предлагает этот глубокий, интуитивный способ восприятия мира.

Одна из самых интересных и одновременно сложных особенностей японского языка и культуры – многослойность. Здесь все не так просто, как кажется, и зависит от контекста, от того, кто и кому это говорит и что осталось несказанным. Если основная мысль «несовершенства» – это незавершенность, то моя задача – нарисовать богатую, но незавершенную картину ваби-саби, чтобы вы могли заполнить пустоты по своему усмотрению.

В некоторых частях книги я буду прямо говорить о ваби-саби. В других расскажу о связанных с этим понятием японских концепциях, которые делают жизнь проще, но одновременно богаче. Искренне надеюсь, что вы почувствуете эту сущность и впустите ее в свою жизнь. Тогда она поможет вам по-новому воспринять и оценить мир.

ВАБИ-САБИ ПРИГЛАШАЕТ НАС ВОСПРИНЯТЬ КРАСОТУ ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ И ОТКРЫТЫМ СЕРДЦЕМ.

Дар всем нам

Недавно я присутствовала на презентации ваби-саби в США. Ее проводили две старшеклассницы. В конце один из присутствовавших американцев спросил: «Как вы думаете, можно научиться ваби-саби?» Девушки переглянулись, нахмурились, на лицах появилось выражение паники и неуверенности. После долгих раздумий одна из них ответила: «Нет. Мы чувствуем это, потому что мы – японки».

Я с этим не согласна. Ваби-саби – это чисто человеческая реакция на красоту, и я убеждена, что все мы можем ее ощутить. Нужно лишь настроиться должным образом.

Мое восприятие всегда находилось в контексте собственного взгляда на мир, основанного на западном воспитании, но испытавшего на себе влияние двадцатилетней влюбленности в Японию. Ваш взгляд отличается от моего. Если будет возможность поговорить об этом с японцами, их взгляды тоже будут иными. Но в этом и кроется красота. Нужно черпать вдохновение в других культурах и толковать их в контексте собственной жизни. Только так можно обрести необходимую мудрость.

В чем актуальность ваби-саби?

Мы живем в эпоху головоломных алгоритмов, постоянной пропаганды и потоков информации. От пробуждения и до возвращения в постель нас бомбардируют сигналы и послания. Нам твердят, как мы должны выглядеть, что носить, что есть и покупать, сколько зарабатывать, кого любить и как воспитывать детей. Многие больше времени проводят в мыслях о жизни других, чем о своей собственной. Добавьте к этому безумный темп. Неудивительно, что люди чувствуют себя подавленными, неуверенными, брошенными и обессиленными.



Более того, дома, в магазинах и офисах, на телефонах и ноутбуках нас ослепляет яркий, искусственный свет. Мы постоянно испытываем чрезмерную стимуляцию и буквально одержимы производительностью и эффективностью. Все это пагубно сказывается на состоянии нервной системы, лишает сна. Приходится платить высокую цену за то, что из жизни были изгнаны успокаивающие тени и богатые фактуры, а предпочтение отдано скорости и эффективности. Наши глаза и сердца утомлены до крайности.

МЫ ОТКАЗАЛИСЬ ОТ САМОГО ДРАГОЦЕННОГО РЕСУРСА – СОБСТВЕННОГО ВНИМАНИЯ. И ТЕМ САМЫМ ЛИШИЛИ СЕБЯ ДАРОВ, КОТОРЫЕ УЖЕ БЫЛИ В НАШИХ РУКАХ.

Социальные сети – средство мощное и полезное, но оно заставляет нас постоянно сравнивать себя с другими. Мы превращаемся в рабов оценок: прерываем драгоценные жизненные моменты, чтобы сделать фотографию и «запостить» ее, а потом часами подсчитываем, сколько лайков получили от людей, которых практически не знаем. Каждую свободную минуту тратим на телефоны. Постоянно прокручиваем ленту, изучая чужую стильную жизнь, в нас кипит ревность, и кажется, что люди действительно живут именно так. В подобные моменты мы упускаем незамеченные возможности для связи, безмятежности и повседневных приключений, потому что разум уносится туда, куда за ним не может последовать тело.

Многие шагу сделать не способны, не задумавшись, а что скажут об этом другие. Мы сидим в очереди, ожидая разрешения от кого-то другого, продолжая беспокоиться о еще не случившемся. Твердим себе об ограничениях, недооценивая успехи и переоценивая собственные промахи.

Когда осмеливаемся представить, что следуем за своими мечтами, сразу же вокруг появляются отлакированные образы успеха, и кажется, что места для нас здесь уже нет. Бесчисленные разбитые мечты разбросаны по всему миру – и лишь потому, что кто-то сравнил себя с кем-то еще и подумал: «Я недостаточно хорош». Результатом такого кризиса уверенности становится инерция, это в лучшем случае.

Где-то в очереди кто-то пустил слух, что счастье кроется в накоплении вещей, денег, власти и статуса, что все должны выглядеть молодыми, красивыми и стройными – или молодыми, красивыми и сильными. Но когда мы оцениваем собственную жизнь по чужому мерилу, поддаемся тирании «долженствования», то оказываемся под чудовищным давлением, которое заставляет достигать, делать и приобретать то, что нам на самом-то деле и не нужно. Эти желания влияют на поведение, принятие решений и отношение к самим себе – не говоря уже о влиянии на всю планету. Чего бы мы ни добились и кем бы ни стали, этого недостаточно – по крайней мере, так заставляют думать.

В этом заключена горькая ирония. То, к чему подталкивает внешний мир, зачастую оказывается совсем не тем, к чему мы стремимся внутренне. Наступает момент, когда нужно остановиться, оглядеться вокруг и решить, что для нас по-настоящему важно. И ваби-саби поможет – вот почему это древнее учение сегодня актуально, как никогда.

Новый путь

Что же нам нужно прямо сейчас? По-новому взглянуть на мир и определить свое место в нем.

Нужно по-новому отнестись к жизненным проблемам. Нужны средства для сознательной и глубокой жизни, нужно определить, что для нас действительно важно, чтобы уйти от постоянного желания большего и лучшего. Нужно научиться тормозить, чтобы жизнь не проскальзывала мимо. Нужно замечать больше красоты, чтобы вдохновляться и чувствовать себя лучше. Нужно позволить себе отказаться от суждений и бесконечного стремления к совершенству. Нужно начать видеть друг в друге – и в самих себе – совершенно несовершенные сокровища, коими мы и являемся.



Все то, что нам так отчаянно нужно, можно найти в философии ваби-саби. Не потому, что она решает поверхностные проблемы, но потому, что может фундаментально изменить восприятие жизни. Ваби-саби учит довольствоваться малым, ощущая в нем большее:

МЕНЬШЕ МАТЕРИАЛЬНОГО, БОЛЬШЕ ДУХОВНОГО.

МЕНЬШЕ СУЕТЫ, БОЛЬШЕ ПРОСТОТЫ.

МЕНЬШЕ ХАОСА, БОЛЬШЕ ПОКОЯ.

МЕНЬШЕ МАССОВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ, БОЛЬШЕ УНИКАЛЬНОГО ТВОРЕНИЯ.

МЕНЬШЕ СЛОЖНОСТИ, БОЛЬШЕ ЯСНОСТИ.

МЕНЬШЕ ОСУЖДЕНИЯ, БОЛЬШЕ ПРОЩЕНИЯ.

МЕНЬШЕ ПОКАЗНОГО, БОЛЬШЕ ИСТИННОГО.

МЕНЬШЕ СОПРОТИВЛЕНИЯ, БОЛЬШЕ СТОЙКОСТИ.

МЕНЬШЕ КОНТРОЛЯ, БОЛЬШЕ ПОКОРНОСТИ.

МЕНЬШЕ РАЗУМА, БОЛЬШЕ СЕРДЦА.

Ваби-саби – это драгоценная кладовая мудрости, которая ценит спокойствие, гармонию, красоту и несовершенство и укрепляет нашу стойкость перед лицом современных болезней.

Важно то, что принятие несовершенства не означает снижение стандартов или уровня жизни. Просто не нужно осуждать себя за то, кто вы есть: совершенно несовершенный человек – уникальный и в то же время такой же, как остальные.

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ МЫСЛЕЙ О ТОМ, КАКИМ ВЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ, НЕ ОЗНАЧАЕТ ОТКАЗ ОТ ТОГО, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ.

Проще говоря, ваби-саби позволяет быть собой. Эта философия помогает делать все, что в ваших силах, но не сходить с ума от стремления к недостижимой цели совершенства. Она мягко подталкивает туда, где вы можете расслабиться, притормозить и наслаждаться жизнью. И вы поймете, что красота находится в самых неожиданных местах, каждая дверь может вести к наслаждению.

Глава 2
Упрощение и красота




Япония – страна гор, лесов и полей. На них приходится 80 % ее территории.[18] Неудивительно, что города здесь очень скученные и перенаселенные. В Токио живет более 13 миллионов человек,[19] то есть на каждый квадратный километр приходится более 6 тысяч человек.[20] В результате японцы превратились в настоящих мастеров стиля и архитектуры малых форм.

Личное пространство здесь очень ограничено. В последние годы мусор стал для них такой же проблемой, как и для многих других народов. Возможно, поэтому они страстные ценители организации и хранения. Фаворит высокой моды – марка Muji (в буквальном переводе «без марки), а книга Мари Кондо «Магическая уборка» – настоящий бестселлер. Но не думайте, что большинство живут в комнатках, застеленных татами,[21] довольствуясь лишь самым малым. Это не так. Да, минимализм оказал серьезное влияние на многих, но и он является некоей формой совершенства. Это очередная возможность казниться за что-то, сделанное неправильно. Честно говоря, это очень утомительно.

Возможно, вы похожи на меня. Вам нравится философия минимализма, и вы мечтаете о доме, где царит идеальный порядок. Но эта дисциплина вам не подходит, потому что есть дети, домашние животные, вы заняты на работе, безумно любите старинные чашки и чайники, книг у вас больше, чем в местной библиотеке, – или есть еще какие-то причины, которые не позволяют раскладывать носки в ящике в идеальном порядке. Может быть, вы снимаете жилье и просто не можете менять жилое пространство. Кто-то весьма ограничен в средствах и думает, что подобные затеи для тех, кто денег не считает. А возможно, вы заняты и просто нет сил организовывать еще и это. Если вам знакомы подобные ситуации, то альтернативный вариант «душевной простоты» как раз для вас.

Так я называю избавление от хлама и приведение дома в порядок с любовью, не стремясь к абсолютному минимуму и не прилагая чрезмерных усилий. Это способ организации и персонализации пространства, что делает ваш дом уютным и красивым, но в то же время жилым.

В японском языке есть чудесная фраза – «игокоци га ёй» (居心地が良い). Кандзи[22] означает «уют, сердечность, красота». Это слово используют для описания чувства комфорта, ощущения себя дома. Мне нравится другое толкование – «место для счастливого сердца». Именно это мы и стремимся создать с помощью душевной простоты.

ДУХ ВАБИ-САБИ ПОДТАЛКИВАЕТ НАС К ПРИНЯТИЮ ДУШЕВНОЙ ПРОСТОТЫ И УЧИТ ЦЕНИТЬ ТО, ЧТО УЖЕ ЕСТЬ.

Ваш дом, ваше пространство

Пространство, в котором мы живем, влияет на наш образ жизни и отношение к повседневности. Если хотим жить иначе, то смена среды и деталей жилого пространства может сыграть важную роль в этой перемене. Наши дома могут быть святилищами гармонии, хранилищами любви и смеха, одиночества и покоя. Они могут быть утешающими, вдохновляющими и комфортными. Это места, где пишутся наши истории.

Красота «душевной простоты» в том, что она помогает превращать любое жилище, вне зависимости от размера и бюджета, в уютное место, где приятно находиться. Какое облегчение для тех, кто с тоской изучает журналы по дизайну и часами сидит в Pinterest и Instagram, но по-прежнему терзается тяжким ощущением, что его дом никогда не будет выглядеть так. Ваби-саби напоминает, что он и не должен так выглядеть. Дома для жизни, а жизнь никогда не бывает идеально аккуратной. Но есть и хорошие новости. Хаос реальной жизни, если его чуть-чуть подредактировать, может многое открыть. У большинства уже есть уютные, симпатичные дома. Уделите им немного времени и внимания, и они могут стать святилищем, отражающим ваши истинные ценности. Попробуйте вдохновиться традиционной чайной комнатой – воплощением ваби-саби. И сможете создать чистое, простое, незахламленное пространство. Нужно решить, что сохранять, а от чего избавляться, что показывать, а что скрывать, чем пользоваться повседневно, а чем лишь в особые моменты.


ДОМ ВАБИ-САБИ: В НЕМ ЖИВУТ, ЕГО ЛЮБЯТ, ОН НИКОГДА НЕ БУДЕТ ИДЕАЛЬНЫМ, И ЭТО НИКОГО НЕ БЕСПОКОИТ.

Вам не нужно выжидать идеальное время – когда появятся деньги на ремонт, когда дети уедут из дома, когда будет время разобраться в каждом ящике и шкафу. Можно начать прямо сейчас. Правил не существует. Есть только идеи и вопросы, которые нужно обдумать, и действовать по собственному усмотрению.

Эмоциональная связь

Надо признать: дома многих захламлены, хотя почти никому это не нравится. Мы многое покупаем, хотя нам это не нужно. Мы твердим себе, что должны привести все в порядок, но вместо этого просто включаем телевизор. Я много лет работаю с людьми, которые пытаются кардинально изменить свою жизнь, и поняла, что избавление дома от хлама – это важнейшая часть пути. Когда люди начинают избавляться от ненужного, они замечают, что вместе с хламом их покидают негативные мысли, ощущение собственной неэффективности, суета, привязанность к прошлому и желание жить чужой жизнью, не связанной с их личностью и истинными ценностями. Так к человеку приходит дух ваби-саби.

ДУШЕВНАЯ ПРОСТОТА ВЕДЕТ К УМИРОТВОРЕННОСТИ.

С пониманием, что вы идеально неидеальны, исчезнет потребность в материальных вещах, которые ранее поднимали самооценку. В целом можно сказать, что душевная простота дома – это вы и тот опыт, который вы хотите создать для себя, своей семьи и друзей. Сделайте дом местом, которое будете любить и которое будет дарить вам истинное вдохновение. Он должен быть вашим миром, вашим выбором. Забудьте о суждениях и сосредоточьтесь на том, что можно сделать с тем, что у вас есть.

Дом ваби-саби – это спокойное место, куда с радостью приходят гости и где гармонично течет семейная жизнь. Место для драгоценных вещей, которые несут любовь и будят воспоминания. Но не место для новых вещей, купленных просто так, под влиянием импульса. В нем нет ни правильного, ни неправильного. В нем нет претензий – он идеально неидеален.

В этой главе я дам несколько советов по избавлению от лишнего и душевному упрощению вашего пространства в духе ваби-саби. Но для начала давайте поговорим о японской красоте, которая лежит в основе всего.

Творим красоту

Если вы прижметесь носом к стеклу и заглянете в окно старой художественной студии, то сможете увидеть, как Макико Хастингс крутит гончарный круг, сидя на деревянном стуле, покрытом частицами глины и призрачными отпечатками пальцев ремесленника за работой. Вы увидите, как ее плечи поднимаются и опускаются в плавном ритме, а пальцы придают глине форму. На полках за спиной девушки расположились ряды сохнущих изделий, каждое из которых сделано с любовью и отражает ее внутреннее чувство красоты.

Я познакомилась с работами Макико семь лет назад – покупала набор подставок под палочки для еды в виде птичек. Она создала их, чтобы собрать средства для жертв сильнейшего землетрясения в Японии в 2011 году. Всего было сделано больше тысячи керамических птичек, чтобы поддержать жителей города Минамисанрикю, который на 70 % разрушило волнами цунами после землетрясения. Макико и самой жилось нелегко, но она преодолела все трудности и тяготы, сохранив глубокую любовь к своей семье и своему творчеству.

Каждое изделие девушка делает тщательно и с любовью. Она продает их через Интернет[23] и в розницу. Когда я спросила об эстетических предпочтениях, Макико объяснила, как простота в одном позволяет перейти к детальности в другом. В качестве примера она привела набор столовых тарелок, которые ей недавно заказал шеф-повар местного ресторана, – необычно плоские тарелки, покрытые великолепной кобальтовой глазурью. Ни одна не была похожа на другую, и это позволяло каждому гостю по-своему воспринимать поданное блюдо.

Макико продумала не только форму, украшение и цвет. Свои тарелки она воспринимает не как блюдо для еды, а как хранилище воспоминаний. Она искренне считает, что гости ресторана дополнят красоту каждой тем, что будут пользоваться и любоваться ими. В этом кроется самое важное: японская красота раскрывается не только визуально, но и тактильно.

Разберемся в японской красоте

Единого подхода к определению японской эстетики не существует, поэтому я отобрала самые популярные идеи, чтобы сделать их удобными и пригодными для вашей жизни. В целом можно сказать, что японская красота – это вкус (визуальный), за которым скрывается аромат (опыт).

Представьте на мгновение то, что мы привыкли ассоциировать с японской красотой: поразительная элегантность майко[24] в роскошном зеленоватом шелковом кимоно, затянутом изысканно расшитым малиновым оби,[25] тщательность костюма делового жителя Токио, одиночество цветка камелии в глазурованной вазе хагияки[26] пепельного цвета или простота традиционной комнаты, застеленной татами. Как же все это – столь разное по стилю, цвету, фактуре, рисунку и сложности – может являться частями единой эстетической философии?

Красота на поверхности

Если нам нужно составить спектр основных типов японского вкуса, то схема будет выглядеть так:




Хадэ (派手). Нечто яркое, показное, свободное. Яркое кимоно, блестки на ногтях, цветные персонажи манга. Цвета могут быть любыми – от классических до неоновых.

Ики (粋). Шикарное, стильное, светское, изысканное. Ощущение стиля без усилий (хотя для этого требуются немалые усилия): деловые костюмы и элегантная офисная одежда, уверенное использование цвета.

Сибуи (渋い). Иногда это понятие переводят как нечто суровое, приглушенное, тонкое или сдержанное, хотя «для японцев это более сложное слово, подразумевающее спокойствие, глубину, простоту и чистоту».[27] В последнее время словом «сибуи» стали называть нечто близкое к элегантному, тщательно продуманному стилю. Если говорить о цветах, то здесь преобладают темные, глубокие и богатые цвета в сочетании с нейтральными и слегка приглушенными акцентами – например, палитра гортензии.[28]

Дзими (地味). В буквальном смысле это «земной вкус» – трезвый, консервативный, ненавязчивый. Нейтральные, бежевые, пыльно-серые тона. Если присутствует рисунок или узор, то он будет сдержанным, не контрастным.

В каждом вкусе есть место элегантности, но на поверхности они кажутся совершенно разными. Их можно использовать и для описания отношения.

К чему подходит ваби-саби?

Какое-то время этот термин на Западе использовался в качестве прилагательного для описания определенной эстетики. Обычно его связывали с сельским пейзажем, несовершенствами и потертостью, экологичными материалами и фактурами. С этим понятием ассоциировались приглушенные и природные цвета – зелень, синева, нейтральные, серые, ржавые. Мне нравятся предметы, обладающие этими качествами. Меня к ним тянет, и я украшаю ими свой дом. Но это не ваби-саби в истинном смысле слова, о котором мы говорим.

Полагаю, такой сдвиг смысла произошел довольно давно, когда любознательные иностранцы, заинтригованные странным понятием, попытались понять его смысл. Представляю, как добрые японцы, которых они расспрашивали, не могли подобрать слов для описания. И в ответ просто указывали на предметы – простые чаши, комнаты для чайной церемонии или пожелтевшие осенние листья. Все эти предметы связывались с ощущением, хотя не являлись этим ощущением по факту. В результате мы оказались в любопытном состоянии: многие из нас, неяпонцев, знакомы с понятием, но называем им нечто, характеризующееся несовершенством и следами времени. Нам по-прежнему недоступен истинный, глубинный смысл ваби-саби.

Чтобы не путаться, я придумала термин «вабисабильный», которым описываю особый визуальный вкус (поверхностно). А вот термин «ваби-саби» – это философское понятие, ощущение сущности красоты (глубоко).

Вот несколько определений, которые чаще всего связывают с «вабисабильными» предметами:


• АСИММЕТРИЧНЫЙ

• АТМОСФЕРНЫЙ

• НЕСОВЕРШЕННАЯ КРАСОТА

• СКРОМНЫЙ

• НЕИДЕАЛЬНЫЙ

• НЕПРАВИЛЬНЫЙ

• С ОТМЕТИНАМИ ВРЕМЕНИ

• СДЕРЖАННЫЙ

• ЕСТЕСТВЕННЫЙ

• НОСТАЛЬГИЧНЫЙ

• ЭКОЛОГИЧНЫЙ

• НЕОБРАБОТАННЫЙ

• ГРУБЫЙ

• СЕЛЬСКИЙ

• БЕЗМЯТЕЖНЫЙ

• ПРОСТОЙ

• ДУШЕВНЫЙ

• ТОНКИЙ

• ФАКТУРНЫЙ

• ЭЛЕГАНТНЫЙ

Если перенести эту «вабисабильность» на спектр вкуса, то, по-моему, ее нужно разместить где-то между сибуи и дзими (хотя где именно ее расположить, конечно же, личное дело каждого):


Каков ваш естественный стиль

Подумайте о том, в каком месте спектра располагается ваш личный вкус. Чтобы понять это, оглядите собственный дом, подумайте о тех местах, которые вас вдохновляют. Помните: визуальный интерес порождают фактуры, формы, масштабы и тени, а не только цвета.

• Если ваш вкус хадэ или ики, то вабисабильный стиль может добавить немного покоя и безмятежности, поможет воссоединиться с природой.

• Если ваш вкус сибуи, то вабисабильный стиль для вас совершенно естественен и, возможно, уже присутствует в жизни. Он поможет проявить характер и жизненную историю.

• Если ваш вкус дзими, то вабисабильный стиль добавит теплоты и глубины.

Красота, скрывающаяся под поверхностью

Японское чувство красоты не ограничивается одним лишь внешним «видом». Напротив, существуют особые слова для описания эмоциональных свойств внутренней красоты, связанных с ее восприятием. Слов таких очень много, и каждое отражает определенный аспект, но некоторые пересекаются друг с другом по смыслу. Чтобы было проще, перечислю здесь только самые важные.[29]

Моно но аварэ (物の哀れ)

Обозначает тонкую чуткость и эмоциональный отклик на красоту, ограниченную во времени. Термин переводят по-разному: «пафос предметов», «сладкая и острая горечь вещей», даже «бренность вещей». Это красота в тленности. На первый взгляд может показаться, что определение сходно с идеей ваби-саби, но есть одно очень важное различие: моно но аварэ связано с красотой (и грядущим ее исчезновением), тогда как ваби-саби обращает внимание на то, что именно эта красота нам напоминает, о чем заставляет задуматься. Когда японцы описывают эти термины метафорами, то часто вспоминают ускользающую красоту нежных розовых цветков сакуры перед тем, как они облетят. Это моно но аварэ. А ваби-саби скорее свяжут с опавшим осенним листом.



Юген (幽玄)

Означает глубину мира в восприятии нашего воображения. Его можно сравнить с красотой благодати, тайны, осознания, что мы – лишь малая часть чего-то гораздо большего. Юген – один из важнейших принципов «Но» – традиционной японской драмы. Он родился из рафинированной культуры знати эпохи Хэйян.[30] Со временем термин стал означать изумленный восторг, рожденный поэтической природой красоты.

Ваби (侘)

Как мы говорили в первой главе, это чувство, порожденное осознанием красоты, обнаруженной в простоте, чувство спокойного удовлетворения, которое возникает, когда мы вырываемся из ловушек материалистического мира. Дух ваби глубоко связан с идеей того, что наши истинные потребности довольно просты и скромны. Нужно научиться быть благодарными за красоту, которая уже существует прямо там, где мы есть.

Саби (寂)

Об этом понятии тоже говорили в первой главе. Это глубокая и безмятежная красота, которая рождается с течением времени. Визуально это благородная патина, следы времени, некая блеклость, налет старения. Термин можно использовать для описания внешнего вида предметов. И все же это нечто более глубокое. Это особая красота – уважения и созерцания. Она напоминает о естественном цикле жизни, будит эмоциональный отклик – от задумчивости и меланхолии до печали и томления.

Эти эмоциональные элементы красоты имеют огромное значение для эстетического чувства японца. Чтобы оценить их, нужно остановиться, обратить внимание, настроиться и целиком раскрыться.

В 1958 году редактор журнала House Beautiful Элизабет Гордон писала о японской красоте. В то время она занималась исследовательским проектом, посвященным Японии, который продолжался пять лет.

«Во-первых, вам никогда не научиться видеть красоту, если вы сохраните привычный, проверенный временем настрой. Вы должны смотреть на все свежим взглядом. Нужно забыть о цене, возрасте, социальном контексте, престиже и т. п. Отбросьте все суждения других людей и реагируйте на предмет так, словно это объект природы, такой же, как деревья, закаты, облака и горы. Во-вторых, вам не научиться видеть красоту, если будете смотреть на предметы в изоляции друг от друга. Особенно на те, что неразрывно друг с другом связаны. Красота вещей возрастает или сжимается – в зависимости от того, в какой среде вы их воспринимаете».[31]

Одна из величайших американских законодательниц вкуса своего времени была потрясена Японией. Она призывала читателей перестать оценивать то, что находится в их домах, по поверхностной ценности предметов, по тому, что подумают другие. Она призывала людей воспринимать эти вещи инстинктивно, на подсознательном уровне.

Внутренняя красота

Японскую красоту одним словом и логикой не опишешь. Ее нужно видеть глазами и сердцем, участвовать в ней, ощущать ее. Самый важный урок ваби-саби по включению красоты в нашу жизнь и личное пространство таков:

КРАСОТА В СЕРДЦЕ СМОТРЯЩЕГО.

Но если так, что это означает для нас в плане открытия нового образа видения?



А означает это умение искать красоту всеми чувствами. Готовность отказаться от постоянного стремления к большему, чтобы заметить то, что уже находится в нашем поле зрения. Желание притормозить настолько, чтобы начать видеть, и обратить внимание на то, что скрывается под поверхностью. Стремление окружать себя вещами, людьми и идеями, которые мы любим и ценим. Желание размышлять сейчас и потом о том, что жизнь – это цикл, она не вечна, а коротка и драгоценна.

Это означает готовность открыть свое сердце возможностям и удивлению. Научитесь искать дары простой жизни.

ДАЖЕ В КОМНАТЕ НА ТЫСЯЧУ ТАТАМИ ТЫ СПИШЬ ТОЛЬКО НА ОДНОМ. Японская пословица

Сделайте дом по-настоящему своим

Вокруг меня на полу лежит множество журналов по дизайну интерьеров и книг, которые я собирала в Японии много лет. Стараюсь выбрать именно то, что давно притягивает меня в японском дизайне и стиле. Мои глаза скользят по обложкам, руки перелистывают страницы, а сама я перенеслась в начало 2000-х годов, когда жила и работала в Токио в мире спорта и работа была очень напряженной. Но в свободное время – во время обедов и выходных – я проводила часы в уютных кафе за книгами по архитектуре, дизайну интерьеров, керамике, тканям и стилю. Редкие свободные дни – на выставках и в маленьких магазинах в районах Дзиюгаока, Дайканияма и Кагурадзака, радуясь не только изысканным предметам, но и тому, как они представлены и упакованы.

Раздумывая, что делать по завершении контракта, я решила поучиться на «координатора интерьеров». Мне хотелось помогать людям менять стиль их домов. В то время большой бум переживали магазины дзакка – если перевести буквально, получится что-то вроде «тысячи мелочей». Но это настоящие кладовые сокровищ. Там можно было найти вещи, которые отражали личный вкус и характер, которые создавали новые слои в истории дома. Многие предметы в таких магазинах были небольшими. Они отражали любовь японцев к деталям и практичности. Примерно в то же время у меня развилась настоящая одержимость японскими канцтоварами, любовь, которая сохранилась и по сей день. Я открыла для себя талант японцев по организации дома и креативному подходу к хранению вещей.

Моя крохотная квартирка в уютном жилом районе Усигомэ-Янагитё находилась вдали от небоскребов, и район более напоминал деревню, чем оживленный мегаполис. Входная дверь открывалась в генкан (прихожую), где нужно было снимать обувь, прежде чем проходить в квартиру-студию. Единственным изолированным помещением была маленькая ванная. Окно кухни выходило на небольшой пустырь, где буйно росла мята. До сих пор вспоминаю эту квартиру каждый раз, когда ощущаю прохладный, освежающий запах.

Я обставляла ее неспешно и тщательно, экономя деньги и учитывая особенности столь малого пространства. Каждый предмет был драгоценен, и с каждым связаны воспоминания. Стены задрапировала бумагой васи, купив ее в своем любимом бумажном магазине. Я отправилась туда ранней весной, когда начали опадать цветки сливы. Льняные салфетки, палочки для еды ручной работы, любимая посуда – все это подарки друзей. Я пользовалась этим каждый день, даже когда обедала в одиночестве – а так случалось чаще всего. Книги о цветах, керамике и «медленной жизни» лежали аккуратными стопками, а сверху красовались чайник или ваза. Я использовала их в качестве украшений, не разоряясь на дорогие вещи.

ПРЕЖДЕ ЧЕМ УКРАШАТЬ, НУЖНО УПРОСТИТЬ И ОСВОБОДИТЬ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ИМЕЮЩЕГОСЯ ПРОСТРАНСТВА.

В те дни у нас был колоссальный выбор. Можно было покупать множество недорогих вещей. И мы покупали, потребляли, исчерпывали лимиты кредитных карт. Наша жизнь и шкафы стремительно заполнялись тем, что было совершенно не нужно. Недавно, когда моя семья увеличилась – появились две маленькие дочки, которые страшно любят розовый пластик и кукол, – меня вновь потянуло в Японию за идеями, которые помогут создать атмосферу покоя и безмятежности, не опустошая при этом банковский счет.

Темы, которые вас вдохновляют

Обдумывая сходство разбросанных у моих ног японских книг и журналов по дизайну интерьеров, я заметила нечто важное: простые, свободные пространства, фактура обстановки, тщательно подобранные предметы, не нарушающие общей гармонии, малые вещи в малом пространстве (никакой громоздкой мебели, к примеру), больше убрано, чем показано, присутствие природы (маленький садик у порога или цветы и камни в комнатах), ощущение времени года, игра света и тени, обилие нейтральных тонов, гибкость использования пространства, поразительное ощущение покоя.

И в каждом интерьере почти всегда присутствовала деталь, вызывающая чувство изумления и интереса. Одинокий цветок в крохотной вазе. Частично скрытый вид, намекающий, но не говорящий открыто. Это заставило задуматься о том, что всем было бы полезно не выставлять сокровища напоказ, не загромождать каждый свободный сантиметр пространства, не выкладывать историю своей жизни при первой встрече и не спешить заполнять все паузы в разговоре.

Эти элементы я собрала в пять тем, которые предлагаю вам исследовать в собственной жизни: простота, пространство, гибкость, природа и детали.[32]


ПРОСТОТА

Я много лет восхищалась одним японским брендом, Fog Linen Work.[33] Более двадцати лет назад его создала дизайнер и предприниматель Юмико Секинэ. Ее магазин расположен на узкой улочке модного района Токио Симо-Китадзава. Это настоящий оазис спокойствия и безмятежности в бурной столице. Голые бетонные стены являют собой фактурный, но в то же время нейтральный фон для широких открытых полок, на которых в проволочных корзинках лежат льняные салфетки, небольшие стопки деревянных тарелок и открытые подносы с крохотными пуговицами. Льняная одежда и сумки пастельных тонов развешаны на длинной стойке. Мне больше всего нравятся замечательные фартуки, при одном виде которых хочется немедленно отправиться домой и приняться за готовку. Внутри магазина возникает ощущение пространства. Кажется, что время здесь останавливается.

Секинэ-сан много лет сотрудничала с западными рынками. Она импортировала текстиль и товары для дома из США. Но потом придумала «Туман» и теперь сотрудничает преимущественно с литовскими поставщиками, которые производят льняные вещи по ее дизайну, что делает их еще более доступными. Эти вещи везде выглядят уместно – и в квартире в Сан-Франциско, и в лондонском таунхаусе, и в маленьком японском жилище.

Я попросила Секинэ-сан рассказать о ее стиле.

«Мой стиль простой, минималистический, организованный. Европейский дистрибьютор говорит, что в том, как я располагаю наши товары, есть нечто совершенно японское. Я люблю спокойные, нейтральные цвета, но иногда использую акценты в одежде – это зависит от времени года. Моя цель – делать вещи спокойные, которые с легкостью войдут в жизнь и дома людей, неся с собой ощущение невыразимого покоя. Мне нравится жить в окружении натуральных материалов. Люблю лен, хлопок, дерево и немного металла. Никакого пластика. Это соответствует моему характеру и моей любви к простоте».

Каждый раз, когда я вхожу в магазин Секинэ-сан, сразу хочется сделать собственные полки более открытыми, просторными и выставить на них лишь то, что я по-настоящему люблю. Когда мы перестаем использовать полки для хранения и видим в них витрины для сокровищ, все кардинально меняется. Пространство не закрывается для нас, а, наоборот, открывается.

Вернувшись из Токио, я повесила льняной фартук на крючок так, чтобы его видеть, положила на подоконник несколько кулинарных книг, поставила пару винтажных бутылок и старые фотографии, застелила стол любимой скатертью и поставила в центр вазу с полевыми цветами. Это заняло всего несколько минут – и ничего мне не стоило. Но сразу же захотелось приняться за дело на своей красивой кухне и приготовить для семьи что-то вкусненькое.

ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ ПО ИЗБАВЛЕНИЮ ОТ ХЛАМА

Хорошо известно, что избавление от хлама материального способствует избавлению от хлама ментального. Кроме того, этот процесс экономит время и деньги. Попробуйте воспользоваться следующими простыми советами.

1. Во-первых, изучите советы ведущего специалиста по организации жилого пространства Мари Кондо.[34] Составьте список основных категорий «хлама» в доме – например, книги или игрушки. А затем выберите какую-то категорию и соберите все, что к ней относится. Отберите только то, что вам нужно и что вы по-настоящему любите. От остального избавьтесь – продайте, сдайте в утиль, пожертвуйте. Если «хлам» разбросан по всему дому, сделать это нелегко. Но зато решения будут основаны на полной информации. Когда поймете, что у вас пять соломенных шляп, но в жаркие страны вы выезжаете лишь раз в год, будет легче избавиться от лишнего. А когда начнете возвращать оставшееся на места, старайтесь складывать все в одно место, чтобы было легко пользоваться.

2. Подумайте, что из техники можно заменить или вообще исключить: например, можно пользоваться музыкальными приложениями, а не покупать диски; фотографии можно хранить в цифровом виде, напечатав только несколько особо дорогих. Попробуйте читать с электронной книгой или брать книги в местной библиотеке, а дома оставьте только самые любимые.



3. Подумайте, что можно хранить в памяти, а не в шкафах. Например, если умер дальний родственник и вы получили целую коробку вещей, с ним связанных, выберите что-то одно на память, а от остального избавьтесь.

4. Соберите все бумаги и рассортируйте их на три стопки: а) для пользования; б) для хранения; в) в корзину. Выделите время, чтобы разобраться со всеми из первой стопки. Не отлынивайте. Бумаги из второй отсканируйте и храните в цифровом виде, а оригиналы пропустите через шредер (если, конечно, хранение таких документов не предписано законом – как, например, документы о праве собственности на дом). Все личные документы из третьей стопки пропустите через шредер, а остальное сдайте в макулатуру или пустите на переработку. Выберите место, где будете хранить все скапливающиеся бумаги, и каждую неделю проводите ту же процедуру: делите их на три стопки и обрабатывайте.

5. Один брошенный предмет одежды, непрочитанное письмо или забытая игрушка словно магнитом притягивают к себе другие. Разработайте простую систему для легкой уборки.

6. Привлеките к этой работе тех, кто живет с вами. Превратите это в игру.

7. Не забывайте избавляться от хлама в собственной сумочке или бумажнике. Этим пространством вы пользуетесь гораздо чаще, чем любыми другими.

ПРОСТРАНСТВО

Хотя обычный японец не живет в доме, спроектированном знаменитым архитектором, принципы архитектуры могут многому научить нас в отношении организации собственного пространства. Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, я обратилась к доктору Теруаки Мацудзаки, одному из лучших историков архитектуры Японии. Он выделил основные характеристики:

• Ма (間, пространство)[35]

• Природа и связь между внутренним и внешним

• Чувство красоты

• Понимание игры света и тени

• Тщательный выбор материалов (качество, источник, фактура, аромат)

• Концепция «чем меньше, тем лучше».

Вторя словам Макико о том, что пользователи ее керамики играют важную роль в красоте этих изделий, Мацудзаки-сенсей сказал, что секрет эстетического гения – умение оставлять что-то незаконченным, чтобы вовлечь зрителя. Изысканные каллиграфические свитки иногда оставляют недописанными, чтобы читатель мог закончить их в своем воображении. Великолепные произведения искусства что-то недосказывают, и зритель участвует в работе художника, напрягая любознательность. То же самое относится к архитектуре и интерьерам. Совершенство и завершенность – это не идеал, даже если в журнале все кажется идеальным. Мацудзаки-сенсей говорит: «Пространства создаются для того, чтобы в них жить и пользоваться ими. Если они не отвечают этой цели, то их нельзя считать удачными».

Что же из этого можно использовать при организации собственного дома? Можно создать пространство. Можно привнести в него природу. Можно решить, что кажется красивым, и включить это в него. Можно осознать не только свет, но и тени. Можно выбрать материалы, которые будут долго вам служить. И сделать выбор, который поможет жить с тем, что мы любим по-настоящему.

Создавайте пространство – комната за комнатой

Удовлетворенность от первых результатов порождает энтузиазм. Я твердо верю, что начать следует с того, что вы видите чаще всего. Для начала разберитесь с основным (книгами, одеждой, игрушками, документами и т. п.). Воспользуйтесь советами из этой главы. Затем попробуйте заняться каждой комнатой по очереди – дома или на работе. Попробуйте применить эти идеи:

1. Уберите все с пола.

2. Уберите все с поверхностей.

3. Уберите все со стен.

4. А теперь начинайте добавлять медленно, каждый раз задавая себе ряд вопросов:

А. Как я хочу чувствовать себя в этой комнате? Какая цветовая палитра поможет мне в этом? (Вспомните спектр вкуса и подумайте, как вабисабильный стиль и цвета создадут в комнате ощущение покоя, тепла и индивидуальности.)

Б. Что мне нравится в этом пустом пространстве? Что хотелось бы оставить чистым и пустым? (Если хочется перекрасить стены, то сейчас для этого самое подходящее время.)

В. Как я могу изменить стены? Что сделает их особенными? Что будет иметь смысл или будить воспоминания? (Подумайте о необычных предметах для украшения стен – карты, почтовые открытки, вдохновляющие изречения, детские рисунки, ваши собственные картины, плакаты, небольшое полотенце или шарф, лист красивой оберточной бумаги, сухие цветы.)

Г. Как расставить мебель, чтобы использовать пространство наилучшим образом? Подходит ли эта мебель для этой комнаты? (Может быть, сейчас время, чтобы продать что-то ненужное и заглянуть на блошиный рынок, в антикварный магазин или к мебельщику, чтобы что-то заменить или переделать?)

Д. Какие вещи могут сделать эту комнату по-настоящему красивой? Что создаст ощущение сюжета? Что можно использовать по-другому? Добавляйте элементы постепенно, небольшими группами.

Ж. Как привнести природу в комнату? Как использовать больше натуральных материалов? Как отразить время года?

З. Как использовать фактуру (ткань, бумага, грубые поверхности) на стенах, в мебели, на полу, на потолке?

И. Если вы любите книги, как использовать их для украшения? (Можно разместить на полках, разложить на журнальном столике, сложить в стопку и поставить что-то наверху, чтобы получилась гармоничная композиция.)

5. А теперь рассмотрите все, что вы убрали из этой комнаты и решили не возвращать на место. Воспользуйтесь моими советами, избавьтесь от ненужного. Рассортируйте вещи соответствующим образом.

6. Сделайте в ежедневнике отметку, чтобы не забыть раз в сезон что-то менять в каждой комнате, отражая наступившее время года. Это можно делать и раз в месяц, если захочется.

7. Когда все будет сделано, налейте чашечку кофе и отдохните в созданном вами прекрасном пространстве. А затем переходите к следующей комнате!

ГИБКОСТЬ

У тех, кто живет в более традиционных японских жилищах, чаще в пригородах или в сельской местности, дома обычно построены из дерева. Стены тонкие и нередко передвижные, что позволяет лучше использовать пространство. Комнаты с полами, застеленными циновками-татами, часто выполняют разные функции: из места отдыха они превращаются в пространство для медитации, из столовой – в спальню. Можно сдвинуть двери и столы, расстелить футон или убрать его, пригласить гостей или сбежать от них.

Чтобы лучше разобраться в принципе гибкости, я провела какое-то время в доме моего друга Дайсукэ Санады, руководителя компании Suwa Architects and Designers. Сын плотника, Санада-сан построил дом сам с помощью друзей-плотников. Он живет в небольшом городке неподалеку от Токио. Его жена Саяка тоже дизайнер интерьеров. Неудивительно, что их компактное жилье продумано до мелочей.

Санада-сан происходит из знаменитой семьи самураев. Он свято чтит традиции и прекрасно знает наследие страны. И все это использует в работе, умело сочетая старину с современностью. Ему удается создавать поразительный уют, что укрепляет узы между теми, кто живет в его пространствах.

Дом Санады-сан двухэтажный, под искусно выполненной кедровой крышей, с большим треугольным окном наверху, благодаря чему растущие рядом деревья превращаются в часть дома. За окном скрываются гостиная, столовая и кухня. Небольшая лежанка из татами возле печи, которую топят дровами, – идеальное место для собаки. В этой комнате приятно заняться утренней йогой или подремать после обеда зимой. В простом деревянном буфете уютно расположились старинные горшки периода Яёй, найденные на рисовом поле друга Санады. В месте, которому уже две тысячи лет, эти горшки превратились в простые вазы. Они вносят в повседневную жизнь семьи радость и живут своей жизнью, не становясь музейными экспонатами.



На первом этаже в задней части дома располагаются ванная комната, спальня и кладовая. Лесенка ведет наверх в зону отдыха. В мезонине есть еще одна спальня. Верхний уровень разделен на отдельные зоны мебелью – передвижными книжными полками и тканевыми занавесями. Обитатели могут уединиться или собраться вместе в зависимости от настроения. Получился уютный, гостеприимный дом, соответствующий образу жизни всей семьи. Он стильный, но в то же время практичный и простой.

Мы с Санадой-сан много часов обсуждали важность контраста и отношений в японской жизни: как можно найти красоту в существовании напряженности, в свете и тени, в звуках и тишине, в простоте и деталях, в возвышенном и заурядном, в присутствии и отсутствии, в свободе и ограничениях, в ваби и саби. Говорили о том, что красота часто возникает посреди чего угодно – разговора, жизни, прогулки по лесу. И все взаимосвязано – с пространством, внутреннее с внешним, наш разум с окружающей средой, мы с нашими партнерами. И мы вместе с партнерами – с великой природой.

Те из нас, кто живет не в японских домах, тоже могут использовать эти идеи. Можно делить пространство с помощью мебели, ковров и полок, постоянного перемещения вещей в зависимости от желания. Нужно понять, что пространство не бывает «законченным», не нужно стремиться к совершенству. Мы можем перекрашивать стены, менять картины, расставлять в доме сезонные цветы и растения, обновлять что-то, когда возникнет желание. Можно сосредоточиться на визуальных контрастах и отношениях между тем, что видим и что чувствуем. Окно – это не просто окно, это рама для того, что скрывается за ним. Полка на одной стене может уравновешивать что-то, что находится на другой. Посмотрите, как вещи в комнате влияют друг на друга и как работают друг с другом, с пространством, с потоком жизни. Подумайте, какие чувства они в вас будят.

Помните: полезность, простота, красота, история.

Как организовать душевный шопинг

Как же можно, глядя на стремительно раскручивающуюся спираль чрезмерности и лишних трат, живя в ядовитой культуре сравнения, изменить свою жизнь и начать действовать иначе? Как стать сторонником того, что кажется более реальным?

Самый душевный шопинг – это тот, который ничего не стоит, а лишь наполняет то, чем вы уже владеете, естественной красотой. Старайтесь проводить время на природе, собирайте дары леса или создавайте вещи собственными руками, не покупая их в магазине.

Собираясь приобрести что-то новое, спросите себя:

– Действительно ли мне это нужно? Нет ли у меня чего-то такого, что может выполнить эту роль или функцию? Буду ли я этим пользоваться?

– Нравится ли мне это? Буду ли я все еще хотеть это через двадцать четыре часа? А через год? Красота есть в ожидании. Могу ли я немного подождать, чтобы понять, действительно ли я этого хочу?

– Соответствует ли это тому жизненному этапу, на котором я нахожусь? Или, покупая это, я цепляюсь за прошлое? Или пытаюсь силой оказаться в будущем?

– Будет ли это сочетаться с тем, что у меня уже есть?

– Поможет ли это более гибко использовать мое пространство?

– Не могу ли я получить это бесплатно, взяв у кого-то или обменяв?

– От чего я готов избавиться, чтобы освободить для этого пространство?

– Чем придется пожертвовать, чтобы заплатить за это? Стоит ли оно того?

– Сделано ли это из натуральных материалов? Если нет, есть ли натуральный вариант?

– Не стоит ли заплатить чуть больше, чтобы получить более долговечный вариант?

ПРИРОДА

Важнейший элемент дома в духе ваби-саби, поскольку она соединяет нас с ключевым элементом этой философии и напоминает о мимолетности жизни. Более подробно о природе и временах года поговорим в третьей главе. А сейчас давайте обсудим, как использовать больше натуральных материалов. Например, необработанное дерево, бамбук, глину, камень, тусклые металлы, бумагу ручной работы, коврики из натуральных волокон… Мое любимое сокровище – старое деревянное ведерко для риса, в котором мы храним растопку для камина. Дайте волю творческому началу. Перерабатывайте. Используйте по-новому. Не жалейте времени на блошиные рынки, заглядывайте в магазины винтажа и антиквариата. Старина придает натуральным материалам глубину и красоту, так что не стремитесь покупать новое.

Не подавляйте спонтанность. На моей кухне висят металлические ящики, в них я ставлю травы в горшках и бутылки с маслом. Чтобы прикрепить к стене осенний лист или красивую ветку, пользуюсь лентой васи (малярный скотч из японской бумаги). А иногда делаю коллажи из фотографий и поделок моих детей из желудей и листьев.

Срезанные цветы украшают любой дом. Не выбрасывайте их сразу же, полюбуйтесь красотой увядания. Не забывайте о дикой природе – украшайте дом полевыми цветами и найденными предметами. Даже сорняки порой бывают красивыми. Выйдите на улицу и посмотрите, что предлагает природа в это время года. Какие дары леса, живой изгороди или пляжа можно принести домой? Опавшие листья, ягоды, каштаны, желуди, стручки, ракушки, мореное дерево и перья – все это приносит в дом дух природы и ваби-саби.

Попробуйте украсить композициями из природных материалов уголки дома. Сочетайте их с любимыми книгами, старинными бокалами или старой пишущей машинкой и рулоном старой ленты. Поставьте веточку снежноягодника в небольшой кувшин. Принесите горсть красных ягод из собственного сада. Повесьте цветные лампочки на старой сухой коряге.


Детали

Повсюду в Японии вы будете замечать внимание к деталям. В кафе, магазинах, домах, храмах и святилищах и даже в общественных пространствах кто-нибудь непременно позаботится о приятной мелочи. Эти детали делают пространство более интересным – и вашим.

На нашей лестнице есть огромное окно, которое было закрыто длинной тяжелой шторой. Так было, когда мы въехали в дом, и я не решилась снять ее – она явно стоила прежним хозяевам больших денег, выбросить просто не поднялась рука. Но я ходила по этой лестнице по нескольку раз в день и каждый раз, проходя мимо, ощущала обиду. И в конце концов поняла, что это просто смешно. Теперь дом наш, мы можем пользоваться им как хотим – поэтому я сняла штору.

И сразу же внутрь хлынул естественный свет. Со временем я обнаружила, что в определенное время суток окно отбрасывает интересные тени на лестницу и в коридор. Теперь был виден глубокий, широкий подоконник. Я распаковала старую керамическую бутылку от саке, подаренную мне другом перед отъездом из Японии. Туда отправился один цветок из сада – и она превратилась в вазу. Потом принесла с пляжа немного камешков – девочки собрали их собственными руками в ветреный день. И еще добавила скромную открытку с надписью: «Невыразимая красота живет в обычных вещах».

Моя небольшая композиция расположилась в правой части подоконника, а левая осталась свободной. И теперь я буду менять цветок и открытку, добавлять камешки или убирать их. Это моя красота, и каждый раз, проходя мимо, я испытываю чувство истинного покоя.

А где вы можете создать оазисы безмятежности и красоты в собственном доме?


Десять принципов дома в духе ваби-саби

Вабисабильные предметы играют важную роль, но ими дело не ограничивается. Главное – это философия ваби-саби. Ваш дом – это проект, который никогда не заканчивается. Реальная жизнь не похожа на журналы по дизайну. Дом там, где живут, поэтому не нужно ждать, когда все будет закончено. Смело приглашайте друзей, чтобы порадоваться общению.

1. Позаботьтесь о прихожей – в Японии эту зону называют «генкан». Уберите одежду не по сезону. Поставьте небольшой букет. Предлагайте гостям оставлять обувь у дверей, как это делают в Японии (постарайтесь привить эту привычку тем, кто живет с вами). Ставьте обувь на полки, в коробки или убирайте ее под лестницу. Можете предложить домашние шлепанцы, если пол холодный. Так в вашем доме будет чище и сразу же возникнет атмосфера комфорта и уюта.

2. Избавление от хлама сэкономит время и деньги, появится пространство для того, что вы любите по-настоящему. Но суровый минимализм – это очередной вид совершенства. Стремитесь к душевной простоте. Ваш дом должен быть чистым, незахламленным и гостеприимным.

3. Экспериментируйте с натуральными матовыми материалами – деревом, глиной, камнем. Выбирайте натуральные ткани для постельного белья, одежды и кухонного текстиля. Ваш дом сразу же приобретет характер и станет уютным. Глазу и воображению приятны несовершенство, асимметрия и разнообразие поверхностей.

4. Подумайте, как ввести в свой дом настоящую природу – цветы, ветки, стручки, перья, листья, ракушки, камешки, венки, сплетенныю вручную, плетеные корзины и т. п. Откройте радость поисков таких вещей. Создавайте визуальную поэзию из даров земли и моря.

5. Помните о свете и тени, обращайте внимание на то, как контрасты меняют ваше пространство в разное время суток. Цените приглушенный свет и темноту, когда они соответствуют сезону и настроению.

6. Пространство должно быть приятно всем пяти чувствам. Это зависит от того, где вы живете и каково ваше пространство. Можно открыть окно, чтобы впустить свежий ветерок, накрыть диван покрывалом из натуральной, фактурной ткани, распылить ароматические масла или включить тихую музыку. Не забудьте о вкусе – дополните композиции фруктами и овощами или украсьте стол так, чтобы сделать завтрак особенным.

7. Постарайтесь разнообразить пространство тем, что вам по-настоящему дорого, что несет в себе историю и воспоминания. Думайте о контрастах: прошлое и настоящее, земное и возвышенное, обычное и особое. Подходите к вопросу творчески. Используйте то, что у вас уже есть. Постарайтесь дать вещам новую жизнь, если это возможно.

8. Думайте о важности отношений и визуальной гармонии. Как эти предметы сочетаются друг с другом? Как влияют на комнату и пространство? Что заключено в пространстве между окнами и внутренними дверями? Что будет на виду, а что частично скрыто? Где можно сделать намек на нечто скрывающееся позади? Какие фактуры придадут пространству индивидуальность и теплоту?

9. Создайте крохотные уголки красоты в неожиданных местах. Маленькая вазочка на подоконнике. Записка в ванной. Фотография в рамке под лестницей.

10. Не забывайте отражать смену времен года и сезонов в вашей жизни.

Делите свое пространство

В XIX веке Лафкадио Хирн[36] написал о Японии так: «Самые заурядные события повседневной жизни преображаются так безыскусно и безупречно, что кажется, будто они идут прямо от сердца безо всякого учения».[37] Такое внимание к моменту и потребностям человека есть суть омотэнаси, японского гостеприимства.

Если вам когда-нибудь доведется побывать в японском рёкане (традиционной гостинице), то вы поймете, что чувство глубокого расслабления исходит не только от целительной воды в кедровой бане или уютного и теплого футона, но от поклона, спокойной внимательности и деликатной заботы, заключенной во фразе «гоюккури дозо» («пожалуйста, уделите время»).

В альковах чайных комнат часто висят свитки с каллиграфической надписью «Ици-го ици-э» (一期一会). Эта фраза означает «Эта встреча, это время». Она напоминает людям о необходимости ценить конкретный опыт, потому что он никогда не повторится. Если кто-то в Японии принимает вас у себя дома, то сколь бы обычным и скромным ни был повод, вы обязательно почувствуете, с каким вниманием относятся к вам хозяева дома. Теплое и искреннее гостеприимство проявляется не только в предложенной еде и напитках, но в теплоте приема, внимании к деталям и присутствии хозяина. Он может сказать: «Дозо, омэсиагари кудасай» (вежливая форма фразы «Пожалуйста, приступайте»), а вы можете поклониться и ответить: «Итадакимасу» («Я смиренно принимаю с глубокой благодарностью»). Этот ритуал – традиционная форма начала общей трапезы.

Гостеприимство в духе ваби-саби – это не идеально убранный дом, обставленный дизайнерской мебелью. Это не идеально послушные дети. Это умение разделить свое пространство свободно и продуманно. Это чуткость к гостям. Не стоит забывать, что истинным воплощением ваби-саби является чайный домик – скромный, без претензий, безупречно чистый и свободный от всего, что не предназначено для гостей. Мы должны сделать пространство чистым, незахламленным и гостеприимным – насколько это возможно в контексте повседневной жизни.



Подумайте о словах, которыми описывается «вабисабильность» – естественность, скромность, сдержанность. И для этого не нужно всю ночь не покладая рук трудиться у раскаленной печи, чтобы потрясти друзей изысканным ужином из шести блюд. Не нужно впадать в панику из-за того, что основное блюдо подгорело, а потом сходить с ума из-за забытой приправы, упуская возможность искренне и свободно общаться с гостями.

Уделяйте внимание мелочам, чтобы гости почувствовали себя как дома. Не забудьте про их любимые напитки, украсьте стол свежими цветами, постелите любимую скатерть ручной работы, приготовьте что-то вкусное, предложите удобные тапочки, расстелите в саду одеяло, чтобы можно было полюбоваться звездами в холодную ночь. Важно уделить гостям внимание, выслушать их – и вместе пережить этот неповторимый момент.

УПРОЩЕНИЕ И УКРАШЕНИЕ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

КРАСОТА В СЕРДЦЕ СМОТРЯЩЕГО.


ПОНЯВ, ЧТО ВЫ УЖЕ ИДЕАЛЬНО НЕИДЕАЛЬНЫ, ВЫ ПЕРЕСТАНЕТЕ НУЖДАТЬСЯ В ВЕЩАХ ДЛЯ ПОДНЯТИЯ САМООЦЕНКИ.


ДУШЕВНАЯ ПРОСТОТА – ИСТОЧНИК НАСЛАЖДЕНИЯ.

Пробуйте: экспериментируйте с душевной простотой

ВОЗЬМИТЕ БЛОКНОТ И ЗАПИШИТЕ МЫСЛИ О СЛЕДУЮЩЕМ:

– Что вы чувствуете в своем физическом пространстве? Что любите больше всего? Что хотели бы изменить?

– Чего у вас больше, чем нужно?

– Есть ли у вас привычка к накоплению? Что она отражает?

– Что из своих вещей вы цените? Как можно чаще использовать эти вещи в повседневной жизни?

– Какие стороны японской красоты и душевной простоты вас вдохновляют? Как бы вы могли воплотить эти идеи в личном пространстве?

– Если бы вы могли избавиться от одной вещи в своей жизни (материальной или нематериальной), что бы это было? Что изменилось бы? Как глубокое осознание красоты и душевной простоты поддержало бы вас в этом поступке?

– Что еще в жизни вы хотели бы упростить?

– Действительно ли вам это по-настоящему нужно?

Глава 3
Жизнь в единении с природой






Миллионы туристов каждый год устремляются в Японию, чтобы полюбоваться ее сокровищами – горами, вулканами, горячими источниками, субтропическими пляжами и лучшим снегом в мире. На каждом углу вы вспоминаете о природе и временах года. Люди не просто смотрят на природу, они живут в ней, отождествляют себя с ней, радуются ей, носят ее и идут с ней по жизни рука об руку.

Связь с природой

Я осторожно шагаю вперед в своих носках, следую за буддистским монахом в самуэ (храмовая рабочая одежда) и маленькой шапочке. Это монах из Дзуйхо. Он обладает огромной мудростью – и множеством свитков с историями. Мне кажется, что я задаю слишком много вопросов в этом тихом месте, но он настолько удивителен, что не могу сдержаться. Я заказала чайную церемонию в Тайяне, копии оригинального чайного домика Сэн-но Рикю, построенной в честь четырехсотлетия со дня его смерти. Мы на мгновение останавливаемся, чтобы с деревянной веранды полюбоваться простым садом камней. Монах замечает за углом еще двух посетителей храма.

Первый – элегантный молодой человек в красивой одежде, но с усталым взглядом. Он несет сумку серебристого цвета: явно прибыл сюда из сверкающего огнями и бурлящего страстями мира Токио. Скоростной поезд за несколько часов доставил его в Киото, в этот тихий храм. Он кажется дезориентированным. Монах подходит, чтобы поговорить с ним.

– О, ты приехал из Гиндзы? – на удивление фамильярно спрашивает он.

– Нет, из Акасаки, – бормочет молодой человек с красными глазами, посматривая на подружку, словно ища подтверждения. Она тоже кажется мне усталой.

– Кем ты работаешь? – спрашивает монах.

– Я занимаюсь коммерческими коммуникациями, – отвечает он.

Ему не по себе – почему он разговаривает о своей карьере с буддистским монахом в саду камней?

– Что? – переспрашивает монах. – Что это такое? Реклама? Ты что-то продаешь?

– Эээээ… да, – выдавливает он, поглядывая на свои ноги.

Совершенно понятно, что` думает монах о его профессии. Это не осуждение – это жалость к молодому человеку, который явно работает с утра до ночи, поддерживает силы энергетическими напитками и ест лапшу рамен среди ночи.

– Думаю, время в храме пойдет тебе на пользу, – говорит монах, а потом поворачивается ко мне: – Ты не против?

Я заказала посещение храма в одиночестве, но теперь уже трое утомленных путников собираются насладиться безмятежностью чайной комнаты.

– Конечно, нет, – отвечаю я.

Монах собирает нас под свое крыло и ведет в Тайан. Это самая маленькая чайная комната, какую я когда-либо видела. Крохотный домик построен из специально отобранных деревянных досок. Приглушенный свет пробивается сквозь окна, затянутые бумагой. Солнечные лучи тщетно ищут пыль. В углах темно, но каллиграфический свиток сияет в алькове токонома.

Это место воплотило в себе сотни лет культуры и истории, но я все же решаюсь нарушить молчание и спросить про ваби-саби.

Монах задумывается, склоняет голову и произносит:

– Ваби-саби – это естественность, это мир в самом естественном и натуральном своем состоянии. Вот и все.

Молодой человек из Токио медленно кивает, чувствуется, что он полностью согласен.

– Наруходо, – говорит он. – Понимаю, – потом добавляет: – Как вышло, что мне пришлось проделать такой путь и ждать столько лет, а потом иностранка задает вопрос, на который я не знаю ответа?

Любовь японцев к природе

И все же монаху не удалось до конца объяснить мне связь ваби-саби с природой. Эта задача оказалась неожиданно сложной. Ее можно сравнить с рассматриванием чего-либо под микроскопом: приблизишь слишком сильно, и все расплывается. Восприятие мира в духе ваби-саби основывается на фундаментальных истинах природы и цикле жизни. Ваби-саби – это образ жизни людей, которые считают себя частью природы и не отделяют себя от нее. И все же, поскольку они связаны настолько тесно, когда мы пытаемся облечь эту связь в слова, все начинает расплываться. Чтобы рассмотреть, нужно немного отстраниться, перенастроить микроскоп и собственные глаза.

В Кембриджском словаре природу определяют так: «Все животные, растения, камни и т. п. в мире, все силы и процессы, которые происходят или существуют независимо от человека: погода, море, горы, рождение детенышей у животных, рост растений», а также «сила, обеспечивающая физическую жизнь, которую иногда одушевляют».[38] В японском словаре Кодзиэн все гораздо проще: «Все сущее, каково оно есть».[39]

По сути своей, ощущение ваби-саби – это интуитивная реакция на красоту, которая отражает истинную природу вещей, каковы они есть. Это красота, которая напоминает нам, что все непостоянно, несовершенно и не завершено. Ощущение часто возникает рядом с природными материалами – вот почему так приятно и полезно проводить время на природе. Такие моменты напоминают, что мы – часть великого чуда. На природе можно вырваться из густого смога списков дел, обязанностей и необходимости все контролировать и решать. Ваби-саби словно в зеркале показывает великолепие жизни – и в нем мы видим собственное отражение.

Лесу нет дела до вашей прически. Горам безразлично, какую должность вы занимаете. Реки продолжают течь, даже если в социальных сетях у вас совсем мало друзей. Природе безразличны ваша зарплата или популярность. Цветы продолжают цвести, несмотря на ваши ошибки. Природа такова, какова она есть, и она принимает вас таким, какой вы есть. Способность ощущать ваби-саби открывает эти истины и позволяет почувствовать полное и безграничное принятие.

Влияние природы на литературу, искусство и культуру

Когда я советовалась с японским профессором, как перевести «жить воедино с природой», он предложил мне термин «сидзен о медэру» (自然を愛でる), что в буквальном переводе означает «любить природу».

Всеобъемлющая любовь к природе, уходящая корнями в религию, оказывала значительное влияние на искусство и литературу на протяжении веков. И сегодня она влияет на ритмы и ритуалы повседневной жизни. В Японии особое внимание уделяют смене времен года.

В юности над моей кроватью висело хайку поэта Мацуо Басё: «Странник! – Это слово станет именем моим. Долгий дождь осенний…»[40] Всего несколькими словами великий поэт передал мои мечты о приключениях и открытиях в большом, широком и немного страшном мире за порогом комнаты и мгновенно перенес меня в холодный, дождливый день в Японию XVII века.

Первый в истории роман был написан в Японии. Тысячу лет назад Мурасаки Сикибу написала «Повесть о Гэндзи», и книга ее наполнена описаниями природы и смены времен года. Другая – «Записки у изголовья» Сэй Сёнагон – начинается с классической строки «Хару ва акебоно» («Весною – рассвет»).[41] Во вступлении к этому знаменитому придворному дневнику эпохи Хэйян автор подробно описывает все то, что нравится ему в каждом времени года. В «Записках у изголовья» немало описаний природы, и эта книга даже спустя десять веков продолжает считаться классической.


ЯПОНЦЫ ПИСАЛИ О ПРИРОДЕ И ВРЕМЕНАХ ГОДА СО ВРЕМЕН ПОЯВЛЕНИЯ ПИСЬМЕННОСТИ.

Описания природы не просто подчеркивают ощущение места – не менее важную роль играет и ощущение времени. Японцы часто пишут о временах года, смена которых подчеркивает непостоянство, которое выражается двумя способами – через отсутствие чего-либо, что было, но больше нет, и через ощущение мимолетности: что-то есть, но скоро этого не будет.

Один из самых известных поэтов Японии, Фудзивара-но Тэйка (1162–1241), часто писал о временах года именно так, сплетая воедино природу и литературу крепкими лозами эмоций. От деревянных гравюр Хокусая до современных фильмов Хаяо Миядзаки – она постоянно присутствует в японском искусстве.

Сильное влияние природа оказала на японскую архитектуру – об этом мы говорили во второй главе. Важную роль играет и культивированная природа – она является неотъемлемым компонентом традиционной японской культуры. Достаточно вспомнить искусство аранжировки цветов икебана, миниатюрные деревья бонсай, чайную церемонию и многое другое. Национальный музыкальный инструмент сакунаци – это бамбуковая флейта. В руках искусного музыканта она передает множество звуков природы – от журчания ручья и свиста ветра до криков гусей и шума дождя.

Природа в языке

Слова, связанные с природой, часто присутствуют в именах людей и названиях мест. Достаточно мельком взглянуть на карту Японии, чтобы заметить это: Акита (осеннее рисовое поле), Тиба (тысяча листьев), Кагава (душистая река).

В последнее время мальчиков стали часто называть Асахи (朝陽, утреннее солнце) и Хару (晴, хорошая погода), а девочек – Аои (葵, мальва), Ан (杏, абрикос) и Мио (美桜, прекрасный цветок вишни).[42] И это относится не только к именам. Среди десяти самых популярных японских фамилий мы находим Кобаяси (小林, перелесок) и Ямамото (山本, подножие горы).[43]

У японцев есть чудесные слова для обозначения различных природных явлений, например коморэби (木漏れ日) – солнечный свет, пробивающийся сквозь листья деревьев и создающий на земле световые пятна. Когараси (木枯し) – это особый зимний ветер. А для описания дождя существует около полусотни слов. Для изображения природных явлений они широко пользуются приемом ономатопеи, то есть звукоподражания. Заза – это сильный дождь, копокопо – это тихое бульканье воды, а хю-хю – это звук сильного ветра.

Существуют целые альманахи слов, связанных с временами года, для использования в стихах. Есть руководства по написанию писем, обычных и электронных, с приветствиями, отвечающими времени года. Недавно я получила письмо от японского друга, которое начиналось так:

«Привет, Бет, как дела?

Вчера распустились нарциссы, и скоро зацветет вишня. Утром мы нарвали к завтраку китайского лука в саду. Вкус восхитительный, и почувствовалось приближение весны…»

Прелесть подобных писем – в их способности мгновенно распахнуть окно в жизнь отправителя, показать, что он переживает в этот самый момент. Несколькими строчками можно передать тепло солнечного света под сливовым деревом или перенести получателя к теплому столу котацу, за которым так приятно есть микан и любоваться падающими за окном хлопьями снега.

Ритм времен года

Создание собственных сезонных традиций – прекрасный способ подметить ритмы природы и течение времени в своей жизни.

Одно из моих любимых воспоминаний о сельской Японии связано с моей пожилой соседкой, Сакамото-банцян («бабушкой Сакамото»). Этой замечательной женщине было уже за восемьдесят. Однажды она попросила меня помочь ей приготовить хоци-гаки (сушеную хурму). Бабушка Сакамото показала, как нужно снимать кожицу с твердых плодов, а потом связывать хвостики длинной веревкой и подвешивать их на бамбуковый шест для сушки. Первую неделю плоды трогать не нужно, но потом три недели их следует регулярно осторожно мять. Благодаря этому фруктоза выступает на поверхность, и сушеные плоды выглядят так, словно их окунули в сахар. Такой десерт идеально подходит к зеленому чаю.

Сакамото-банцян каждый год с раннего детства выполняла этот ритуал приготовления сухофруктов. Для нее хоци-гаки означали приход осени.

Связь с ваби-саби

Как же все это связано с ваби-саби? Вспомните прекрасный, неяркий солнечный свет коморэби, пробивающийся сквозь листья. Каждый луч вдохновения от природы напоминает о необходимости замечать и ценить то, что рядом, любоваться эфемерной красотой природы. Если вы окажетесь в Японии, то быстро поймете, что четыре основных времени года (весна, лето, осень и зима)[44] вплетены в ткань повседневной жизни: весна приносит цветки вишни и прогулки ханами (любование цветами), летом устраиваются праздники и прогулки в кимоно вдоль реки в поисках светлячков, осенью можно любоваться луной и красными кленовыми листьями момидзи, особенно прекрасными в лунном свете, а зимой захватывает дух от безмолвной красоты снегов. Времена года проявляются в мельчайших деталях – от пищи до украшений, от одежды до праздников.



Думаю, все эти наблюдения, ритуалы, традиции и тысячи мелких напоминаний в повседневной жизни и объясняют, почему ваби-саби так глубоко вошло в души и сердца японцев.

Течение времени

Японцы очень внимательно относятся к этому с древности. В классическом календаре выделяется двадцать четыре сезона – сэкки (節季), каждый из которых длится около пятнадцати дней, и семьдесят два микросезона – ко (候), по восемь дней.[45] Календарь этот пришел из Китая в 862 году н. э. и со временем изменился с учетом местного климата (в частности, в районе Киото). Эту работу проделал придворный астроном Сибукава Сункай в 1684 году.[46] Каждый из сезонов и микросезонов имеет свое название, которое живописно отражает происходящее в природе именно в это время.

Вот несколько названий моих любимых микросезонов: «лед тает под восточным ветром», «поют соловьи», «туман начинает рассеиваться», «раскрываются цветки вишни», «выводятся шелковичные черви», «созревает зерно», «приходят жаркие ветры», «влажная земля парит», «спускаются густые туманы», «рис созревает», «ласточки улетают», «первый иней», «северный ветер срывает листья».[47]

ВРЕМЕНА ГОДА – ЭТО НАСТОЯЩИЙ МЕТРОНОМ ВАБИСАБИ. ОН УПОРНО ВОЗВРАЩАЕТ НАС К НАСТОЯЩЕМУ, ЧТОБЫ МЫ ЗАМЕЧАЛИ, ЛЮБОВАЛИСЬ И ЦЕНИЛИ.

Вопросы, которые помогут вам настроиться на природу

В любое время года в любой точке мира можно воспользоваться этими вопросами, которые помогут заметить все то, что происходит вокруг. Старайтесь пользоваться всеми своими чувствами. Обращайте внимание на детали. Если вернетесь к этому занятию через год, то заметите, что внимание к временам года изменило ваше восприятие мира.

1. Какая погода? Обратите внимание на воду, ветер, солнце и другие особенности погоды в том месте, где вы сейчас находитесь.

2. Какой свет?

3. Как выглядит ночное небо?

4. Какие растения и цветы окружают вас? Цветут ли они? Или вянут? Или только пробиваются?

5. Каких животных вы видели в последнее время?

6. Какие сезонные продукты появились?

7. Что вы надеваете, выходя на улицу?

8. Какие сезонные цвета вы заметили в последнее время?

9. Какие сезонные звуки вы заметили в последнее время?

10. Какие сезонные ароматы вы заметили в последнее время?

11. Какие сезонные фактуры вы заметили в последнее время?

12. Как вы себя чувствуете? Какое у вас настроение?

13. Какое у вас самочувствие? Полны ли вы сил?

14. Как нужно позаботиться о себе в это время года? Как связано ваше здоровье с временем года?

15. Какие традиции связаны с этим временем года? Что вы наблюдали?

16. Поройтесь в памяти. Какие традиции, связанные с природой и временами года, были в вашем детстве – в вашей семье или в городе? Как можно вернуть эти традиции в сегодняшнюю жизнь?

17. Как можно отметить наступление этого времени года?

Настройка на естественный ритм

Японское выражение «ицио оците тэнка но аки о сиру» (一葉落ちて天下の秋を知る) означает «с падением первого листа мы понимаем, что осень пришла». Эта пословица используется для подчеркивания неизбежных перемен. Японцы воспринимают времена года как вехи, видимые напоминания о наших собственных естественных ритмах.

В современной жизни они часто нарушаются. Мы продлеваем день с помощью мощного искусственного света, нарушаем тонкие биоритмы синим светом электронных устройств и заставляем себя трудиться изо всех сил просто потому, что нас ждет очередной рабочий день. Заставляем себя напрягаться, не обращая внимания на то, что говорит тело. Нам чужда зимняя спячка и летняя оживленность – а потом удивляемся, почему плохо себя чувствуем.

Времена года регулярно напоминают, что не нужно напрягаться постоянно. После каждого подобного периода необходим отдых. За каждым растяжением следует сжатие. Есть время для созидания и для поисков вдохновения. Время для шума и для тишины. Время для сосредоточения и для мечтаний. Прилив и отлив. Рост и убывание. Эти контрасты постоянны и неизбежны. Ваби-саби предлагает настроиться на собственный естественный ритм в данном сезоне жизни, в данном времени года, в данном моменте вашего дня.

УРОКИ ОГНЕННОГО ФЕСТИВАЛЯ

Обычно в крохотной деревушке Курама, расположенной севернее Киото, народу бывает немного. Гости расслабляются в природных горячих источниках или по храмовой тропе поднимаются на гору. Но сегодня все иначе. Сегодня – день ежегодного праздника Хи-Мацури (огненного фестиваля). Пылающие факелы по яркости соперничают с пылающим небом. В этот день гостей в Кураме очень много. В сумерках улицы оживают, а в темноте начинается настоящий праздник.

Сначала звучат песнопения. Потом раздаются звуки притопывания. На улицах появляются мужчины в крохотных стрингах и коротких юбочках из листьев. Сначала они идут медленно, настраиваясь на вес 15-футовых факелов, которые несут на плечах. Маленькие дети с маленькими факелами следуют за отцами с гордыми улыбками на лицах. От света двухсот пятидесяти сосновых факелов становится светло как днем.

Песнопения становятся громче, постепенно перерастая в боевой клич, разрывающий ночную тишину. Мужчины с факелами проходят мимо собравшихся на улицах толп и поднимаются в синтоистский храм Юки-дзиндзя, чтобы направить духов ками по их пути.

Такие праздники устраиваются с древних времен. Они и сегодня проходят по всей Японии. Одни имеют мощные религиозные корни, другие связаны с сельским хозяйством, временем года или определенным периодом жизни. Но практически все так или иначе связаны с природой или жизненным циклом.

ПУТЬ КАМИ

Мы уже говорили о влиянии буддизма, но не следует забывать и о влиянии синтоизма, исконно японской религии. Термин «синто» означает «путь ками». Он «неразрывно связан с сельскохозяйственным циклом и ощущением святости природного мира».[48] В центре религии синто – поклонение ками (духам или богам). Они могут жить в одушевленных и неодушевленных объектах – горах и реках, животных и камнях.

Говоря словами ушедшего на покой великого мастера синто Мотохисы Ямакагэ: «Японцы любили и почитали природу, которая была частью их повседневной жизни. Они не углублялись в сложную философию – просто считали природу даром ками с древнейших времен».[49] Доктор Сокё Оно, автор книги «Синто: Путь ками», говорит:


«Поклонение святилищам самым тесным образом связано с острым чувством прекрасного, мистическим ощущением природы, которая играет важную роль в направлении разума человека от повседневного к возвышенному, к божественному миру. Природа превращает жизнь человека в опыт жизни рядом с ками. Никакая искусственная красота не может заменить красоту природы».[50]

УРОКИ ЯМАБУСИ

Меня всегда привлекали ямабуси, отшельники-аскеты, живущие в горах. Их домом стал регион префектуры Ямагата, который носит название Дэва Сандзан – «три священных горы». Когда-то и я жила здесь. Во время подъема на гору Хагуро случайно заметила, как они в своих белых одеяниях молча направляются к горному святилищу, неся трубы хорагаи. Религия ямабуси называется сугендо и включает в себя элементы буддизма, синтоизма и даосизма.

На протяжении многих лет жители городов приходили сюда, чтобы учиться у ямабуси и совершать священное паломничество, которое включало и медитацию под ледяным водопадом. В последнее время это могут делать и неяпонцы.[51]

Мою программу вел мастер Хосино, ямабуси в тринадцатом поколении. Он сказал: «Люди всегда спрашивают меня, в чем смысл паломничества ямабуси. Это философия слияния с природой и размышления о собственных чувствах. Сначала мы испытываем. Потом размышляем. Есть вещи, которым невозможно научиться, не ощутив на собственном опыте. На горе нашим учителем становится гора».

Основа философии ямабуси – укэтамо (受けたもう), что означает «я смиренно принимаю». Это приглашение к открытости и самоосознанию. Это чудесная мантра для любого времени, проведенного на природе, когда человек хочет сделать ее своим учителем.


УРОКИ ЛЕСА

Я лежу навзничь в заснеженном лесу, следя за полетом птиц и прислушиваясь к далеким звукам воды. Надо мной на фоне неба цвета вылинявших джинсов вырисовываются силуэты деревьев, и кончики их ветвей серебрятся в лучах зимнего солнца.

Я в Такасиме, маленьком городке на берегу озера Бива, прохожу курс синрин-ёку (森林浴, лесного купания). Этот термин в 1982 году придумал генеральный директор японского агентства по сельскому хозяйству, лесному делу и рыболовству Томохиде Акияма. Относительно новый вид терапии, зародившийся в Японии, сегодня получил научное подтверждение. Впрочем, мы и без того всегда знали: деревья могут улучшить самочувствие и укрепить здоровье человека.

Темп нашей жизни постоянно ускоряется, она становится все более загнанной в определенные рамки. И многие чувствуют себя в отрыве от природы. Кажется, что в жизни нет чего-то очень важного. Люди давно поняли, что время, проведенное на природе, особенно в лесу, в окружении деревьев, оказывает успокаивающий эффект. Но лишь в прошлом десятилетии появились научные результаты, подтверждающие идеи, давно используемые в превентивной медицине. И возникла так называемая «лесная терапия». Ученые доказали, что время, проведенное в лесу, укрепляет ментальное здоровье и иммунную систему, снижает уровень стресса, нормализует ритм сердцебиения и кровяное давление.[52]

Все это объясняется не только спокойной атмосферой и легкой физической нагрузкой, но и реальным взаимодействием с деревьями. Одно исследование показало, что после «лесного купания» в крови повышается уровень содержания особых лимфоцитов, которые называют «природными убийцами». Они помогают иммунной системе бороться с вирусами и даже с раком. Этот эффект длится семь дней после пережитого опыта. Другие исследования выявили, что иммунный всплеск, по крайней мере частично, является результатом воздействия фитонцидов, выделяемых растениями и деревьями.[53]

Я в лесу, где живут олени, обезьяны, дикие кабаны и медведи. Наступил март, но все еще холодно. Деревья по-прежнему темные и голые. Листьев нет. И я могу рассмотреть птичьи гнезда, наблюдаю за парочкой пернатых друзей, которые перескакивают с ветки на ветку в поисках семян. Они гоняются друг за другом. Мне хорошо. Не хочу быть в другом месте.

Наш наставник – господин Симидзу, энергичный пенсионер, обладающий фантастическими знаниями местной флоры и фауны. Он с головы до ног одет в красное, с пояса свисает фляга с зеленым чаем, на шее стетоскоп – конечно же, чтобы слушать воду. Он один из сотен сертифицированных гидов лесной терапии, работающих по всей Японии.

Симидзу-сан ходит по этой тропе в любое время года, и ему известны все ее тайны. «Посмотрите-ка на этот мох, – говорит он, протягивая лупу. – Вот здесь, видите, где снег растаял у корней буков? Это сила деревьев». Он советует нам идти медленно, пользоваться всеми органами чувств и обращать внимание на детали живого мира, который нас окружает.

Сеанс начался пару часов назад. Сначала мы мыли руки в маленьком ручье, ощущая ледяную воду и прислушиваясь к журчанию ручья, переходящего в небольшой водопадик. Потом пришли к неглубокому оврагу, где развернулись на 180 градусов, чтобы полюбоваться далекими полями и горами. Здесь подкрепились жареным миндалем и холодной водой, а потом приступили к первому безмолвному упражнению. Каждый выбрал направление и стал смотреть сначала вдаль, потом поближе, а потом совсем близко, чтобы понять, как меняется вид в зависимости от того, на чем мы сосредоточиваемся.

Во время других сеансов можно услышать звуки флейты, покачаться в гамаке, ощущая целительную силу деревьев, помедитировать или походить босиком, ощущая под ногами разные фактуры леса. Все зависит от места, проводника и времени года.



«Совершенно ясно, что наши тела по-прежнему воспринимают природу как собственный дом. Это очень важно, потому что все больше людей сегодня живет в городах, в отрыве от нее», – говорит профессор Ёсифуми Миядзаки, заместитель директора Центра по экологическому здоровью и полевым исследованиям Университета Тиба. Это он предложил термин «лесная терапия» для описания синрин-ёку, подкрепленного научными данными.[54]

Его исследования помогли фактически оценить ее прямые достоинства – повышение количества лимфоцитов, способных бороться с опухолями и инфекциями, снижение уровня стресса, общее расслабление, снижение кровяного давления, происходящее после пятнадцати минут пребывания в лесу, и ощущение общего благополучия.

«Не только лес оказывает благотворное действие на человека, – говорит профессор Миядзаки. – Парки, цветы, бонсаи, даже обычные коряги – все это снижает уровень стресса и делает подобный прием доступным для всех, даже для жителей городов».[55]

В конце концов, я страшно рада, что заставила себя выбраться из-под уютного теплого футона, когда луна еще стояла высоко, и на первой электричке отправилась в лес. Вернулась домой расслабленной и освеженной, а ночью спала как младенец.

В классической книге, посвященной японскому характеру, «Анатомия себя», психиатр Такэо Дои сделал удивительное наблюдение: японцы так любят природу, потому что им не приходится следовать никаким общественным правилам: «Они сливаются с природой… С их точки зрения они чувствуют себя настоящими людьми именно на природе, а не в общении с другими».[56] Я уверена, что точно так же чувствуют себя и все остальные люди.

ПРИРОДНОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ

Научные данные, которые убеждают скептиков в пользе времени, проведенного в лесу, имеют огромную ценность. Официальное признание синрин-ёку заставило многих отправиться в лес, и это прекрасно.

Но не следует думать, что для ощущения целительной силы деревьев нужно пойти по официальной тропе в сопровождении официального проводника. У каждого есть прекрасная возможность использовать принципы доказательной лесной терапии в любом месте. Гуляйте. Отправляйтесь в поход. Занимайтесь йогой. Забирайтесь на деревья. Обнимайте их. Разговаривайте с ними. Сидите, прислонившись спиной к дереву, и пишите свой дневник.

В японском языке есть замечательное выражение «кацё фугецу» (花鳥風月), что в буквальном переводе означает «цветок-птица-ветер-луна». Оно говорит о созерцании красоты природы, которое позволяет погрузиться в размышления о собственной внутренней природе и напоминает о нашей роли в величественном единстве, ведь оно расставляет все на свои места.

ЛЕС ПРИГЛАШАЕТ НАС ОТКРЫТЬ СЕРДЦА И СЛУШАТЬ.

Я надеюсь, что лесные купания станут такими же популярными, как йога. Этой практике нужно учиться у профессионального наставника, но заниматься можно самостоятельно или в небольшой группе. Это не требует особого оборудования, нет строгих правил. Только вы и деревья – или вы, деревья и коврик для йоги. Найдите собственный ритм и углубите свою связь с природой.

Лесная медицина – это не просто современный тренд. Люди жили в лесах с незапамятных времен. Природа у нас в крови, в костях, в нашей человеческой душе. Нас тянет в горы, к морю. Нас очаровывает шепот ветра и тайны деревьев.

Для меня лесное купание – это не что-то совершенно новое. Это то, что мы прекрасно знаем в глубине души, но что многие давно забыли. Когда вы находитесь в красивом лесу и переживаете полное слияние с деревьями, то ощущаете поддержку, опору, истинное счастье. Кажется, что встретились со старым другом. Он обнял вас и шепчет секреты на ухо – и для этого достаточно лишь оказаться на пороге его дома.



В современном мире мы слишком много времени проводим в закрытых, изолированных от природы коробках – в домах, машинах, офисах. Найдите время вырваться из них и отправиться на природу, которая обострит ваши чувства и напомнит о драгоценности жизни. Иногда нужно от всего освободиться, чтобы почувствовать истинную красоту. Нужна простота, она напоминает, что жизнь – это не накопление. Нужно птичье пение, высокие небеса и лес. Это напоминает, что мы – часть природы. Природа – часть нашего «я».

ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ ПО ЛЕСНОМУ КУПАНИЮ

Вот несколько советов по лесному купанию среди деревьев, которые растут рядом с вами. Захватите список с собой, когда в следующий раз отправитесь на природу.

• Идите медленно. Притормозите. И еще медленнее.

• Живите настоящим. Не вынимайте телефон из кармана.

• Воспринимайте окружающую среду всеми чувствами. Ощущайте землю под ногами, вкус воздуха, ветер в ветвях деревьев, свет и тени. Смотрите вверх, вниз и вокруг.

• Приложите руки к ушам, чтобы услышать больше звуков леса. Что вы слышите? Откуда исходят звуки? Они низкие или высокие? Они близко или далеко?

• Коснитесь деревьев. Обратите внимание, какая разная у них кора, ветки и листья. Оцените свои ощущения.

• Обратите внимание на жизненные циклы. Что распускается? Что растет? Что увядает?

• Дышите всей грудью. Какие запахи ощущаете?

• Посмотрите на небо. Следите за движением. Считайте цвета. Сколько оттенков одного цвета вы видите? Смотрите достаточно долго, чтобы заметить изменения.

• Если можете найти что-то съедобное, попробуйте ягоду или лист. Ощутите благодарность за этот вкус.

• Подберите дар леса и рассмотрите его. Что вы видите?

• Проведите какое-то время в тишине, даже если вы – часть группы. В данном случае это особенно важно. Попробуйте помедитировать, сделайте упражнение на растяжку или просто посидите, прислонившись спиной к дереву.

• Полежите в гамаке между двумя деревьями. Прежде чем устроиться, попросите у деревьев разрешения.

• Снимите обувь и почувствуйте землю под ногами. Окуните ступни в ручей.

• Запомните свои ощущения в лесу. Не спешите. Проведите там столько времени, сколько можете.

• Найдите особо приятное для себя место и проведите время там. Дайте ему название. Придумайте историю о нем. Вернитесь в другой день, в другое время года. Посмотрите, как место изменится.

Проводя время на природе, задайте себе следующие вопросы:

Как я себя чувствую в лесу?

• Какие истории пробуждаются в моей памяти, когда я распахиваю руки и открываю сердце?

• Какими тайнами мне хочется поделиться с рекой или старым мудрым деревом?

• Какие желания пробуждаются у меня в лесу? Что хочется отпустить, как осенние листья по ветру, чтобы оно улетело неизвестно куда?

• Какие обещания я даю себе в этот день и в этом месте?


Пожалуйста, находясь на природе, не забывайте об обычных правилах осторожности. Если не можете найти деревьев рядом с собой, капните немного кипарисового или кедрового масла в диффузер или принесите какие-то растения в свой дом (другие идеи вы найдете во второй главе).

Формирование гармоничных отношений

Недавно я ходила в поход с японскими друзьями. Мы поднялись на скалу и нашли там упавшее дерево – идеальное место, чтобы посидеть и насладиться свежезаваренным куромодзи-ця (чаем со специями). Для меня это был совершенно новый вкус, поначалу слишком острый, но потом сладкий. Восхитительно. Мы пили чай, сделали маленького снеговика, стали рассматривать ветки с набухшими почками, предвещающими приход весны. И разговаривали о том, как и почему любим природу.



Мы вспоминали, как стремительно уничтожали японскую природу в прошлом веке. Хотя, говоря о Японии, представляется именно она – цветущие вишни или культовая гора Фудзи – не секрет, что значительная часть природного ландшафта, флоры и фауны погибла в процессе индустриализации, которая началась после реставрации династии Мейдзи в 1868 году.[57] Экономический рост конца ХХ века также пагубно сказался на природе страны.

Все мои спутники ощущали себя ее частью, не отделяли себя, но боялись, что многие люди утратили ощущение этой связи из-за стремительного экономического прогресса. И действительно некоторые пейзажи, которые некогда вдохновляли Басё (1644–1694) и Хокусая (1760–1849), давно погибли. Сегодня их трудно сфотографировать без линии электропередач или каких-то строений на переднем плане. Мои друзья признавали, что знаменитая любовь японцев к природе несовместима с бетонными джунглями японских городов и проводами, пересекающими небо.

Ощущение ослабления связи не покидает и кинорежиссера Хаяо Миядзаки, создателя знаменитых анимэ (мультипликационных фильмов). В них ощущается влияние синтоизма. Он чувствует эту неразрывную связь человека и природы. И в своих фильмах поднимает проблемы, возникающие при ее разрыве, при попытках человека контролировать или разрушать природу.

Эта серьезнейшая проблема нашего времени требует, чтобы мы вернулись к природе, а не отдалялись от нее еще сильнее.

Мимолетность почтения

Серое январское утро. Я еду в японскую библиотеку Оксфорда, чтобы собрать материал для этой книги. Поднимаю глаза и вижу в небе не одну, а сразу две радуги. Я замираю на месте, с почтением и изумлением взирая на этот дар природы. Никогда такого не видела! Я вижу, как они меняются, становятся ярче, а потом бледнеют. По улице идет мальчишка-подросток. Он опустил голову и чуть было не наткнулся на меня. Он не может оторвать глаз от телефона, который держит в руке. «Посмотри», – говорю я, хватая его за рукав и указывая на небо. Просто не могу удержаться! «Здорово!» – говорит он и встает рядом. Мы – два посторонних человека – разделяем этот прекрасный момент любования двойной радугой. Через две минуты радуга исчезает.

Природа полна чудес. Сложное развитие, невероятная стойкость, эфемерная красота, которая появляется и исчезает. Когда мы находим время, чтобы остановиться и посмотреть, эти дары заставляют нас задуматься о мимолетной красоте собственной жизни.

ЖИЗНЬ С ПРИРОДОЙ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

ПРИРОДА НАПОМИНАЕТ НАМ О МИМОЛЕТНОСТИ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.


ВНИМАНИЕ К СМЕНЕ ВРЕМЕН ГОДА – ЭТО СПОСОБ ЖИТЬ НАСТОЯЩИМ.


РИТМЫ ПРИРОДЫ НАПОМИНАЮТ О НЕОБХОДИМОСТИ НАСТРОИТЬСЯ НА СОБСТВЕННЫЕ РИТМЫ, И ПРИХОДИТ

ПОНИМАНИЕ, КОГДА НУЖНО НАПРЯЧЬСЯ, А КОГДА РАССЛАБИТЬСЯ.

Попробуйте: размышление

ПРОВЕДИТЕ ВРЕМЯ НА ПРИРОДЕ В РАЗМЫШЛЕНИЯХ О:

• мимолетности жизни;

• красоте света и мрака;

• мелких деталях и широких горизонтах;

• смене времен года и дарах природы;

• чувственном восприятии погоды.

Что заметили? Что говорит природа, когда вы стараетесь внимательно слушать ее?

Глава 4
Принятие и умение отпускать




ВСЕ МИМОЛЕТНО, НЕСОВЕРШЕННО И НЕ ЗАВЕРШЕНО.

Есть два способа переводить с японского. Первый – цекуяку – прямой перевод каждого слова, второй – ияку – контекстный перевод смысла. Первый можно считать более «идеальным», поскольку переводится каждая часть предложения, но не принимается во внимание контекст восприятия. Точно так же идея «идеальной жизни» не принимает во внимание контекст нашей сложной и проблемой реальности. И зачастую ияку, «несовершенный» перевод, оказывается более глубоким и точным. Так и «несовершенная жизнь» – это подлинный и ценный ее образ.

Один из основных принципов ваби-саби – это принятие истинной природы жизни: все в ней мимолетно, несовершенно и не завершено.

В этой главе мы поговорим о принятии самих себя в связи с нашим прошлым, настоящим и будущим. Я надеюсь, что в конце вы ощутите сдвиг, почувствуете избавление от напряженности и прилив сил. Все это связано с готовностью отпустить «идеальный» образ и принять себя таким, какой вы есть. Новый взгляд дарит новую почву под ногами.

Все меняется. Такова жизнь

Каждый раз, когда я приезжаю в Киото, город кажется мне знакомым, но другим. Одни дома исчезают, появляются другие. Открываются новые магазины, а старые закрываются. Любимое кафе уступает место неизвестному ресторану. Облик города меняли войны и землетрясения, пожары и туризм. И конечно же, смена времен года – неотъемлемая часть повседневной жизни, визуальное и эмоциональное напоминание о течении времени.

Недавно я встречалась в Токио со старой подругой, которую не видела больше десяти лет. Встретившись, мы обе воскликнули: «Ты совсем не изменилась!» Но на самом деле обе изменились – и очень сильно. С момента последней встречи я вышла замуж, родила двух девочек, создала собственный бизнес и меняла жилье столько раз, что уже и не упомню. Она жила за границей, меняла профессии, боролась с болезнью, потеряла отца, выучила новый язык… Все это сформировало и изменило нас – иногда слегка, иногда всерьез.

Наши жизни, отношения, карьеры, здоровье, финансы, восприятия, интересы, способности, ответственность и возможности постоянно меняются. Иногда перемены значительны и стремительны, как порыв ветра. А порой оказываются малыми и медленными, как нарцисс, который поднимает свою головку к солнцу и нужно сосредоточиться, чтобы заметить его. Ничто не остается в полном покое. И мы тоже. Ваби-саби учит тому, что динамическая мимолетность – это естественное состояние всего сущего. И поскольку перемены неизбежны, попытки удержать прошлое или настоящее бессмысленны и ведут к стрессам.

Много лет я поддерживала людей в периоды серьезных жизненных перемен. И замечала, насколько различно наше отношение к процессу. Одни безумно боятся и готовы сделать все, лишь бы сохранить статус-кво, даже если такое положение дел им не нравится. А есть те, кто видит в переменах возможность бегства, часто привычного. И, сталкиваясь с трудностями, сразу же берутся за что-то другое, принимаясь ругать себя за неспособность закончить начатое. Многие находятся где-то посередине между этими крайностями: они признают необходимость перемен и искренне хотят этого, но мешает страх. А где вы находитесь в этом континууме?

Я обсуждала с другом эти вопросы за бурым рисом и ниимоно (тушеными овощами) в его доме в уютном пригороде Токио. Он указал мне на свой сад, где выросла небольшая бамбуковая роща, и сказал:

– Видишь, как перемены происходят прямо здесь. Бамбук постоянно растет. Он очень чуток к окружающей его динамической среде, крепко держится корнями за землю, но в то же время очень гибок. Когда дует ветер, бамбук не сопротивляется, а гнется вслед за порывами ветра. Но роща продолжает расти. Подумай о домах в нашей стране, где часто случаются землетрясения. Сохраняются те, которые колеблются и движутся в момент начала землетрясения.

ГИБКОСТЬ – ЭТО СИЛА. БУДЬ КАК БАМБУК.

Похоже, в моей жизни только что произошел момент господина Мияки.

Стабильность вселяет в нас чувство безопасности, но это обманчивая стабильность, основанная на ошибочном предположении, что вещи не меняются. Когда причиной неожиданных перемен является внешняя сила – увольнение, утрата, роман, болезнь, – мы переживаем серьезный шок. Жесткость делает нас уязвимыми перед переменами. Если они происходят в тот момент, когда мы отчаянно пытаемся удержать нечто знакомое, это наносит тяжелый удар. Но если принимать все происходящее (даже если это не доставляет радости, а, напротив, сулит настоящее горе, но мы смотрим на все реалистически), то удар оказывается не столь сильным. Сохраняется равновесие, и быстрее восстанавливаются силы.

Принятие прошлого

Так легко проводить время в мыслях о прошлом, в ностальгии, в сожалениях, в упреках самому себе за то, что не поступил иначе, в упреках кому-то другому. Но тогда вы не знали всего, что знаете сейчас. Не располагали теми же ресурсами, жили в иной среде, на плечах лежала другая ответственность. Возможно, даже выглядели по-другому, иначе себя осознавали, не имели ни смелости, ни поддержки. А может, вы воспринимаете прошлое как золотые годы, когда все было проще и было больше того или другого. Но жизнь есть жизнь: прошлого нет. Что бы ни произошло, хорошее или плохое, оно ушло безвозвратно.



Когда вас тянет в прошлое, постарайтесь примириться с ним – и отпустите. Кажется трудным, но это так же просто, как принять само решение. Все запишите. Если нужно, обратитесь к профессионалу или поговорите с другом. А потом выберите день – день рождения, день начала нового сезона, Новый год или следующий вторник – и в этот день оставьте выбранное в прошлом. Только от вас зависит, будете ли вы снова об этом думать и переживать.

Ваби-саби учит мириться с тем, что прошлое осталось позади и было таким, каким было. Теперь настоящее – и оно таково, каково есть. Ваша жизнь происходит здесь и сейчас, и каждый день – это начало ее остатка.

Принятие настоящего

Принятие – это примирение с истиной настоящего. Что истинно в вашей жизни прямо сейчас? Вы держите в руках эту книгу, раскрываетесь навстречу идеям иной культуры. Возможно, пьете свой любимый чай или вас отвлекла муха, которая жужжит под потолком.

Может быть, у вас открыто окно и слышно, как внизу проезжают машины. А может быть, солнце отбрасывает тени на стол. Возможно, вы отправились к парикмахеру и готовитесь к особому вечеру. А может, просто раскрыли эту страницу после интересного разговора, серьезной ссоры или получения удивительных известий. Может быть, вы читаете книгу в автобусе или на кухне, вполглаза присматривая за духовкой, где печется пирог.

Интересно, жарко вам, холодно или в самый раз? Ощущаете ли вы запах еды, цветов из сада или прошедшего дождя? Слышите ли вы музыку? Или тиканье часов? А может быть, погрузились в ванну и слышите только звуки собственного дыхания?



Сосредоточьтесь на фактах своей жизни в конкретный момент. Вы проживаете сейчас именно его. Вы не можете продлить его навечно. В какой-то момент пирог испечется, вода в ванне остынет, ночь закончится. Смиритесь с тем, что нельзя ни удержать, ни контролировать статус-кво. Это полезнейший урок ваби-саби, который напоминает о необходимости ценить то хорошее, что есть в жизни прямо сейчас, и помнить, что все плохое пройдет.

Каждый раз, ощутив стресс или беспокойство, тревогу, тоску или одиночество, сосредоточивайтесь на том, что происходит прямо сейчас. Замечайте, что происходит в вашем теле, а что – в вашем окружении. Чувствуйте то, что чувствуете. Знайте, что это всего лишь момент и скоро он сменится другим.

Каждый раз, почувствовав утомление, смиритесь с тем, что возможности настоящего ограничены. Вы можете сделать только то, что можете. Нет, это не лишает вас возможностей. Это признание собственных способностей. Перестаньте ожидать от себя невозможного, дайте себе отдохнуть.

Каждый раз, ощутив истинную радость, переживайте ее всем своим существом. Сосредоточивайтесь на видах, звуках и запахах, которые окружают вас здесь и сейчас, чтобы они превратились в драгоценные воспоминания, когда этот момент пройдет – а пройдет он непременно.

Уроки рёан-дзи

Прекрасно помню день, когда впервые увидела знаменитый каменный цукубаи (бассейн для омовения) на территории храма Рёан-дзи в Киото.

Мне девятнадцать лет. Я остановилась у этого храма по пути домой из языковой школы. За основным зданием со стороны знаменитого сада камней скрывается скромный цукубаи, окруженный поросшими мхом камнями и зеленью. Но по вниманию, которое на него направлено, я понимаю, что это не обычный бассейн. Все посетители останавливаются, чтобы посмотреть на него, опускаются рядом, чтобы взять бамбуковый черпак, зачерпнуть немного воды и омыть руки. Все останавливаются для размышлений. Многие фотографируют. Это явно нечто большее, чем ритуальное омовение, и я хочу понять, в чем же дело.

Подойдя ближе, вижу четыре иероглифа вокруг центрального квадрата, где находится вода. Новый язык знаком мне не очень хорошо, поэтому я страшно горда, что понимаю иероглиф наверху – это цифра 5. Но не могу прочесть остальные и по-прежнему не понимаю, что же манит сюда людей. Набравшись смелости, подхожу к одному из монахов, указываю на цукубаи и спрашиваю, что это значит.

Он отвечает: «Варэ тада тару о сиру». Ни одно из этих слов не означает «пять», поэтому по-прежнему ничего не понимаю. Я зарисовываю иероглифы и спешу домой, чтобы заглянуть в словарь и поговорить с хозяйкой моего дома.

Со временем я узнаю, что по отдельности четыре иероглифа почти ничего не значат, но в сочетании с центральным квадратом они становятся совершенно другими 吾 唯 足 知. А это и означает «варэ тада тару о сиру», как сказал монах.

В буквальном переводе – «Я знаю многое». Более поэтичный перевод иной: «Богат тот, кто довольствуется тем, что имеет» или «У меня есть все, что нужно».

У НАС ЕСТЬ ВСЕ, ЧТО НАМ НУЖНО.

Смысл послания ясен. Эту мудрость мы несем в себе. Понимание того, что у нас уже все есть, – это ключ к удовлетворению. Нужно лишь принять его, поверить и осознать всей душой.

Что мы понимаем под совершенством?

«Идеальная жизнь», которую нам продают снова и снова, – та, которую мы видим в рекламе. Это предсказуемая, стилизованная версия человеческого опыта, лишенная глубины трудных эмоций и с трудом полученного опыта. Это блестящая, причесанная, идеально ухоженная, лишенная морщин картинка безоблачного счастья: красивые люди бегут по пляжу, сидят в красивом доме или хохочут в обществе таких же идеально причесанных, ухоженных, лишенных морщин друзей. А может быть, это Instagram осыпает нас образами идеальных домов, абсолютно послушных детей и безупречных, ухоженных тел.

Если бы у нас была сумочка по последней моде, новейшая машина или абонемент в спортивный зал, жизнь тоже была бы идеальной. Мы забываем, что в рекламе показывают специально подготовленные моменты из киношной жизни, а социальные сети пестрят тщательно отредактированными брендовыми историями, не имеющими ничего общего с реальной жизнью.

Так или иначе, специалисты по маркетингу хитроумно напоминают, почему наша жизнь тяжела. И начинает казаться, что все трудности неправильны. Кажется, что мы неправильно живем.

Такое чувство знакомо каждому. Мы влезаем в долги и наполняем дома, графики и разумы, стремясь к некоему совершенству, которое лишает сил. А ведь могли бы потратить это время на то, что по-настоящему важно. Это все равно что есть лапшу рамен из пластиковой миски прямо у прилавка, хотя следовало бы набраться смелости, войти внутрь, расположиться у бара, сделать заказ и подождать, пока шеф-повар будет творить магию, – только так можно получить нечто настоящее.



Как с мягкой улыбкой сказал мне монах[58] за чашкой зеленого чая:

«Жизнь – это страдание. Болезнь – это страдание. Старость – это страдание. Смерть – это страдание. Мы не можем этого избежать. Когда начинаем сопротивляться, то лишь усиливаем страдание и лишаем себя способности отвечать. Если же принять реальность происходящего, то можно плыть в потоке жизни. Люди считают, что дзен – это спокойствие и безмятежность, жизнь в некоем блаженном состоянии позитивных вибраций. Но в действительности это умение встречать проблемы и трудности: несчастье, одиночество, беспокойство, тяжелые эмоции. Это умение справляться с тем, что готовит жизнь. И принятие реальности – это самое главное».

Принятие – это не готовность к отступлению или уступкам. Это готовность сдаться истине происходящего, а затем сыграть активную роль в определении того, что произойдет дальше. Например, если вы заболели, нужно признать, что вы больны и не можете действовать в полную силу. Нужно дать себе разрешение немного притормозить, чтобы поправиться, и просить помощи, когда это необходимо. Не следует насиловать себя и трудиться из последних сил.

Признание истины страдания в любой сфере жизни позволяет эффективно определять следующие шаги – с ясностью, состраданием и определенной легкостью. Этому учению уже много веков. И все же мы продолжаем ему сопротивляться.

Все по-разному стремятся к совершенству, перфекционизм мешает принимать жизнь и радоваться ей. Мы используем совершенство как:

– защитный механизм;

– тактику уклонения;

– оправдание;

– форму контроля;

– оружие;

– меру оценки;

– маскировку давних ран;

– экстремальную реакцию на критику;

– средство для сокрытия истины.

Многое ли из этого вам знакомо? Понимаете ли вы, насколько вредоносна идея стремления к совершенству?

Что мы понимаем под несовершенством?

Несовершенство, как учит ваби-саби, основано на правилах самой природы. Если все постоянно меняется, ничто не может быть абсолютно завершенным. Следовательно, ничто не может быть идеальным, поскольку совершенство – это состояние завершенности.

Мы часто называем несовершенством состояние, лишенное совершенства, которое считаем идеалом. Это относится и к вещам, и к самим себе, и к внешности, и к банковскому счету, и к достижениям, и к чему угодно. В любом словаре вы с легкостью найдете множество антонимов к слову «совершенный»: ущербный, испорченный, низший, второсортный, негодный, безыскусный, разбитый и плохой. Неудивительно, что противоположность совершенству воспринимается в негативном ключе.

Чтобы избавиться от негативности, нужно отвергнуть использование этого термина в качестве противоположности вымышленному идеальному состоянию. Мы должны принять его как идеал: несовершенство – это не компромисс. Несовершенство – это не остановка на дороге к совершенству из-за того, что кончился бензин. Это мгновенный снимок нашего развития и жизни в данный момент времени. Мы изо всех сил стараемся загнать машину на вершину холма – из-за этого забываем смотреть по сторонам и замечать красоту того, что вокруг прямо сейчас.


НЕСОВЕРШЕНСТВО – ЭТО НЕ КОМПРОМИСС.

Нужно поверить, принять и быть готовым сказать: «Я не знаю всего, но мне и не нужно. Я знаю достаточно. У меня нет всего, но мне и не нужно. У меня есть достаточно. Я нравлюсь не всем людям, но мне и не нужно нравиться всем. Я стараюсь нравиться тем, кто для меня по-настоящему важен. Мне всего достаточно».

Это не означает, что вы не должны ставить перед собой цели, реализовывать амбиции и стремиться к большему. В стремлениях нет ничего плохого. Нужно просто четко понимать, почему мы хотим того, чего хотим по-настоящему. Нужно понимать, действительно ли нам что-то нужно или мы просто пытаемся оправдать ожидания других. Давайте откажемся от напряженной борьбы и стремления туда, куда вам не надо. Всю энергию, которую вы направляете на достижение совершенства, можно направить на полную жизнь. И когда начнете воспринимать мир именно так, он покажется вам совершенно иным.

Демонстрация собственного несовершенства

Принять несовершенство – это одно. Позволить другим его заметить – это нечто совершенно другое. Однако эти понятия часто объединяют. Открывая собственную уязвимость, проблемы, нереализованные мечты и странные радости, мы открываем свое сердце. Люди могут увидеть, кто мы есть на самом деле, и потянуться навстречу. Вы никогда не замечали, как реагирует сердце, когда вы оказываетесь в окружении истинной красоты? То же случается, когда человек показывает собственную душу – высказывает хрупкую истину, читает любовное стихотворение на ветру, вкладывает маленькую ручку в вашу ладонь. Все это моменты истинной связи между людьми.

Когда мы настраиваемся, интуитивные реакции происходят быстрее логических и аналитических. Мы ощущаем что-то в своем сердце, прежде чем можем осудить, критиковать, сравнить или отвлечься. Можно научиться воспринимать так и других людей. Попробуйте принять человека сердцем, а не разумом. Позвольте инстинкту и интуиции направить вас, прежде чем критически настроенный разум ограничится увиденным на поверхности. Открывая несовершенство другим, мы предлагаем им воспринимать нас таким же образом.

Однажды я плакала на сцене. Это было всего один раз – но было. Я была в ужасе. Но реакция аудитории оказалась потрясающей. Люди этого не ожидали. Они явно почувствовали искренность, хотя я и не могу рекомендовать подобный прием всем ораторам. В такой ситуации что-то странное происходит с твоим голосом. Но это позволило людям увидеть мое несовершенство и понять, что я – живой человек. Негде было скрыться, поэтому я просто продолжала говорить. Энергетика зала изменилась, люди открыли мне сердца, а я полностью раскрылась им. После выступления они выстроились в очередь за автографами, и в очереди многие тоже плакали – хотели поделиться своими историями.

РЕАКЦИЯ ВАШЕГО СЕРДЦА НА КРАСОТУ – ЭТО И ЕСТЬ НАСТОЯЩЕЕ ВАБИ-САБИ.

Многие гуру самосовершенствования говорят что-то вроде: «Моя жизнь была полным дерьмом. Однажды я это осознал. Теперь моя жизнь удивительна и совершенна. Вы пришли ко мне со своей дерьмовой жизнью. Но можете стать такими же, как я, и жить удивительной, идеальной жизнью. Достаточно лишь прочесть мою книгу, посетить мой семинар, прослушать мой курс». Но меня такие слова не обманывают. Все мы постоянно меняемся. У некоторых появляется возможность размышлять и, возможно, платформа, с которой они могут делиться собственными открытиями. Но, по правде, все учатся друг у друга. Здесь нет главных. Никто не знает всех ответов. А тот, кто утверждает подобное, либо хочет продать фальшивую версию собственной истории, либо искренне заблуждается.

Нам никогда не собрать всю головоломку – ведь мы даже не знаем, как выглядят все ее фрагменты. И чем быстрее это поймем, тем быстрее начнем ценить себя и друг друга. Поймем, что несовершенство – это истинное сокровище. Нужно лишь поверить, что порой, когда голова не может найти ответа, его дает сердце.

Уроки бани

Не могу представить общественную баню в Англии. Но в Японии многие люди регулярно ходят в бани сенто по вечерам.

Как-то снежным зимним вечером в Хида-Такаяма я вышла из своей съемной квартиры, свернула за угол, заплатила 420 йен (около трех фунтов) и на час-другой погрузилась в большую общую ванну. Я сняла с себя всю одежду в раздевалке и обнаженная отправилась в парную. На мне были только пластиковые тапочки.

В парной стоял пар. По обе стороны комнаты были устроены два места для мытья. Нужно было присесть на корточки или опуститься на низкий стул, а потом помыться из душа или пластикового ведра. Кто-то решил, что будет здорово развесить здесь зеркала. Тогда я весила на пятнадцать фунтов больше, чем сейчас, и эта идея не показалась мне удачной.

Пока я мыла голову, то посматривала на других женщин в бане. Ни одна на меня не смотрела. Они расхаживали по парной с прямыми спинами, окутанные аурой спокойной уверенности, совершенно не думали о своем теле, возрасте и других факторах, которые так часто лишают нас уверенности в себе. Пожилая дама с удовольствием расположилась в джакузи, полностью расслабив свои больные ноги и руки. Две подружки о чем-то сплетничали. А вот мать с маленькой девочкой. Я подумала, что такая общественная баня наверняка серьезно повлияет на будущую уверенность этой малышки. На протяжении долгого времени девочкам Запада предлагали образы «совершенства» – абсолютно одинаковые. К счастью, ситуация начинает меняться, но нам предстоит еще долгий путь. То, что мы видим, слышим и переживаем в процессе взросления, оказывает сильнейшее влияние. Мы замечаем, что` ценят родители и другие взрослые, обращаем внимание на их слова, взаимодействие друг с другом, принятие решений.

Неожиданно я осознала, что совершенно спокойно чувствую себя обнаженной – очень необычное ощущение для скромной англичанки. Когда окружающие не обращают внимания на твои «недостатки», и сам перестаешь их замечать. Тот вечер в бане преподал мне важнейший урок: мое принятие собственного несовершенства может стать прекрасным подарком моим дочерям, таким же, каким стало для меня.

Тщательно выбирайте образцы для подражания

Чем лучше мы справляемся с работой, тем больше общаемся с теми, кто сделал больше, продвинулся дальше, добился большего успеха. Но стоит отвести глаза от собственного пути и устремиться на чужой, как мы упускаем возможность прожить свою жизнь. Мы оказываемся в поезде, который едет по чужой стране, которую вам всегда хотелось посетить, но при этом всю дорогу смотрим не в окно, а в ноутбук. Попадаем не туда – и упускаем возможность приключения.

Всегда будут люди, которые знают больше, добиваются большего, обладают большим опытом и знаниями в конкретной сфере в конкретный момент времени. Можно воспринимать это как собственный недостаток или как возможность черпать вдохновение в их примере.

Когда люди, которыми мы восхищаемся и которым хотим подражать, вызывают в нас ощущение собственной неполноценности, это происходит из-за того, что мы проецируем на них нереалистический идеал совершенства. Когда такое случается, нужно либо изменить восприятие, либо выбрать другой пример.

Нужно сосредоточиться на собственной жизни, понять, что происходит в ней здесь и сейчас, осознать реальность: любовь, смех, добрые слова, тихую красоту. Мелкие детали, которые образуют фактуру нашей жизни.

Умение видеть красоту в несовершенстве

Когда гончар делает несколько горшков, каждый отличается друг от друга в плане симметрии и особенностей. Иначе не нужна была бы ручная работа – все можно поручить машине. Гончар стремится к естественной красоте, и на его изделиях остаются следы его рук и дыхание его сердца.

Мы не созданы, чтобы быть безупречными и единообразными, словно сделанными на некоей человеческой фабрике. Попробуйте представить себя великолепным изделием ручной работы, которое ценят именно за его несовершенства. Представьте, что фактура, характер и глубина лишь подчеркивают вашу естественную красоту, внешнюю и внутреннюю. Поймите: все, что формировало вас на жизненном пути, и сделало вас столь прекрасно несовершенным, каковы вы сейчас.

НАШЕ НЕСОВЕРШЕНСТВО ДЕЛАЕТ НАС УНИКАЛЬНЫМИ, А УНИКАЛЬНОСТЬ – ПРЕКРАСНЫМИ.


На протяжении многих лет мы пытаемся скрывать естественную красоту в бесконечном стремлении к совершенству – пользуемся кремами против старения, накапливаем имущество, повышаем статус на работе и проецируем образы, которые должны, в нашем представлении, понравиться другим. Но это тяжело. Все это скрывает нашу истинную красоту. Лишь избавившись от наносного, можно озарить мир своей внутренней красотой.

Почему бы не согласиться с тем, что наше идеальное состояние – это совершенное несовершенство, что мы уже приблизились к идеалу? Тогда не было бы борьбы и мучительной тоски. Мы смогли бы расслабиться, приняв себя такими, какие мы есть.

Сделав еще один шаг вперед, мы поймем, что эти несовершенства открывают новые возможности для обучения, опыта, разговоров и связей. Неожиданно совершенство перестанет быть столь желанным, и станет ясно, что мы способны на большее, чем могли себе представить.

Давайте мысленно вернемся к тому, что говорил монах в третьей главе: «Ваби-саби – это вещи в их естественном, самом истинном состоянии». Каково же ваше «естественное, самое истинное состояние»? Таково ли оно, каким вы показываете себя миру? Или берете с собой на работу? Или показываете друзьям и родным? А если это не так, что нужно отвергнуть, чтобы войти в подобное состояние?

Избавление от совершенства

Фрэнк Остасески, основатель и директор проекта «Хоспис дзен» в Сан-Франциско, однажды сказал: «Цельность не означает совершенство. Она означает лишь наличие всех частей».[59]

Я пишу это на кухне, держа в руке бокал с вином. В раковине, ожидая моего внимания, громоздятся тарелки после ужина. Внутренний голос напоминает, что дорожная сумка до сих пор стоит на полу в ванной – там, где я оставила ее в воскресенье, когда вернулась из поездки. У моих ног валяются детские игрушки – открытая шкатулка с сонной балериной, уставшей от долгого кружения, маленький чайник для пикника плюшевых медведей, шарик, оставшийся после какого-то праздника, медленно сдувается…

Для начала скажу, что родительство оказалось не просто трудным делом, но еще и непонятным. То я ощущаю себя безгранично счастливой, то смертельно подавленной. То благодарна за появление детей, то выведена из себя их требованиями. То вся наполнена любовью, то того гляди сорвусь. А потом я поняла, что растут не только дети, но и родители. Нам нужно пространство, чтобы вырасти в тех родителей, какими мы становимся. Дискомфорт – это неизбежное следствие роста. Вот почему все так страшно, сложно и хаотично. Но это ведет по прекрасному пути.

Осматриваюсь вокруг, изучаю хаос гостиной – полуодетая кукла, детали конструктора, куча книг и разбросанные мелки – и вижу нечто другое: безграничную любознательность моих детей, бьющую через край энергию и страстное желание узнать об окружающем мире как можно больше. Я вижу радость, чисто детскую игру. Их смех и любопытство действуют на меня лучше всякого лекарства.

Я изо всех сил старалась сделать наш дом душевно простым и наполненным спокойной красотой. Но не собираюсь обманывать себя и заставлять становиться идеальной домохозяйкой в идеально убранном доме. Я думаю о том, каким должно запомниться детство моим дочерям. Неужели нужно, чтобы они сказали: «Мы росли в идеально аккуратном доме»? Нет, конечно, я не осуждаю, если у вас царит идеальный порядок. Честно говоря, втайне вам завидую. Но я говорю, что нужно делать выбор – и я свой сделала. Хочется, чтобы мои дочки сказали: «Наш дом был уютным и счастливым, нам было хорошо. Нас всегда любили, нам помогали, учили любить и помогать друг другу. Нас учили ценить то, что есть, а еще больше ценить время, проведенное вместе».

«Не волнуйся, этот хаос не навсегда», – скажут дети. Но это очень печально. Вот почему я вижу во всем этом драгоценный подарок. Потому что это ненадолго. Девочки скоро начнут интересоваться другими вещами и другими людьми. Они больше не захотят сворачиваться клубочком у меня на коленях, проводить со мной целые дни, болтая о том о сем. И пока это есть, я буду за это благодарна. Даже за сдувшийся шарик у моих ног.

Принятие тяжелых реалий

Все в природе меняется, как и ваша история. Принятие не означает, что все движется к концу. Это лишь подтверждение начала. Мы развиваемся, что значит быть живым. И можно сыграть активную роль в этом развитии. Но сначала нужно понять, что происходит. Ваби-саби поможет сделать это спокойно и разумно.

Ваби-саби учит нас перспективе – умению видеть вещи, сколь бы большими или малыми они ни были. Мы понимаем, что по-настоящему важно, а что нужно отпустить. Когда случается что-то тяжелое, принятие может стать настоящим другом. Это состояние не лишает сил и не позволяет вести себя неподобающе. Это не пассивное, а активное состояние.

Принимая, можно сказать:

1. Так уж случилось (наблюдение, отказ от сопротивления).

2. Это по-настоящему важно (если действительно важно).

3. Это начало того, что грядет. И это то, что я собираюсь делать дальше.

Я живу здесь и сейчас. Мы здесь и сейчас. Ваза разбилась. Брак рухнул. Бизнес переживает трудные времена. Я одинок. Мой ребенок заболел. Меня вновь отвергли. Что бы ни случилось, это происходит здесь и сейчас. Мы не должны игнорировать то, что происходит, но не должны и чрезмерно драматизировать. Нужно жить и принимать жизнь такой, какая она есть. А потом избавиться от чрезмерной сосредоточенности на тяготах. Мы не можем ни удержать, ни оттолкнуть прошлое. И когда обретаем способность подчиняться трудностям, понимая, что они пройдут, жизнь из сражения превращается в танец.


Позвольте себе будущее

Недавно я побывала в доме Минео Каниэ, замечательной женщины, с которой вы познакомитесь в восьмой главе. Ей девяносто четыре года. Когда я спросила, в чем ее секрет счастливой жизни, она ответила, что считает истоком любого несчастья неудовлетворенность тем, что у человека есть, и чрезмерную увлеченность чужой жизнью вместо сосредоточения на собственной. Это не значит, что у нас не должно быть мечтаний. Это означает, что счастье начинается с благодарности. Кани-сан наверняка видела цукубаи в Рёан-дзи.

Надежда – это не то же самое, что ожидания. Вы можете планировать некое будущее и мечтать о нем, но не можете определять или контролировать его. Визуализируйте желания, но потом отпускайте их. Избавьтесь от привязанности ко времени и вернитесь в настоящую жизнь здесь и сейчас.

БУДЬ ОТКРЫТ. СОЗДАЙ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ МАЛЫХ ЧУДЕС.

Предлагаю вам разобраться с тем, за что вы благодарны, и отпустить все ожидания того, что еще не случилось. Откройте разум и сердце тому, что может произойти. Попробуйте семь дней ничего не контролировать, не переживать, если что-то пойдет не так, как вы ожидали. И каждый раз, когда захочется взять контроль в свои руки, постарайтесь расслабиться и избавиться от этого желания. Просто смотрите, что происходит. Ищите хорошее, что произошло по причине отклонения от плана.

И не жалейте времени. Спешить не следует. Когда мы постоянно стремимся к совершенству, жизнь ускоряется. Мы принимаем решения в спешке и выносим поспешные суждения. Ваби-саби дает возможность остановиться, поразмышлять, свериться с собой и двигаться дальше. Вы наверняка почувствуете облегчение и сделаете правильный выбор.

ПРИНЯТИЕ И САМООЦЕНКА В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

ПЕРЕМЕНЫ НЕИЗБЕЖНЫ, ПОЭТОМУ СТАРАТЬСЯ УДЕРЖАТЬ ПРОШЛОЕ ИЛИ НАСТОЯЩЕЕ БЕССМЫСЛЕННО. БУДЬТЕ ОТКРЫТЫ. ВАША ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.


КОГДА РАЗУМ НЕ НАХОДИТ ОТВЕТОВ, ВСПОМНИТЕ, ЧТО ДОРОГУ МОЖЕТ УКАЗАТЬ СЕРДЦЕ.


СОВЕРШЕНСТВО – МИФ. ВЫ ИДЕАЛЬНО НЕСОВЕРШЕННЫ – И УНИКАЛЬНЫ.

Попробуйте: практика принятия

Принятие – это решение (я не собираюсь погружаться в водоворот мыслей, которые утягивают меня от «здесь и сейчас»), признание (это случилось или случается прямо сейчас) и новое начало (поняв, где я нахожусь, можно двигаться вперед, считая это место отправной точкой).

Что бы ни происходило с вами прямо сейчас, постарайтесь принять это в данный момент. И сразу увидите, как изменится перспектива. Описанное ниже упражнение вам поможет.


1. Решение: я не собираюсь погружаться в водоворот мыслей, которые утягивают меня от «здесь и сейчас». Прямо сейчас, в этот момент я

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

(опишите, где вы, что видите, слышите, ощущаете телом: ноги на полу, ощущение стула, на котором вы сидите).


2. Признание: это случилось или случается прямо сейчас. Факты таковы:

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________


3. Новое начало: это новое начало (не нужно драматизировать, хотя и драматическим новое начало тоже может быть). С этой отправной точки я могу/сделаю:

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________


Принятие – это всегда непросто. Жизнь порой кажется несправедливой, тяжелой, неуместной, болезненной. Не считайте, что принятие – это отказ от эмоций. Это способ обрести ясность и почувствовать то, что вам необходимо. В такие моменты жизненно важна забота о себе. Примите обязательства перед самим собой.


Как я собираюсь заботиться о себе в этот момент жизни:


Разум (т. е. разделить свои тревоги с другом, отказаться от обременительных обязательств на этой неделе и т. п.):

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________


Тело (т. е. больше гулять на природе, питать тело свежей и здоровой пищей и т. п.):

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________


Дух (т. е. медитировать по утрам, составить список благодарностей и т. п.):

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

Глава 5
Рефрейминг неудач






У японцев есть знаменитая пословица: 七転び八起き – нана короби, я оки, что означает «Семь раз упади, восемь раз поднимись». С этой мудростью я познакомилась, изучая японский язык. В пословице заложена идея, что никогда не следует сдаваться, а подниматься нужно, даже если не упал. В ней считается и первый подъем, что напоминает о неоходимости что-то сделать, чтобы иметь возможность потерпеть неудачу, а потом подниматься снова и снова.

Я была единственным нелингвистом на нашем курсе, и дела у меня шли неважно. В первую неделю учебы, когда мои новые друзья занимались в лабораториях и слушали лекции в аудиториях, я училась произносить «здравствуйте» тремя разными способами в зависимости от времени суток. И порой делала это неправильно.

Я училась на факультете восточноазиатских исследований в Университете Дарэма. Мне нравились традиции и опыт – небольшие группы, приветливые преподаватели, аудитории, расположенные в старинном викторианском здании, ряды книг с иероглифами кандзи на переплетах (как я мечтала когда-нибудь их прочесть!), Восточный музей по соседству, наполненный тканями, деревянными гравюрами и другими экзотическими артефактами. Мы учили не только язык, но и этикет посещения японских домов, смотрели мультфильмы Миядзаки, а по четвергам окунали кисточки в блестящую черную тушь и рисовали кандзи на рисовой бумаге под звуки классической музыки. Японский язык – это песня, и мне нравились ее звуки. Вот только петь удавалось не очень хорошо.

С первого же словарного теста путь мой лежал от неудачи к неудаче. Я так плохо сдала экзамены за первый курс, что один из старших лекторов вызвал меня в кабинет и мрачно объявил, что факультет не считает возможным отправить меня в Киото по результатам экзаменов. Что? Разве они не понимают? Да я же поступила сюда только для того, чтобы жить в Японии! Мне нужно это приключение. Я умоляла, просила, заверяла, что со всем справлюсь, как только получу возможность погрузиться в язык и культуру. Каким-то чудом это сработало, и через несколько недель я уже сидела в самолете, летевшем на восток. Сомнения лежали в чемодане рядом со словарем кандзи и запасом одежды на целый год.

Пробираясь по аэропорту Кансай, я видела указатели, которых не могла прочесть, слышала разговоры и объявления, которых не понимала. Меня поразило осознание того, что люди действительно разговаривают на языке из моих учебников. На том самом, который я учила долгими часами, вместо того чтобы читать выпуски новостей на университетском радио или собирать в кампусе сплетни для студенческой газеты. А потом я встретила свою хозяйку, которая говорила только на диалекте Киото, и других членов семьи – никто не говорил по-английски. И тут вдруг стало ясно, что мне нужно взять себя в руки, если хочу прожить следующий год здесь.

Если представить мое лингвистическое путешествие в виде графика, то началось оно с нуля в крайнем левом углу, потом судорожно задергалось, а потом стало неуклонно ползти вверх в течение года, что я прожила в Киото. Линия поднималась в периоды высокой мотивации и опускалась, когда опускались руки. Почти половину времени она оставалась на одном уровне, но поднялась с приближением экзаменов и продолжала подниматься по возвращении в Англию, где предстояло защитить диплом. К окончанию университета я чувствовала себя довольно уверенно, но потом меня ожидал полнейший шок. Я начала работать в Японии и увидела, что вертикальная ось уходит ввысь гораздо дальше, чем ожидалось. То, что казалось вполне приемлемым и приличным, оказалось вовсе не таким уж хорошим, когда пришлось переводить вживую, на больших сценах, для губернаторов, послов и ведущих спортсменов. Я все записывала на диктофон и слушала снова и снова, пока не начинала понимать каждое слово. Усердно переводила газетные статьи и записывалась на все курсы по культуре Японии. Заводила множество друзей. И все это время меня швыряло от гордости к отчаянию и обратно. Я понимала, что прошла большой путь, но пройти предстояло еще больше.

Со временем я начала осознавать, что могу сделать только то, что в моих силах и что позволят средства, которыми я располагаю. Можно подготовиться наилучшим образом, а потом нужно только собрать все силы – в идеале, хорошо отдохнуть и взбодриться, – чтобы выступить в полную силу. И каждый раз, когда я это делала, то чувствовала себя лучше, узнавала больше, а уверенность моя росла. Конечно, были моменты, когда уверенность вновь рушилась, но я собирала волю в кулак и шла дальше.

График овладения языком поднимался все выше и выше с каждым годом, проведенным в Токио. Он достиг пика тогда, когда я погрузилась в изучение синхронного перевода, чтобы защитить магистерскую диссертацию. А потом начала работать в ООН, где переводила вместе с женщинами, которые родились билингвами и имели за плечами три десятка лет опыта, – они даже вязали, спокойно переходя с языка на язык! Эта работа, вероятно, была ошибкой. Я страшно боялась всего, уверенность падала. График неожиданно стал напоминать индекс Nikkei после биржевого краха.

Но такое случается со всеми. Чем больше мы о чем-то узнаем, тем больше расширяется поле зрения, переходим от лужи к пруду, от пруда к морю. Идеал постоянно меняется. И пока используем его в качестве мотивации, чтобы выполнять работу более качественно и глубоко, это очень хорошо. Но когда стремление к идеалу превращается в упражнение по сравнению, мы оказываемся у опасной точки. Я не говорю, что нужно довольствоваться лужей. Просто вы должны быть счастливы в пруду, и если это вас устраивает, то все хорошо. А может, ваша судьба – море, и это тоже хорошо. Только стремиться туда нужно по правильным причинам.


В УЧЕБЕ НЕТ НИЧЕГО «СДЕЛАННОГО», «ЗАВЕРШЕННОГО» ИЛИ «ИДЕАЛЬНОГО». ЭТО ПРОСТО УЧЕБА.

Как же все это связано с ваби-саби? Какое облегчение знать, что нет ничего постоянного, идеального или полного. Когда я терплю неудачу, это всего лишь неудача, а не смертный приговор. Когда я совершаю ошибку, то могу ее исправить или в следующий раз сделать лучше. Где бы я ни находилась в своем учебном путешествии, я все еще в пути, а не в самом конце. И это позволяет расслабиться – ведь я знаю, что не обязана знать все. И в то же время будит любопытство: интересно, что ждет впереди?

Линия графика всегда может нырнуть вниз, пойти ровно или взлететь. Все зависит от вас, вашего отношения, сил и внимания. И это касается не только изучения какого-то навыка. Это относится и к финансам, и к любви, и к родительству. Даже к самому себе. Ничто не может считаться сделанным, завершенным или идеальным. Это всего лишь учеба.

Отношение японцев к неудачам

В ходе моего исследования предстояло дать ответ на очень важный вопрос. Как примирить философию ваби-саби, основанную на несовершенстве, с хорошо известным отвращением японцев к публичным неудачам? Если бизнес идет плохо, то личную ответственность принимает руководитель. Азиатский экономический кризис 90-х годов привел к падению многих видных бизнесменов. И не только тех, кто был на виду, – каждый год почти все школьники долгими часами занимаются на специальных курсах дзюку, чтобы подготовиться к вступительным экзаменам в университет и не упустить столь ценную возможность. Японцы не любят неудачи точно так же, как все остальные. И «потеря лица» влечет за собой социальную стигму.

Я начала понимать, что рефрейминг неудачи не означает любви к подобным ситуациям или радости от них. Просто нужно делать все, что в твоих силах, с намерением не потерпеть неудачи (потому что для тебя важно то, что ты делаешь). Но если такое случается, нужно научиться справляться, чтобы это способствовало продвижению вперед.

В подкасте «Разрушительная Япония» было размещено интервью с Хироси Нагасимой, основателем разорившейся компании Sharebu Kids, которое прекрасно иллюстрирует эту идею.[60] Во вступлении ведущий Тим Ромеро, ветеран японских стартапов, сказал: «Неудача – это боль. Неудача – это одиночество. Те, кого ты считал близкими друзьями, перестают отвечать на звонки. Неудача – это когда ты видишь одновременно и самое худшее, и самое лучшее в себе и в тех, кто тебя окружает».

Когда компания гостя Тима, господина Нагасимы, разорилась, инвесторы, друзья и родные оказались более готовыми это принять и оказать поддержку, чем он ожидал. Тяжелее всего было то, как он сам казнил себя. Но в конце концов господин Нагасима очень четко понял, что нужно сделать иначе, если попробовать снова. Он сумел использовать опыт, чтобы получить хорошую работу в другой компании. И сказал, что опыт неудачи, сколь бы тяжелым он ни был, сделал его сильнее, укрепил решимость, изменил взгляд на мир и научил не беспокоиться о том, что не является по-настоящему важным.

Чтобы провести рефрейминг неудачи, нужно сначала по-другому воспринять успех. Когда мы ставим перед собой одну цель и определяем собственную ценность по тому, удалось ли нам ее добиться или нет (даже если в действие вступает множество факторов, не поддающихся нашему контролю), то неудача очень болезненна. Единственная цель соответствует нашей идее совершенства. «Если мне удастся достичь Х, стать Y, сделать Z… я буду счастлив».

Но если иначе воспринимать успех и начать думать о том, как мы хотим себя чувствовать, как воспринимать жизнь, то все меняется. Более подробно об этом мы поговорим в седьмой главе, а сейчас давайте посмотрим, что можно узнать о неудачах, если подойти к ним с точки зрения ваби-саби.

1. Мы не обязаны любить неудачи, чтобы учиться на них. Они укрепляют стойкость и способствуют развитию. Когда перестаем стремиться к совершенству, то порой перестаем даже считать неудачи настоящими неудачами.

2. Ощущение неудачи не будет длиться вечно. Ничто не постоянно. Каждый день – это возможность для нового начала.

3. Все меняется. Возможно, сейчас момент для того, чтобы остановиться, собраться с силами и заняться чем-то другим.

Опасности стремлений

Конкуренция – вещь неплохая. Она подталкивает к развитию и лучшему овладению своим ремеслом. Проблема возникает, когда мы пытаемся стремиться к совершенству в мире, где многое не поддается нашему контролю. Риск неудачи – это результат масштабов той сцены, на которую мы выходим. Каждый может победить, если сцена довольно мала. Возможность роста заключена в напряжении, а это неизбежно ведет к тому, что порой не удается одержать победу. Но если понимать это с самого начала, если будет ясно, что мы выходим из зоны комфорта, чтобы испытать еще более серьезный опыт, то неудача станет подарком.

КОГДА МЫ ИСПЫТЫВАЕМ УДАЧУ НА БОЛЬШОЙ СЦЕНЕ И ТЕРПИМ КРАХ, ЭТО НЕ НЕУДАЧА, А МОМЕНТ РАСШИРЕНИЯ ГРАНИЦ.


Когда я работала переводчиком, мне доводилось общаться и со множеством известных спортсменов, которым не удавалось добиться своих целей на мировой арене, и с теми, кто побеждал на Олимпийских играх. Я понимаю эмоциональную пропасть между победой и поражением. Я переживала всю глубину разочарования после провала на пути к цели, ради которой было принесено столько жертв. Но практически все, кто стремился к высоким целям, понимали: важно то, что будет потом.

То же самое относится к кинематографу, приготовлению тортов, академическим достижениям – к любой сфере, в которой мы стремимся к конкретной цели. В момент неудачи есть выбор: что делать дальше и как двигаться вперед.

Будьте честолюбивы. Будьте талантливы. Будьте удивительны. Стремитесь к вдохновляющим мечтам и получайте удовольствие от пути к ним. Но не стремитесь к эгоистическому совершенству. Расслабьтесь, зная, что совершенство – это недостижимая цель. Важно расширение.

Практика расширения

В Японии мне доводилось заниматься самой нестандартной работой. Но самым необычным заданием оказалось быть переводчиком у пловца на дальние дистанции, который пытался преодолеть Ла-Манш меньше чем за пятнадцать часов. Кен Игараси – крестьянин из прибрежной Цуруоки. Он выращивает рис. Плаванием увлекся еще в школе, но потом силы были направлены на работу и семейную жизнь. Плавание осталось позади. В двадцать лет он занялся тяжелой атлетикой, и сила пригодилась ему, когда уже после тридцати он вернулся к плаванию на дальние дистанции.

Я познакомилась с ним спустя почти десять лет. Он был первым японцем, которому удалось переплыть пролив Цугару между островами Хонсю и Хоккайдо. Этот пролив соединяет Японское море с Тихим океаном. Вместе со своим тренером он отправился в Дувр. Мы втроем остановились в уютном пансионе, за окнами которого кричали чайки. Правила пересечения Ла-Манша из Англии во Францию очень строгие – и это неудивительно, ведь приходится плыть там, где оживленное судоходство. Выделили определенное время, сопровождал независимый судья. Мы плыли на катере рядом с Кеном. Можно было кидать ему воду и еду на тонкой веревке, но при ее натяжении попытку не засчитывали. Если Кен касался лодки, попытку не засчитывали. Что бы с ним ни случилось – судорога, ожог медузы или еще что-то, – мы не имели права оказывать физическую помощь этому смазанному вазелином мужчине в плавках, плывущему рядом с катером.

В день заплыва я проснулась около трех утра, съела сэндвич с сыром и спустилась в вестибюль, где уже ждали Кен и его тренер. К моему огорчению, Кен слегка пошатывался и явно был не в лучшей форме. Оказалось, что накануне он выпил снотворное и запил его виски, чтобы справиться с последствиями дальнего перелета и разницы во времени. В другой день ему посоветовали бы вернуться в постель. Я не хотела, чтобы он выходил в море в темноте и в таком состоянии, но мужчина утверждал, что у него есть только одна возможность. Решать предстояло тренеру. Оценив состояние Кена, он позволил ему приступить к заплыву.

Все пошло плохо с самого начала. Отсчет времени начался с того момента, когда Кен вошел в воду. Часы уже тикали, когда, проплыв несколько сотен футов, Кен развернулся и поплыл к Англии. Судья был явно встревожен такой потерей ориентации. Тренер выкрикнул несколько команд и развернул его лицом к Франции. Заплыв продолжился.

Холодная вода и осознание совершенной ошибки окончательно его пробудили. Он проявлял поразительное упорство и настойчивость в течение долгих часов. Но начальная ошибка дорого ему стоила. Возле Кале есть мыс, который выступает в море довольно далеко. Если быстро достичь его, можно выиграть много времени. К сожалению, Кен пропустил его. Из-за прилива он плыл лишних два часа.

Когда он забрался в лодку, дрожащий и уставший, но радостный от того, что доплыл до Франции, у него по спутниковому телефону взял интервью репортер японской национальной компании NHK. Когда его спросили о ходе заплыва, Кен ответил: «Исёкенмэй ганбаримасита» («Я выложился полностью»).

По суровым стандартам Кен не достиг цели – он потратил шестнадцать часов сорок две минуты. Но все же переплыл Ла-Манш – огромное достижение! Поэтому он решил сосредоточиться на том, чего удалось достичь. Мужчина был горд тем, что выложился полностью и заставил себя завершить первый международный заплыв. Нет сомнений в том, что он многому научился и будет использоваться эти знания в будущем.

Такое отношение принесло огромную пользу. Кен Игараси, фамилия которого означает «Пятьдесят штормов», стал первым японцем, который доплыл из Японии в Корею, из Японии в Россию и переплыл озеро Байкал.

Десять способов развития стойкости

1. Укрепляйте физическую силу с помощью упражнений, здорового питания и хорошего отдыха.

2. Укрепляйте ментальную силу с помощью покоя, достаточного сна и времени, проведенного на природе.

3. Тренируйтесь на мелочах, чтобы вам было легче справляться с серьезными вещами.

4. Поставьте перед собой ряд малых целей и добивайтесь их последовательно.

5. Выращивайте что-нибудь. Обращайте внимание на то, как ваша забота влияет на это.

6. Регулярно записывайте, что сделали хорошо. Напоминайте себе о собственных способностях.

7. Найдите себе сообщество и создайте сеть поддержки.

8. Найдите себе для подражания образцы стойкости и учитесь у них.

9. Окружите себя вдохновляющими цитатами.

10. Каждый день ищите поводы для позитивного настроя.

Но это трудно…

Я знаю, это трудно. Неудачи, которые перерастают в сожаления и самобичевание, очень тяжелы. Работа, которой вы не получили. Ох… Годы, проведенные в отношениях с человеком, который буквально раздавил вашу душу. Ох… Пятнадцатый издатель отклонил вашу книгу. Ох… Проект, над которым вы согласились работать без контракта, рухнул. Ох… Вы сказали «да», хотя в глубине души точно знали, что нужно было сказать «нет». Ох-ох-ох…

Никто не говорит, что неудачи можно переживать легко. Но приятно то, что у вас есть шанс самому решить, что с ними делать. Если переводить неудачи в сожаления и самобичевание, то состояние станет еще более мрачным и тяжелым. Но ведь все меняется, верно? Попробуйте превратить неудачу в урок. Как бы трудно это ни было, вы в состоянии совершить выбор. Сосредоточьтесь на том, что пошло бы иначе, если бы вы использовали полученные знания. Сопротивляйтесь возможности неудачи.

Я помогаю людям менять карьеру, образ жизни, переходить на новые жизненные этапы. И постоянно сталкиваюсь с сопротивлением. Никто не хочет быть новичком из-за мощного страха неудачи. Если вы начинаете что-то новое, то, скорее всего, поначалу все пойдет не слишком гладко.

НУЖНО ПЕРЕСТАТЬ ТВЕРДИТЬ СЕБЕ, ЧТО ВСЕ ВОКРУГ ТОЛЬКО И ЖДУТ, ЧТОБЫ МЫ ПОТЕРПЕЛИ НЕУДАЧУ. НИКТО ЭТОГО НЕ ЖЕЛАЕТ.

Конечно, это очень тяжело – и для души, и для эго. Легко понять, почему многие долгие годы идут по пути, который делает их несчастными. Ради того, чтобы избежать возможности неудачи или ошибки, они готовы быть несчастными в будущем. Многие хотят сменить работу на более творческую, жить иначе. Но риск слишком высок, страх неудачи слишком велик, призраки учителей рисования и других критиков из прошлого орут прямо в уши. Но эти люди не понимают одного: неудачи – это путь прогресса. Каждая увеличивает запас внутренней мудрости, и в следующий раз эти знания будут бесценны. Возможно, это начало следующей главы, но только если примете свое несовершенство, проникнетесь сочувствием к себе и выберете путь вперед.


НИКТО НЕ СМОТРИТ…


Я сижу, скрестив ноги, на небольшой подушке в храме Киото. Я все делаю неправильно. Мне нужно медитировать, но я думаю только о неудобной позе, о затекших ногах и желании чихнуть. Внутренние голоса твердят, что окружающие с неодобрением смотрят на меня – как можно так себя вести в подобном месте?! Не могу устоять перед соблазном и оглядываюсь вокруг.

Конечно же, на меня никто не смотрит. Никому нет дела до того, что я делаю и делаю ли это «правильно». Все слишком заняты собой. Это я сама осуждаю себя и твержу, что меня ждет неудача, хотя даже не представляю, что такое «успех» в медитации. И только когда забываю об осуждении, удается по-настоящему расслабиться. И теперь слышу тихий звон колокола, ощущаю дискомфорт в щиколотках, где они прижаты к полу, чувствую запах свежих татами, слышу шорох грабель садовника в саду. Я вспоминаю, что привело меня сюда, и целиком погружаюсь в этот опыт.

Шесть бесстрессовых шагов по извлечению мудрости из неудач

Шесть описанных ниже шагов помогут справиться с любым событием или ситуацией, которые кажутся неудачей.

1. Истина. Сформулируйте факты – что именно случилось.

2. Смирение. Разберитесь, кого вы вините и какую роль сыграли сами.

3. Простота. Подумайте, чему вы научились в результате этой ситуации.

4. Мимолетность. Выясните, что потеряно, что приобретено и что изменилось.

5. Несовершенство. Признайте, что вы должны прощать и принимать несовершенство – в себе самом и в других людях. Напомните себе, что именно несовершенство делает вас человеком.

6. Незавершенность. Признайте, что это не конец истории. Определите, что делать дальше.

Преодоление страха творческой неудачи

Наибольшие творческие успехи ждут нас, когда мы находимся в самом открытом и честном состоянии. Именно тогда результаты творчества находят отклик в душах других людей, потому что говорят им то, чего мы никогда не сказали бы вслух. Но когда мы делимся самым сокровенным, всегда чувствуем себя очень уязвимыми, выставленными напоказ. И это страшно: а вдруг нас будут критиковать, смеяться или вовсе отвергнут? Нам уже кажется, что нас критикуют, высмеивают и отвергают. Неудивительно, что в своей работе я сталкиваюсь с такими ситуациями вновь и вновь: ведь мои клиенты – это люди, которые хотят построить творческую карьеру.

Страх неудачи – один из серьезнейших барьеров на пути к занятию тем, что вам нравится. И в этом кроется важный урок ваби-саби. Ваби-саби – это интуитивная реакция на красоту, которая отражает истинную природу жизни. Это может быть реакция другого человека на красоту вашего творчества, исходящую из самой вашей души. Это означает, что нужно делиться своим творчеством, чтобы его красота раскрылась по-настоящему.

Поэтому всем тем, кто скрывает творческое самовыражение из страха неудачи, скажу: вы упускаете нечто очень важное. Истинная красота не в достижении некоего совершенства, но в возможности поделиться.

Конечно, в наши дни существует немало мерил успеха. Все зависит от того, какое вы выберете. Купили ли ваши картины на выставке? Вошла ли ваша книга в список бестселлеров? Собрал ли ваш последний пост в Инстаграме сотни лайков? Во всем этом нет ничего плохого, если это помогает зарабатывать на жизнь, заниматься творчеством, – и об этом мы с вами поговорим в седьмой главе. Но эти мерила неважны для красоты, которую вы и те, кто видит вашу работу, создаете вместе. Единственная неудача заключена в том, что вы не позволите создать ее.

Рискните…

Справиться со страхом неудачи в таком личном деле, как творчество, очень нелегко. Но попытайтесь переопределить этот страх. Сделайте его показателем того, что для вас по-настоящему важно. И продолжайте действовать.

Прекрасное весеннее утро. Я иду по текстильному кварталу Нисидзин, где ткачи Киото живут уже более полутора тысяч лет. Квартал этот расположен совсем рядом с квартирой, которую мы с мужем, господином К., снимаем уже полгода. Нисидзин – очень интересный квартал. Здесь можно увидеть мастеров за работой, причем трудятся они не на потребу туристам, а потому, что просто занимаются своим делом, как до них работали многие поколения талантливых людей. Я обращаю внимание на одно здание. Это большой деревянный склад с широкими дверями. Они завешены традиционным занавесом норен – значит, лавка открыта. Заинтригованная, заглядываю внутрь.

Пройдя за тяжелую сдвижную дверь, я ахаю от изумления. Передо мной огромная мастерская, около 300 квадратных метров, с высоченным сводчатым потолком. По обе стороны выставлены прекраснейшие кимоно – я никогда таких не видела. А в центре пусто – лишь два низких стола, бумага для эскизов и множество карандашей.

Я оказалась в мастерской Киёдзи Миуры, знаменитого дизайнера стильных современных кимоно для гейш и состоятельных покупателей. Он занимается также изготовлением занавесей норен, как та, что привлекла мое внимание и заманила внутрь. Неожиданно ощущаю желание узнать, как это делается.

Я вежливо здороваюсь в пустоту. Из маленькой комнатки появляется симпатичный мужчина. Длинные серебристые волосы стянуты на затылке в хвост. Я извиняюсь за вторжение, но не позволит ли мне мастер получше рассмотреть его прекрасные работы? Слегка удивленный появлением случайной иностранки, которая забрела в мастерскую с улицы, мастер кивает и жестом предлагает осмотреться.

Мы выпили по чашке зеленого чая, и я засыпала его кучей вопросов о дизайне кимоно. Я даже набралась смелости и спросила, не научит ли мастер меня искусству изготовления занавесей норен.

– Видите ли, – смущенно говорит он, – я не учу. Я просто работаю.

– Понимаю, – отвечаю я и жду.

– Но, думаю, об этом можно поговорить, – продолжает мастер. – Почему бы вам не зайти завтра с эскизом того, что вам хотелось бы сделать. Я подумаю об этом.

Бегу домой и судорожно делаю рисунок палочкой на бумаге васи. На следующий день возвращаюсь. Мастер явно удивлен. Еще больше его удивляет то, что я вытаскиваю из рюкзака свой эскиз.

– Эммм… Интересно… Неплохо, – говорит он, переводя взгляд с эскиза на меня и обратно.

С этого началось мое ученичество. Я провела в этой студии много дней: рисовала, делала маски, красила и сушила, растягивала и стирала.

Я часто чувствовала себя подавленной грандиозностью искусства, которому пыталась научиться за довольно короткое время. Он мастер, и стандарты очень высоки. Я новичок, не имеющий представления об искусстве. Но Миура-сенсей постоянно напоминал о необходимости сосредоточиться на своей работе. Мне нужно приходить в его студию, работать и смотреть, что получится. Он учил меня обращать внимание на детали и слушать инструкции, но в то же время руководствоваться собственными инстинктами. Ведь это мой дизайн. В представлении мастера Миуры ошибок нет – есть лишь интересные творческие эксперименты.

Когда мы в конце концов разрезали длинный кусок покрашенной вручную ткани на три части, сшили их и повесили на бамбуковую палку, мое сердце чуть из груди не выпрыгнуло от радости. Да, краска кое-где легла неровно, отдельные линии были несовершенны, и при сшивании рисунок слегка поехал в сторону. Но для меня мой первый норен был идеально неидеален – и драгоценен!

Этот норен и сегодня висит в моем доме. Я изобразила серебристую луну на темно-синем фоне и двух птичек на фоне луны. Эти птички символизируют возможность, поддержку и свободу. Разве не это мы обретаем, когда преодолеваем страх творческой неудачи?

Пять способов обретения творческой уверенности

Эти советы помогут обрести творческую уверенность и показать свою работу миру. Когда вы это сделаете, то ни о какой неудаче уже и речи не будет.

1. Забудьте о ярлыках (художник, писатель и т. п.), просто творите.

2. Обращайте внимание на процесс, а не на конечный результат.

3. Если что-то не выходит, попробуйте иное (новый материал, точку зрения, учителя).

4. Вы отвечаете лишь за половину. Творите с открытым сердцем – и Вселенная придет на помощь.

5. Не творите в одиночку. Найдите людей, которые любят то же, что и вы, и поддерживают друг друга.

Уроки дома света

Я отправилась в японскую глубинку. Ехала пять часов, сделала шесть пересадок, подкрепилась предусмотрительно захваченным из дома обедом-бенто. Я ехала в Токамаци, в заснеженную префектуру Ниигата. Дружелюбный таксист забрал меня с вокзала, и я всю дорогу беседовала с ним, потому что по обе стороны дороги видела лишь снежные стены высотой более десяти футов. Таксист рассказывал местные истории, давал советы по выбору горячих источников. А еще рассказал, что местные жители экспериментируют с новым сортом риса. Я была так захвачена историей о разнице вкуса между самым популярным в Японии сортом «косихикари» и новым сортом «синносукэ», что почти не заметила, как мы приехали к месту назначения. Машина остановилась перед впечатляющим зданием Хикари-но Яката (Дом Света),[61] и у меня захватило дух.

Широкая деревянная лестница, парящая в снежном облаке, вела меня к широким дверям. По обе стороны от входа, в девяти футах от земли, расположились веранды с колоннами. Дом был построен для художественной триеннале Эциго-Цумари японским архитектором Дайго Исии и американским мастером света Джеймсом Терреллом. Дом Света – это одновременно и инсталляция, и место для медитаций. Это опыт использования скрытых измерений света.

Дом построен в элегантном стиле сукия.[62] В глаза сразу бросилась традиционная японская покатая крыша.[63] Окна комнаты, застеленной татами, были закрыты юкими сёдзи, бумажными ширмами, которые можно было поднимать, чтобы, лежа на уютном и теплом футоне, любоваться заснеженной равниной. Поначалу дом показался совершенно традиционным, но при ближайшем рассмотрении я заметила искусные приемы дизайнеров, которые превратили жилище в интерактивный художественный опыт – волоконная оптика в ванной, приглушенное внутреннее освещение, копирующее свет свечей, которыми японские дома освещались давным-давно.

Дом Света может вместить шестерых, но, к моей радости, дружелюбный менеджер сообщил, что все остальные гости отменили бронирования и весь дом в моем распоряжении. Какой прекрасный подарок!

Ближе к вечеру местный повар приготовил изысканный ужин, состоявший из десяти разных блюд. Он рассказывал мне о каждом, а я не могла отделаться от мысли, что такой ужин в одиночестве – недопустимая роскошь. Комната, которую я выбрала для ужина и сна, не была похожа ни на одну другую. В белом потолке было вырезано большое квадратное отверстие. Достаточно нажать на кнопку, и вся крыша сдвигалась, чтобы можно было любоваться небом.

Перед закатом началось световое шоу. Крыша вокруг отверстия в потолке стала медленно переливаться разными цветами. Из окна я видела снег и горы и серебристо-голубые сумерки. Но небо на потолке в обрамлении нежно-розового света казалось темно-синим.

Зажав палочки в руке, я молча поклонилась – в никуда. Сначала мне подали тушеные овощи ниимоно, миску с побегами бамбука, корень таро, грибы эноки и морского окуня. Затем, когда небо позеленело, а обрамление приобрело бледно-вишневый цвет, настала очередь почек белокопытника в сладком мисо и лакедры с имбирем в соусе терияки.

Бледно-индиговый свет залил потолок, небо стало казаться желтым. Я наслаждалась роллом из омлета с побегами папоротника и лососем. Следом подали суп из палтуса под небом, окрасившимся лазурью на фоне палевого обрамления. А когда розовый фон превратил небо в персидскую голубизну, я получила жареный тофу с морковью.

Сумерки сгущались, но небо почти не изменилось. И все же контраст с меняющимся фоном был поразителен. Белый свет придавал небу цвет баклажана – и цвет этот вторил темпуре из баклажанов на тарелке. Рис и бледный суп мисо сопровождались новым оттенком розового, благодаря которому небо приобрело ярко-зеленый цвет. А когда ужин завершился нежным молочным пудингом, оранжевые вспышки сделали небо бирюзовым.

В конце светового шоу, окончательно насытившись, я убрала со стола и расположилась на своем футоне на татами. Потолок вновь стал невинно белым, а небо – индиговым. Светила луна. Ночь подкрадывалась к отверстию в потолке. Я смотрела в бескрайнее небо. Мне было тепло, но зимний воздух холодил щеки. Пошел снег. Прямо в комнате. Настоящий снег шел в настоящей комнате. И снаружи. И внутри. Я знала, что нужно закрыть крышу, но не могла двинуться. Я думала, что такого не должно было случиться, но искусство сделало это возможным. Мы должны воспринимать искусство и верить в него, пока не поймем, что это лишь игра воображения. Нужно поверить, что при определенных условиях все возможно. И стало интересно: а в чем еще мы ограничиваем себя? Что еще могло стать возможным, если бы мы перестали убеждать себя в невозможности этого?

Каждый раз, когда потолок менял цвет с одного на другой, менялся и цвет неба в квадратном отверстии. Когда мы зажаты, то видим лишь один вариант. И забываем, что способны видеть гораздо больше – нужно лишь сменить фон. Неудачи случаются. И не нужно отрицать это или бежать от собственных провалов. Нам стоит понять, что можно изменить восприятие произошедшего. Станем ли мы терзать себя тяжелыми, мрачными историями сожалений и осуждения? Стыда и смущения? Разочарования и отчаяния? Или воспримем все легче, увидим в неудаче возможность учиться и развиваться? Сможем ли мы набраться смелости и увидеть в неудаче возможность для нового подхода или смены направления? Или мягкое напоминание о том, что все мы люди, а людям свойственно делать ошибки? Любые перемены зависят от того, как мы их воспринимаем. Это меняет все.

Я окончательно потерялась в мыслях, и вдруг все вокруг потемнело. Рамка света исчезла. А я оказалась под бескрайним небом, словно в открытом космосе. И ночь окутала своей мантией.

На следующее утро я проснулась в полной тишине. Дом был окружен огромными сугробами. Нигде не было видно ни души. Я заснула, глядя на деревню где-то внизу. Огоньки мерцали в ночи. Но потом опустился туман, и ничего не было видно. Вокруг царили сотни оттенков белого и серого.

Я поджарила тост с сыром на рыбном гриле, заварила чай в прозрачном чайнике. А потом просто села и стала смотреть. Я знала, что меня что-то ожидает в пространстве между тем, что я увидела и что поняла. Я хотела узнать это и стала слушать. Ожидая, вспомнила, что делала фотографии неба в отверстии на потолке своей цифровой камерой и iPhone. Мне стало интересно, как они получились, и я решила посмотреть. Результаты оказались поразительными.

На камере небо на всех фотографиях было почти одинаковым – лишь слегка темнело на каждом следующем снимке. Это было естественно – с течением времени на улице становилось все темнее. Но снимки на iPhone оказались совершенно иными. Небо меняло цвет в зависимости от цвета обрамления – точно так же, как воспринималось моими собственными глазами.

Одно и то же небо через разный объектив казалось разным. Дом Света преподал мне последний урок: восприятие проблем зависит не только от того, в какой перспективе мы их видим, но и от объектива, через который смотрим. Можно смотреть через объектив осуждения – или принятия. И это определяет, какую эмоциональную плату возьмет с нас «неудача».

Красота саби, о которой мы говорили в первой главе, не может быть создана руками человека. Так и уроки, полученные от неудачи, невозможно создать по желанию. Неудачи случаются. Справляться с ними можно по-разному. Но никогда не надо осуждать себя за эту неудачу. Ваше восприятие и уроки зависят от выбранного фона и объектива.

Неудивительно, что все это я поняла в доме, построенном японским архитектором и американским художником. Всегда полезно знакомиться с другими культурами, а потом возвращаться в свою. Понимание того, что видеть мир можно по-разному, дает нам разные возможности:

• возможность фрейминга и рефрейминга (восприятия и переопределения);

• возможность спокойствия, а не вины;

• возможность подняться. И не падать.

РЕФРЕЙМИНГ НЕУДАЧИ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

В УЧЕБЕ НЕТ ЗАКОНЧЕННОСТИ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА. ЭТО ПРОСТО УЧЕБА.


НЕУДАЧА – ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ МОМЕНТ РАСШИРЕНИЯ. НЕУДАЧА НА ПУТИ ВПЕРЕД – ЭТО ПРОГРЕСС.


РЕФРЕЙМИНГ НЕУДАЧ МЕНЯЕТ НАШЕ ВОСПРИЯТИЕ ЭТИХ НЕУДАЧ.

Попробуйте: рефрейминг

Вспомните какую-то свою неудачу. А теперь вернитесь к шести бесстрессовым шагам по извлечению мудрости из неудачи. Запишите ответы на следующие вопросы:

• Что произошло?

• Почему вы решили, что это неудача?

• Что вы чувствовали, когда это случилось?

• Были ли вы готовы в тот момент?

• Какие внешние факторы влияли на ситуацию?

• Прислушались ли вы к своей интуиции? Что она говорила?

• Что вы сделали бы по-другому, если бы ситуация повторилась в будущем?

• Как можно переоценить неудачу в рамках развития или через объектив позитивного настроя?

• Что изменилось в результате этого опыта?

• Что нужно сделать сейчас, чтобы уйти от него?


Обдумайте ответы и сделайте запись, начинающуюся со слов: «Спасибо [опишите произошедшее]. Теперь я…»

Глава 6
Налаживание контактов




Хамана-сенсей ставит в бамбуковую вазу цветущую ветку персика и несколько стебельков желтого рапса. Ваза стоит в алькове токонома. На каллиграфическом свитке надпись: «Сердце каждого дня», сделанная монахом из храма Миёсин-дзи. Я сижу на низкой плоской подушке в позе сейдза с поджатыми ногами. Рядом со мной на татами сидит мой друз Идзуми, который уже несколько лет изучает чай с Хаманой-сенсеем.

Великолепный в своем черном кимоно Хамана-сенсей ходит по чайной комнате, приносит чайник, чашки и маленькую лакированную коробочку с прекрасным зеленым чаем матча. Подвесной металлический чайник цуригама покачивается над угольками очага ро в углублении в полу. Кажется, что по комнате гуляет легкий ветерок. Зима уходит, и весна уже на пороге.

Мы сидим молча, наблюдаем, слушаем, впитываем. Хамана-сенсей – гостеприимный хозяин. Он не разговаривает – его движения передают все, что можно сказать. Он готовит для нас чай. Мне подает чай в пиале в стиле Раку, абсолютно черной, с легким блеском. Мастер искусно сформировал ее вертикальные стенки. Когда я обхватываю пиалу пальцами, она становится продолжением моей руки. Пиала идзуми более плоская, цвета бледной земли. Чай отдает лесной зеленью, на нем нежная пена. Хамана-сенсей подает нам сезонные сладости в форме цветов, их легкая горечь освежает.

В ро мерцают угольки.

Дождь ранней весны шелестит.

Сегодня нет спешки.

Традиционная чайная церемония воплощает в себе японскую эстетику. Это сама ее суть. Хамана-сенсей почти никогда не говорит на своих уроках о философии, но я ухожу с ощущением, что узнала нечто значительное. Это всего лишь ритуализованное приготовление чая, и все же это нечто большее. Мы трое отдавали и принимали, и это было даром для каждого.

Уроки чайной комнаты

В старые времена самураи, прежде чем войти в чайную комнату, снимали мечи и вешали их на специальный крюк – катана-какэ. Входили через нидзири-гучи – дверь такую низкую, что всем, вне зависимости от статуса, приходилось опускаться на колени и проползать через нее. Чайная комната – это спрессованный мир, настоящее, момент, общность ощущения. В ней все равны. Хозяин и гости относятся друг к другу с заботой и пониманием. Они внимательны, они нужны друг другу. Они благодарны за то, что` разделяют друг с другом в этот момент.

Основа чайной церемонии – четыре принципа, называемые «ва, кэй, сэй, дзяку» (和敬清寂): гармония, уважение, чистота и безмятежность.[64]

ВА (ГАРМОНИЯ)

Это идеальная природа взаимодействия хозяина и гостей. Время года, все принадлежности, подаваемая еда и настроение – все сплетено в сложную ткань чайного собрания. Это понятие можно расширить и на взаимодействие людей в повседневной жизни. Это ощущение единства с природой и другими людьми, чуткость по отношению друг к другу. Гармония ведет к созданию комфортных отношений, в которых нет места драме. Такие отношения вселяют в людей ощущение покоя.

КЭЙ (УВАЖЕНИЕ)

Это чувство возникает из принятия других людей такими, каковы они есть. Это то, что мы получаем, относясь к окружающим с добротой и смирением. Хозяин и гости пользуются чайными принадлежностями с заботой и уважением. Гости с благодарностью воспринимают обстановку и все детали, которые хозяин приготовил специально для них. Так должно быть и в повседневной жизни.

СЭЙ (ЧИСТОТА)

Здесь речь идет и о чистоте физической, и о внимании к мельчайшим деталям чайной церемонии. Традиционно гости идут на чайную церемонию по родзи (садовой дорожке) и омывают руки и рот у небольшой каменной чаши, прежде чем войти в чайную комнату. Таким образом, гости переходят из шумного, грязного мира повседневной жизни в чистый и спокойный мир чайной комнаты. Сэй подразумевает также чистоту сердца и освобождение от привязанности к материальным вещам и статусу. Мы должны искать лучшее друг в друге, преисполняясь доверия и заботы и отказываясь от осуждения.

ДЗЯКУ (БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ)

Дзяку – это активное состояние покоя, чувство безмятежности. В школе чая Урасэнке считается, что, хотя человек должен стремиться к воплощению трех первых принципов (гармонии, уважения и чистоты), последний воплощается через постоянное проявление трех первых. В Урасэнке говорят: «Человек, сердце которого расположено к Чаю, готов обрести внутренний покой и молчание дзяку».[65] Сохранение покоя и безмятежности, что бы ни происходило в жизни, позволяет мыслить трезво и реагировать соответственно ситуации.


Эти четыре принципа сформировались на протяжении веков. Они были неотъемлемой частью чайной церемонии и вносили покой в повседневную жизнь. Сегодня ими можно руководствоваться, строя отношения с другими людьми – как в повседневной жизни, так и в моменты серьезных конфликтов.

Подумайте, как можно изменить отношения – и любовные, и деловые, – если бы вы смогли уделить больше внимания гармонии, уважению, чистоте и безмятежности.

Будьте добрее к тем, кого любите

У господина К. была привычка оставлять мокрые кухонные полотенца прямо на столе в кухне. Это всегда выводило меня из себя. Ну почему бы просто не повесить его на крючок? Я снова и снова брала их и вешала на место, и каждый раз в душе появлялось крохотное семечко раздражения. Пару раз говорила об этом, и какое-то время он все делал правильно, но потом забывал, и полотенца снова оказывались на столе. Я постоянно думала об этом, даже когда занималась совсем другими делами. Интересно, неужели и другие мужья поступают так же? Или я единственная, кому приходится убирать за своей второй половиной, а не только за детьми? (Кстати, это было очень несправедливо в отношении господина К. – он был гораздо аккуратнее меня.)

Но в один прекрасный день меня поразило осознание. Кухонное полотенце осталось на столе, потому что муж только что перемыл всю посуду, вытер ее и поставил на место! И это после того, как он приготовил ужин, рассказал сказку девочкам, обнял меня и спросил, как прошел день. Он насмешил нас всех, танцуя на кухне, и поделился секретом за чашкой чая. Я была безгранично благодарна, но почему-то не могла забыть о влажном полотенце на столе. И тогда решила, что нужно просто отпустить и забыть. И теперь, когда вижу полотенце на столе и вешаю его на крючок, я воспринимаю этот жест как символ моей благодарности мужу.

Мы все не идеальны – и не похожи друг на друга. Когда вы начинаете смотреть на человека глазами сердца, не осуждая разумом, все меняется. Откажитесь от осуждения и раздражения. Примите людей такими, каковы они есть. Не пытайтесь изменить их. Если вам что-то не нравится, это полезная информация – а теперь предстоит выбрать, что делать дальше. Но помните, что принятие поможет изменить точку зрения и напомнит о том, что по-настоящему важно.

ВОСПРИЯТИЕ МИРА В ДУХЕ ВАБИ-САБИ СОЗДАЕТ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ ЛЮБВИ.

Щедрость духа: ищите хорошее

Желая понять, как все это связано с дзен и ваби-саби, я отправилась к достопочтенному Такафуми Каваками, помощнику главного священника храма Сунко-ин в Киото. Он объяснил мне буддистскую концепцию ку, что часто переводят как «пустота» или «отказ от себя». Но, как сказал достопочтенный Каваками, речь идет не об отказе от себя, а скорее об ощущении единства со всем.[66]

Мы все взаимосвязаны и зависим друг от друга. Мы не можем существовать друг без друга и без окружающего мира. Вот почему связь, которая ощущется в чайной комнате, так сильна. Это момент осознания наших отношений и благодарности за них. Каждый живет собственной жизнью, но в этот момент мы останавливаемся, чтобы насладиться чайной церемонией, направленной на все наши чувства. Наши пути во времени и пространстве пересекаются. Мы вспоминаем принципы «ва, кэй, сэй, дзяку», и они вносят в нашу жизнь сочувствие и покой. Ощущается подлинная связь, на время мысли о суетной жизни забываются.

Недавно я обедала с подругой Аи Мацуяма – ели рис юдзу и зимние овощи. Мы вместе учились в колледже NTV. Наша преподавательница была настоящим ветераном японского телевидения. Когда я впервые раскрыла рот в ее классе, она склонила голову и сказала: «О, дорогая, ты говоришь словно сельская тыква!» (Я только что приехала в Токио из маленького городка на севере Японии, где говорили с сильным местным акцентом.) Женщина совершенно не желала учитывать тот факт, что когда я пыталась читать новости, прогноз погоды или брать интервью у людей на улицах, то делала это на иностранном языке. Она относилась ко мне точно так же, как к своим ученикам-японцам. И я любила ее за это.

У меня было немало поводов нервничать и чувствовать себя в ее классе не в своей тарелке, но Аи всегда умела меня рассмешить и никогда не позволяла воспринимать себя слишком серьезно. Когда мы встретились уже после учебы и отправились в изысканное кафе, она снова заставила меня громко хохотать, хотя это было неуместно в такой обстановке. Аи всегда видит яркую сторону во всем, буквально брызжет энергией и заражает ею окружающих. Я попросила ее поделиться секретом позитивного настроя. «Я всегда стараюсь увидеть во всех хоть что-то хорошее, – ответила она. – Даже в тех, кто мне не нравится». Такая щедрость духа – это незаметный подарок окружающим, и Аи получает удовольствие от отношений со всеми. Неудивительно, что ее имя (愛) в переводе означает «любовь».

РАЗВИВАЙТЕ В СЕБЕ ЩЕДРОСТЬ ДУХА – ЭТО ПОЛНОСТЬЮ ИЗМЕНИТ ХАРАКТЕР ОТНОШЕНИЙ.

И это вернуло меня к разговору с достопочтенным Каваками. Тогда он сказал, что люди склонны к предвзятости: стоит решить, что человек «плохой» или «хороший», мы начинаем искать подтверждения собственному предположению. Разум подкрепляет мнение, которое уже составлено. Но если мы это осознаем и попытаемся найти подтверждения ошибочности собственного суждения, то отношения могут кардинально поменяться. Это не означает, что нужно мириться с недопустимым поведением, позволять людям преследовать или контролировать нас. Нужно просто пытаться видеть в людях хорошее, даже если мы с ними не согласны.

Если чья-то привычка вас раздражает, можно поступить следующим образом:

1. Сказать себе: «Ну вот, опять!», и это еще больше усилит раздражение.

2. Если это действительно невыносимо, можно что-то сделать, чтобы изменить ситуацию.

3. Можно просто смириться с этой привычкой и не обращать на нее внимания.

4. Можно даже найти в этой привычке что-то хорошее – даже если это идет вразрез с нашими представлениями.

Все зависит от вас.

Помогите выработать чувство принадлежности

Вскоре после того, как я приехала в Киото на учебу, я шла по узкому переулку за знаменитой Тропой Философа и увидела красивый небольшой храм – Анраку-дзи. Он был закрыт, но боковая дверь приоткрыта. Я не устояла перед соблазном и заглянула внутрь. Госпожа Танака обучала группу веселых японок искусству плетения корзин. Она заметила меня и пригласила присоединиться. Оказалось, что ее истинный талант – в создании икебаны (цветочных композиций). Благодаря ее доброте я стала каждый понедельник после учебы приходить к ней в дом и учиться аранжировке цветов в стиле согецу. На этих занятиях не было ни давления, ни конкуренции – только искренняя связь и дружба. Я была одинокой молодой девушкой в чужой стране. Пригласив меня, госпожа Танака ввела меня в мир красоты и культуры. А самое главное, она подарила мне дружбу.

Эти воспоминания нахлынули на меня, когда я читала недавнее исследование Манчестерского университета. Ученые доказали, что стремление преуспеть усиливает чувство одиночества у молодых людей. Каждый третий молодой человек в Великобритании страдает от него. В исследовании говорилось: «Страх потерпеть неудачу и разочаровать других, давление со стороны социальных сетей, серьезные жизненные перемены, бедность и ощущение своей инакости – все это влияет на ощущение одиночества».[67]

Хотя исследование касалось молодых людей, то же относится ко всему обществу, вне зависимости от возраста. Образование «стравливает» нас друг с другом – результаты учебы, спортивные достижения, музыкальные конкурсы, не говоря уже о соревновании за популярность в социальных сетях. То же самое происходит на работе: кто получил повышение? Кто стал «работником года»? У кого лучшие показатели продаж? Ничем не отличается и родительство. Чей ребенок пошел первым? Первым заговорил? Получил спортивный кубок или сдал вступительный экзамен? Я не хочу сказать, что мы не должны гордиться собственными достижениями и достижениями тех, кто нам близок и дорог. Конечно, должны. Но нужно понимать, чем мы гордимся: собой, а не своим достижением, приложенными усилиями и полученной наградой.



Чем чаще мы показываем близким, что уважаем и любим их во всем их блистательном несовершенстве, чем чаще даем понять, что не осуждаем и не отвергаем их, тем гармоничнее становятся отношения, тем легче нам будет развить в них чувство принадлежности. Нужно помочь людям закрепиться в реальности (а не в том, что они видят в телефонах).

Уроки джазового кафе

«Как-то в августе, двадцать один год назад, я выступал в джазовом кафе со своей группой «Голубая луна». Я играл на бас-гитаре, моя жена Киоко пела, а наш друг Сибуэ-сан играл на ударных. Дверь открылась. Вошла англичанка с белоснежными волосами, маленьким рюкзаком за спиной и широкой улыбкой на лице.

Она помахала Сибуэ-сану, прошла к бару и заказала пиво. Когда наше выступление закончилось, Киоко подошла к этой девушке, которая только что начала работать в офисе Сибуэ-сана. (Тогда он днем работал в государственной организации, а по вечерам занимался музыкой.) Через пару минут они уже оживленно болтали. Через несколько минут на лице девушки появилось выражение удивления и радости. Она энергично закивала головой и поклонилась.

Я подошел узнать, что происходит. «Это Бет, – сказала Киоко. – Она только что приехала из Англии. Ей негде остановиться, и я предложила пожить у нас. Ты ведь не возражаешь?»

Так наш дом стал называться «Госпиталем Адачи для ностальгирующих иностранцев». У нас была небольшая музыкальная студия со встроенным баром и большим роялем. Да и вообще дом был необычным. Пока Бет жила с нами, у нас часто бывали иностранцы и японцы. Люди приходили на вечеринки, наши выступления – или просто поучиться делать коктейли у нашего друга Фудзи.

Мы часто засиживались допоздна, рассказывали истории или просто смотрели, как за окном падает снег. В молодости я немало времени провел за границей, и там многие относились ко мне с поразительной добротой. Я жил в Ноттинг-Хилл в Лондоне еще до того, как этот район стал модным. Чтобы купить еду и бензин для мотоцикла, мне приходилось заниматься самой необычной работой.

Присутствие Бет в нашем доме напомнило о путешествиях. Она была полна энергии и любознательности. Домой возвращалась с массой забавных историй о людях, с которыми встречалась, и ситуациях, в которые попадала.

С тех пор в нашей жизни многое изменилось, но мы по-прежнему любим простые вещи. Теплый разговор, холодное пиво, истинную дружбу. Каждый день думаю, как мне повезло. Чем старше становлюсь, тем больше ценю дары простой жизни».

Так Мициюки Адачи вспоминает день, когда мы познакомились.

Адачи-сан – один из самых добрых, щедрых и довольных жизнью людей, каких я встречала в жизни. И неудивительно, что он обладает всеми этими качествами. Сейчас Мициюки президент преуспевающей компании. Всех работников он каждые два года отправляет за границу, поощряет смех на рабочем месте – и текучка кадров в его компании равна нулю. Смешно, что его имя в буквальном переводе означает «дорога к счастью» или, как сказал бы он сам, «наслаждение от путешествия». Они с женой Киоко научили меня находить удовлетворение. Все началось с гармоничных отношений с другими людьми – и привело к чувству благодарности за все.

Конечно, порой нужно относиться к посторонним людям с осторожностью. Но каждый обладает врожденной интуицией, которая помогает разбираться в людях и помнить о собственной безопасности. Если вы отправляетесь в путь с открытым сердцем и разумом, то именно так вас и принимают. Именно так меня приняли в Японии.

Лицом к лицу

В ходе работы над этой книгой я беседовала со множеством людей. И все, кто щедро соглашался поговорить со мной, просили о личной встрече. В наше время бесплатных видеочатов кажется странным лететь на другой конец света, чтобы поговорить, но это важно. Та же интуиция, которая помогает японцам ощущать чувство ваби-саби в присутствии красоты, помогает им понять вас как человека. Они осознают, сколь многое скрывается за словами, чувствуют, что остается несказанным. И такое общение становится не просто «лицом к лицу», но «сердцем к сердцу».

В японском языке есть выражение «空気を読む» – «куки о ёмэ». В буквальном переводе оно означает «читать воздух». Так японцы называют способность чувствовать атмосферу и действовать соответственно. Речь идет о сигналах языка телодвижений, выражении лица или просто об ощущении. Умение «читать воздух» способствует созданию гармонии внутри группы, потому что позволяет предвосхищать потребности других людей, не заставляя их говорить об этом. Вы понимаете, когда нужно говорить, а когда слушать. И это не только японская черта. Каждый может научиться этому, вооружившись интуицией, эмоциональной интеллигентностью и эмпатией. Это очень ценное средство в трудных разговорах. Оно поможет сообщить новости, которые никого не обрадуют. Так удастся показать собеседнику, что вы с ним на одной волне. Попробуйте не просто смотреть глазами и слушать ушами. Попытайтесь ощутить человека и общение с ним всем сердцем. Покажите, что слушаете и по-настоящему слышите его. И все изменится.

Правила спокойствия

Япония входит в число десяти самых мирных стран – согласно Глобальному индексу мира.[68] Даниэла Деметриу из газеты Telegraph недавно заметила: «Токио – один из самых плотно населенных городов планеты, но он обладает удивительно спокойным и эффективным ритмом, который компенсирует огромные размеры». Далее она пишет: «Киото с его пышно цветущими вишнями на берегу реки и садами дзен с камнями, разбросанными по песку, живет в совершенно ином ритме».[69]


КОГДА МЫ СМОТРИМ НА МИР В ДУХЕ ВАБИ-САБИ, ТО ОБРЕТАЕМ ПОКОЙ ПОСРЕДИ ХАОСА.

За переполненными поездами метро, шумными залами пачинко[70] и громкими публичными объявлениями скрывается внутренний покой, который предлагает расслабиться и вздохнуть. Кто-то считает, что это связано с обилием храмов, святилищ (в одном только Киото их более двух тысяч) и уголками природы, которые можно встретить повсюду. Другие полагают, что все дело в эстетическом чувстве японцев – отсюда и моменты покоя, простоты и красоты в самых неожиданных местах. А кто-то считает, что все дело в поведении людей и их взаимодействии друг с другом.

Возможность оказаться в уголке покоя в наше неспокойное время помогает справляться с непростой ситуацией, принимать лучшие решения, сохранять спокойствие и лучше общаться. Это полезно для разума и тела, потому что помогает освободиться от гормонов стресса, которые то и дело захлестывают нас, когда случается что-то неожиданное или неприятное.

Есть время и место для возбуждения, эйфории, восторженной радости и даже нервного предвосхищения. Эти экстремальные эмоции редко соседствуют с покоем. Они помогают глубоко прочувствовать жизнь. Но на пределе эмоций – позитивных или негативных – она очень утомительна. Экстремальные эмоции из-за повседневных стрессов и неопределенности порождают хаос. Покой – это тонизирующее средство, которое возвращает душевное равновесие, дарит ясность, безмятежность и радость.

Покой напоминает, что все непостоянно, несовершенно и не окончательно. Мы должны искать простоту и безмятежность, где бы ни были.

СПОКОЙНАЯ КОММУНИКАЦИЯ

На рубеже миллениума я оказалась в Токио. Моя работа была связана с организацией чемпионата мира по футболу 2002 года, который проходил в Японии и Корее. Проведение крупнейших спортивных соревнований мира неизбежно связано с рядом практических и политических проблем и сложных переговоров. Несмотря на это, на встречах официальных лиц с европейскими и американскими коллегами японцы почти никогда не повышали голос.

Это время научило меня ценить спокойную коммуникацию. Конечно, существовали серьезные разногласия, проблемы, кажущиеся непреодолимыми, раздражение и даже злость – не говоря уже о неизбежных межкультурных сложностях. Но ни одна из проблем не решалась с помощью гнева или вербальной демонстрации силы. С помощью искусных переводчиков все удавалось решить спокойно и мирно.

Мы все хотим быть услышанными и понятыми, и спокойствие во время общения помогает достичь лучших результатов. Когда с нами разговаривают агрессивно, навязывают свое мнение, говорят что-то неприятное или то, с чем мы никак не можем согласиться, есть выбор: наша реакция может привести к нарастанию негативной энергии и агрессии – или сделать дискуссию более продуктивной. Спокойствие способствует разрешению проблем и установлению гармонии. Вы не обязаны со всем соглашаться или уступать. Но в спокойной атмосфере даже разногласия не перерастают в ссоры и уровень стресса оказывается значительно ниже.

БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРОСТО СЛОВА

Большая часть общения приходится на язык телодвижений и выражения лица, тон голоса и общую энергетику. Поведение говорит либо об открытости, либо о закрытости. Когда человек закрывается, ему трудно услышать то, что вы пытаетесь сказать. Если и вы поддадитесь нарастающей негативной энергии, никто из вас не услышит друг друга.

В Японии я многое узнала, но одно из самых важных открытий связано со спокойной коммуникацией: можно выразить свои чувства, не переходя в агрессивное состояние. Если кто-то вас разозлил, можете объяснить все без крика, можете дать понять, что испытываете стресс, не рявкая и не рыча. И если получится так сделать, это пойдет на пользу всем.

В контексте японского общения за рамки сказанного выходит очень многое. Степень вежливости, глубина поклона, атмосфера и взаимопонимание, при котором слова не нужны, – японцам все это важнее, чем произнесенные слова. Такие тонкости не поддаются переводу, но можно позаимствовать эту бесценную мудрость: чуткость, терпение, умение слушать и внимание к собеседникам.

Уроки горячих источников

Прекрасно помню тот момент, когда я совершила ошибку.

Это был один из тех дней, когда список дел был особенно велик. Я была простужена, старшая дочь висла у меня на руке, когда я пыталась набирать текст, а младшая ползала у ног в поисках потерянной кукольной туфельки. Нужно было дождаться спокойного момента, чтобы завершить бронирование, но времени совсем не оставалось, поэтому пришлось действовать. Это была плохая идея.

Через неделю я появилась на горячих источниках Канбаяси-онсэн. После ночного перелета и долгого переезда на поезде в этот удаленный уголок префектуры Нагано я страшно устала. Приветливый портье подал мне горячий черный чай. Все началось хорошо. Но тут его лицо изменилось.

– Где ваш спутник? – спросил он.

– Я путешествую одна, – ответила я.

– О!

Выяснилось, что я заплатила 250 йен за двухместный номер на этом курорте, хотя вполне могла заказать одноместный. В цену не включалось питание, и было уже слишком поздно что-то заказывать, потому что шеф-повар готовит на заранее известное количество гостей. Если вы когда-нибудь побываете на горячих источниках в Японии, то поймете, какое это наслаждение: понежившись в горячей воде, надеть хлопковое кимоно юката и отправиться на пир из тщательно приготовленных местных блюд. Еда – это половина наслаждения. Никто не бронирует номер в онсэне без еды.

– Мне очень жаль. Я могу посоветовать вам хорошее кафе рамен чуть дальше по дороге, – предложил портье, искренне желая помочь.

Я была раздавлена. На улице снегу по пояс. И я была твердо уверена, что после горячей ванны не захочется куда-то тащиться по морозу ради миски лапши, когда все постояльцы отеля будут наслаждаться роскошным ужином прямо здесь.

Конечно, это была моя вина (моя и системы Expedia, которая ухитрилась предложить мне номер без питания в онсэне). Но от этого не становилось легче. Я мысленно казнила себя: почему нельзя было сосредоточиться на пять минут и все забронировать правильно? Почему не прочитала все детали? Очень типично (даже если это совсем нетипично, я всегда умела сделать себя виноватой). Порой хаос начинает жить своей жизнью… Но тут мой японский дал мне пинка, и я рассыпалась в извинениях.

– Пожалуйста, не беспокойтесь. Это только моя вина. Я должна была быть внимательнее при бронировании. Мне так жаль – я мечтала насладиться восхитительной кухней Нагано, но сама допустила досадную ошибку. Сожалею, что смутила вас своей несобранностью…

Наверное, в моем тоне, моем японском, чрезмерной вежливости и языке телодвижений было что-то такое, что повлияло на портье и заставило его задуматься. Возможно, необычное спокойствие усталой иностранки, которая мечтала о горячей ванне и вкусном ужине, полное отсутствие раздражения, ее извинения вместо скандала заставили задуматься дважды.

– Посидите, пожалуйста, – сказал он. – Наслаждайтесь чаем со сладостями. Я посмотрю, что можно сделать.

Он куда-то позвонил и, прежде чем я закончила со своим чаем, вернулся с хорошими новостями. Портье опустился рядом со мной на колени, еще раз извинился и сказал, что повар сделает исключение, поскольку я приехала издалека. Я могу прийти на сегодняшний ужин из двенадцати блюд в отеле, если меня это устраивает. Устраивает?! Да я была на седьмом небе от счастья.

Смирение и вежливость всегда рождают смирение и вежливость. Никакой драмы. Никакого стресса. Только доброта.

Я думала об этом в тот вечер, когда пробовала корень лотоса, креветки и зеленый горошек в мисо в гостиничном ресторане. Мысленно посылала благодарственную молитву повару, который так тщательно приготовил жареный стебель дягиля с тушеным корнем лопуха – земная и сытная еда с пикантным ароматом дымка. Пока местная говядина с луком готовилась над свечой прямо передо мной, я думала, почему чаще всего на проблемы мы реагируем стрессом, гневом и упреками. Наслаждаясь местными лесными грибами, я осознала, что подобные реакции редко помогают решить проблемы.

Когда настала очередь супа из моллюсков, местного риса и пикулей, я сформулировала три вопроса, которые могут помочь справиться со сложными ситуациями спокойно и взвешенно. Когда вам в следующий раз в разгар конфликта захочется раскричаться, сделайте глубокий вдох и спросите себя:

1. Что я чувствую на самом деле? Какие чувства скрываются за первоначальным гневом или раздражением? Может быть, дело в чем-то другом – в одиночестве, страхе, чувстве вины или печали? Это поможет сдержать первоначальную реакцию.

2. Что происходит и почему собеседник говорит именно то, что говорит? Прислушайтесь и постарайтесь понять его точку зрения, даже если вы с ним не согласны. Вы успокоитесь, и общение станет более эффективным.



3. Что я хочу сказать и почему считаю необходимым сказать именно это? Я хочу найти решение проблемы или мое эго заставляет меня непременно одержать верх в споре? Сосредоточьтесь на решении проблемы, не вступайте в соревнование, не пытайтесь манипулировать. Вы сможете разобраться с ситуацией спокойно и трезво. И решение будет найдено быстрее.

Ощутив прилив гнева, попробуйте задать себе эти вопросы – и вы перестанете кричать на детей, партнера и коллег. Все проблемы решатся гораздо спокойнее. И обратите внимание, насколько иначе вы почувствуете себя, сделав это.

Постарайтесь руководствоваться духом ваби-саби во всех своих отношениях, и вы заметите, как они изменятся к лучшему.

ГАРМОНИЗАЦИЯ ОТНОШЕНИЙ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

ВАБИ-САБИ СОЗДАЕТ ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ ЛЮБВИ.


НИКТО НЕ ИДЕАЛЕН. ОТНОШЕНИЯ УКРЕПЛЯЮТСЯ, КОГДА МЫ НАЧИНАЕМ УВАЖАТЬ НЕСОВЕРШЕНСТВО ДРУГ ДРУГА.


ЧЕТЫРЕ ПРИНЦИПА ЧАЙНОЙ ЦЕРЕМОНИИ – ГАРМОНИЯ, УВАЖЕНИЕ, ЧИСТОТА И БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ – ПОМОГАЮТ РАЗВИВАТЬ И УКРЕПЛЯТЬ ХОРОШИЕ ОТНОШЕНИЯ.

Попробуйте: дух чайной церемонии в повседневной жизни

Вспомните близкого человека – супруга, ребенка, родителя, друга или коллегу. Подумайте, как можно использовать перечисленные ниже принципы в повседневных отношениях с ним. Ответы могут быть эмоциональными или чисто практическими.

ВА (ГАРМОНИЯ)

• Что вы можете сделать, чтобы укрепить гармонию?

• Чего делать не следует?

• Что нужно делать иначе?

• Что нужно попробовать впервые?

• От чего нужно отказаться ради гармонии?

• На какие детали его жизни следует обратить больше внимания?

• Каков естественный ритм этого человека? Как можно учитывать этот ритм в вашей совместной жизни? (Например, выбор времени для важных разговоров, отдых после тяжелого рабочего дня или напряженной недели.)

• Как помочь ему учитывать ваш естественный ритм в совместной жизни?

• Что вы можете рассказать о себе, что поможет этому человеку поддержать вас?

КЭЙ (УВАЖЕНИЕ)

• Что вы уважаете в этом человеке? Как даете ему понять это?

• Как можно проявить доброту к нему прямо сейчас?

• Как можно проявить смирение в ваших отношениях?

СЭЙ (ЧИСТОТА)

• Когда вы ищете хорошее в этом человеке, что вы видите?

• Как вы даете ему понять это?

• Вспомните ваш последний конфликт. Если постараетесь увидеть в этом человеке хорошее даже в разгар конфликта, сможет ли это изменить ваши отношения?

• Перечислите все, что цените в этом человеке. Найдите удобный повод сказать ему об этом.

ДЗЯКУ (БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ)

• Как вы культивируете ощущение покоя в ваших отношениях?

• Бывают моменты или ситуации, в которых вы действуете чрезмерно эмоционально? Как можно разрешить конфликтную ситуацию в духе гармонии, уважения, чистоты и безмятежности? (Это нелегко, но может принести серьезную пользу.)

• Как можно активно создать пространство и покой в вашем общении?

Глава 7
Гармоничный карьерный путь




Не могу представить себе разговор с японцем о карьере, в котором упоминалось бы ваби-саби. Само слово «карьера» подразумевает стремление, конкуренцию, давление, конкретную цель. Ваби-саби – это полная противоположность. Но я почти десять лет помогала людям менять работу или учиться любить ее. И за это время поняла, что мы многое можем узнать, если начнем рассматривать карьеру в объективе ваби-саби.

Основа ваби-саби – непостоянство, несовершенство, незавершенность – в моем представлении подобна разрешению исследовать и экспериментировать в рамках работы. Хотя мы привыкли рассматривать карьерный рост в линейном виде, ваби-саби напоминает, что жизнь циклична и можно в течение жизни иметь не одну «карьеру». В этой главе поговорим о том, как получить наслаждение от карьерного путешествия, и разберемся в самих себе, чтобы выбрать, как двигаться вперед.

Благотворный цикл совершенного несовершенства

Противоречивые желания – соответствовать и одновременно выделяться, держаться на месте и одновременно двигаться вперед в стремлении достичь недостижимого совершенства – отвлекают от жизни, которая есть здесь и сейчас.

В моей работе я давно поняла, насколько сильным может быть стремление к совершенству, – и это плохо. Оно пагубно влияет на все сферы жизни человека, сокрушает уверенность и самооценку, повышает тревожность и уровень стресса. Кроме того, влияет на распределение человеком драгоценных ресурсов – в частности, времени и денег.

Вот пять основных карьерных сценариев, с которыми я сталкиваюсь в работе:

1. «Я люблю свою работу, но в ней слишком много стрессов. Не уверен, что хочу сменить карьеру или работу или мне просто нужно научиться делать это лучше».

2. «Я ненавижу свою работу, но мне не хватает уверенности в себе, не представляю, чем еще можно заняться. Кроме того, меня удерживают обстоятельства – финансы или обязательства».

3. «У меня нормальная работа, мне хватает денег, но… [или «Я хорошо справляюсь со своей работой, но…] я мечтаю о чем-то другом [очень часто о чем-то более творческом], хотя эта мысль приводит меня в ужас».

4. «Сейчас моя основная деятельность – родительство. Я собираюсь вернуться на работу, но мне нужен более гибкий график, и не уверена, что прежняя работа мне подойдет». Альтернатива: «Я горжусь временем, потраченным на воспитание детей, но мне хочется работать, потому что дети стали старше».

5. «Меня уволили, и я не могу понять, кошмар это или радость».

Почти всегда то, что мои клиенты считают проблемой, ею не является. Для многих это «время» и «деньги», но, как правило, все дело в правильной расстановке приоритетов (в восьмой главе вы найдете полезные советы). Кроме того, люди часто не понимают, сколько возможностей сегодня для работы по гибкому графику или в удаленном режиме. Можно вообще заняться собственным бизнесом.

Но за сопротивлением переменам и ощущением «тупика» скрывается реальный блок: страх оказаться недостаточно успешным; страх перед недостатком знаний; страх перед неудачей; страх сделать шаг, не зная точно, куда он приведет; страх потерять контроль; страх не достичь совершенства. И хотя все мы находимся в разном положении, заметен некий шаблон – порочный цикл «не достичь совершенства». Выглядит это примерно так:



Недоиспользование собственного потенциала

Денежные проблемы, основанные на убежденности в недостаточности

Недостижение совершенства

Для его разрушения можно использовать мудрость ваби-саби и те приемы, о которых я рассказываю в этой книге. Нам нужно понять, что непостоянство, несовершенство и незавершенность – это естественное состояние всего сущего. Но очень многого можно достичь, просто расслабившись, став мягче к себе и приняв решение наслаждаться карьерным путешествием.

Это может помочь нам перейти в цикл «совершенного несовершенства»:

Отсутствие уверенности и мотивации питает ощущение недостаточности

Тревога + стресс



Осознание ценности, основанное на восприятии достаточности

Изучение и максимизация собственного потенциала

Совершенное несовершенство

Радость + удовлетворение

Уверенность + любознательность питают чувство достаточности

Используйте приемы в духе ваби-саби

Когда я присутствую на конференциях или открытых форумах для бизнесменов, почти всегда слышу одни и те же вопросы, связанные с конкуренцией, сравнениями и чувством «достаточности». Очень трудно вести бизнес, не сравнивая свой успех с другими, – ведь всегда нужно точно представлять, что происходит вокруг и что делают другие.

То же самое относится и к работе по найму. Трудно знать, что творится на рабочем месте и в твоей сфере деятельности, не попадая в ситуации, которые порождают сравнение и конкуренцию. Если это помогает добиваться того, чего вы по-настоящему хотите, это полезно. Но если сбивает с пути – становится вредно.

Важно помнить одно: успех другого человека не лишает вас возможности добиться того, чего хотите вы. Он даже может открыть перед вами и другими людьми новые возможности. Но каждый пойдет своим путем. У вас есть все необходимое для этого.

Использовать средства гармонизации отношений, рефрейминга неудач и принятия собственного совершенного несовершенства в работе так же важно, как и в личной жизни. Если культивировать внутреннюю цельность и позволять своей красоте сиять, то вам будут рады на любой работе и любой клиент охотно станет сотрудничать с вами. А если вас не оценят, загляните в собственную душу и подумайте, не пора ли двигаться дальше.

НЕСОВЕРШЕННЫЙ ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ ВЕДЕТ ВАС СЕРДЦЕ, И ЕСТЬ ИДЕАЛЬНЫЙ ДЛЯ ВАС.

Глубже изучите свою карьеру

Недавно я была на психологическом семинаре, где в качестве затравки участникам предлагали такой вопрос: «Если забрать работу, что у вас останется?» Одна из присутствовавших женщин буквально замерла. Я видела, как по ее телу прошла физическая волна осознания. Она с ужасом выдавила: «Ничего. Я – это моя работа. Раньше я этого не понимала. Даже не ожидала… Что-то нужно менять».

Эта женщина – одна из самых ярких, умных, веселых и теплых людей, каких мне только доводилось встречать. Но она не сумела сказать о своей жизни ничего, что не было бы связано с карьерой. Я знала, что у нее в столе лежит недописанная книга, она любит путешествовать, у нее множество прекрасных друзей. Но дама все это отвергла в стремлении к недостижимой цели карьерного совершенства, и в результате работа поглотила все пространство. Все в жизни оказалось на поверхности: достижения, признание, повышения, зарплата и статус – видимость занятости. Она, как многие из нас, забыла о том, что скрывается в глубине.

Давайте напомним себе о четырех эмоциональных основах японской красоты и подумаем, как можно наложить их на наш карьерный путь.

МОНО НО АВАРЭ

Осознание мимолетной красоты жизни.

1. Что хорошего в вашей карьере прямо сейчас?

2. Оцените свою жизнь и карьеру в данный момент и закончите предложение: «Сейчас момент для…»

3. Что нужно сделать в первую очередь, чтобы в максимальной степени использовать этот момент?


ЮГЕН

Глубина мира в восприятии нашего воображения. Красота тайны, осознание того, что мы – малая часть чего-то большего, чем мы сами.

1. Насколько вы пытаетесь контролировать направление карьерного пути? Что может случиться, если вы немного ослабите этот контроль и откроетесь тайне?

2. Какой высшей цели вы служите или могли бы служить своей карьерой?

3. Если бы вы вспомнили давно отложенные мечты, как бы вы изменили работу, чтобы уделить им внимание?

ВАБИ

Ощущение, порождаемое осознанием того, что красота – в простоте. Ощущение спокойного удовлетворения от свободы от ловушек материалистического мира.

1. Как можно упростить жизнь на работе? Как активно снизить нагрузку и связанные с ней коммуникации, чтобы сосредоточиться только на истинно важном?

2. Как минимизировать драму, избежать интриг, сплетен и сделать рабочий день более спокойным?

3. Если вы перегружаетесь из-за стремления к совершенству, то какое пространство освободится, если доверить часть своей работы кому-то другому?

4. Если вы чувствуете, что работаете только для того, чтобы оплачивать счета, не можете ли вы по-новому взглянуть на свои финансы и начать жизнь более просто, чтобы облегчить груз работы?

5. Легко ли вам дается работа? Используете ли вы в ней природные таланты? Как можно делать это лучше?

САБИ

Глубокая, спокойная красота, возникающая с течением времени.

1. Как развивалась ваша карьера с течением времени? Чему вы научились?

2. Не пытаетесь ли вы форсировать карьеру? Что изменится, если ритм станет более расслабленным, а богатство будет нарастать со временем?

3. Если чувствуете, что настало время перемен, то какие навыки можно использовать в другом месте? Чему вы научились в великой школе жизни, что могло бы пригодиться на следующем этапе?

Все эти эмоциональные элементы красоты чрезвычайно важны для японской эстетики, но столь же важны для вашего карьерного пути. Они требуют остановки, внимания, поворота и открытости миру.

Жизнь в современной Японии

В течение более двухсот лет – с начала XVII до середины XIX века – Япония была совершенно закрыта для мира. Национальная политика изоляционизма называлась сакоку. Все закончилось с появлением командора Мэтью Перри и его знаменитых «черных кораблей». В 1853 году эскадра пришла в Токио из Америки и заставила Японию вновь открыться для торговли. За пять лет были подписаны договоры с другими странами, в том числе с Великобританией и Россией.

Приток идей и достижений техники оказал колоссальное влияние на образ жизни японцев. После Второй мировой войны Япония из малозначительной страны превратилась в ведущую экономическую державу мира – но вместе с этим взлетом пришла и вестернизация: западная одежда, стиль и, в определенной степени, западное мышление. С того времени Япония стала миром высоких технологий и высоких заработков. Люди смогли многое себе позволить, уровень жизни значительно вырос. Вместе с новообретенным богатством пришел стремительный рост городов, обилие небоскребов и знаменитые скоростные поезда.

Даже если вы никогда не были в Японии, наверняка представляете себе офисную жизнь: клерков в костюмах и офисных сотрудниц, которых заталкивают в электрички железнодорожники в белых перчатках. Представляете себе утомленных работников, клюющих носом по дороге с работы. Возможно, Япония в вашем представлении – это культовый образ пешеходов, переходящих перекресток Сибуя в ярком свете неоновых вывесок и гигантских экранов – тысячи людей, которым куда-то надо.

Токио обладает невероятной энергией. Миллионы людей живут такой жизнью здесь и в других городах Японии. И я была одной из них много лун назад. Многое в этой жизни мне нравилось. Но в этой стране перед людьми, которые не хотят больше жить и работать в такой суете и спешке, открывается больше возможностей, чем в любом другом месте.

МЕДЛЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

В глубине гор префектуры Симанэ находится очаровательный городок Омори-Чо. В период его расцвета, пару веков назад, местность Ивами-Гиндзан кипела жизнью. Двести тысяч человек трудились на одном из самых больших в мире серебряных рудников. Но в 1923 году он закрылся, и город, как многие шахтерские, начал медленно умирать. В какой-то момент население сократилось вдвое, и город мог совсем исчезнуть, если бы не усилия местных жителей, в том числе супругов Мацуба, которые приехали сюда в начале 80-х годов и помогли вдохнуть в него новую жизнь. Сегодня Ивами-Гиндзан считается образцом экологического развития, что признает даже ЮНЕСКО.[71]

Дизайнер Томи Мацуба и ее муж Дайкичи приехали сюда почти сорок лет назад. С ними их младшая дочь. Дайкичи родился здесь, и супруги решили, что спокойный темп жизни в этом городе больше подходит их семье, чем темп жизни большого города Нагоя. Работы было мало, и Томи начала делать лоскутные изделия из старых тканей, а ее муж продавал их в розничных магазинах. Начало бизнеса было скромным, но со временем супруги Мацуба стали лидерами на рынке «медленной одежды»[72] в Японии. Магазины бренда Gungendo[73] (от китайского слова, означающего «место, где каждый может сказать») раскинулись по всей стране. Сегодня в компании работает пятьдесят местных жителей и еще больше людей занято в магазинах в других городах.



Вот что рассказала мне Томи:

«Мы не считаем себя модным брендом. Все больше людей разделяет наши ценности – вот почему их привлекают подобные продукты. Наша миссия – поддерживать качество и наследие тех, кого мы представляем, и помогать жить спокойно и по-настоящему».

Томи и ее муж используют местные натуральные материалы, у них работают местные жители. Они производят стильную одежду и домашнюю утварь. Они отреставрировали несколько исторических зданий, чтобы сохранить историю этого региона. Туристы могут расположиться в лучших японских традиционных гостиницах.[74] Множество зданий в Омори-Чо используется для художественных выставок и спектаклей.

Если сегодня вы пройдетесь по центральной улице Омори-Чо, наверняка увидите молодых матерей, болтающих возле пекарни, людей, спешащих на работу на велосипедах, друзей, отправляющихся в горы за дикими овощами, ряды красивых деревянных домов, услышите, как люди здороваются друг с другом, направляясь куда-то по своим делам. Город стал воплощением «медленной жизни». Здесь физически ощущаешь время и пространство – и гордость тех, кто называет этот город своим домом.

Жизнь и карьера Томи – это великий подвиг любви. За это время работа ее много раз менялась. Сегодня женщину можно назвать столпом общества, и она гордится тем, что вернула город к жизни. После землетрясения 2011 года появились новые люди, и многие по-новому взглянули на ценность материального успеха, начав почитать то, что важно по-настоящему.

Томи и ее муж не только проложили дорогу экологичному бизнесу, но еще и явили собой блестящий пример многогранной и постоянно развивающейся карьеры. Когда они начинали, даже не представляли, куда заведет их этот путь. Теперь Томи уже бабушка, но по-прежнему полна идей и энергии. Труд ее жизни никогда не закончится, и она благодарна за это.

Мантра ее компании – «Жизнь с корнями». Томи говорит: «Идеальный образ жизни для нас – дерево. Оно пускает корни, которые растут в земле и помогают стоять крепко и прочно. Дерево растет медленно. Наслаждаясь повседневной жизнью, мы пускаем корни в землю, стремимся к долгосрочным целям и оказываем позитивное влияние на тех, кто нас окружает».

Меня особо вдохновляет тот факт, что Томи создала компанию, когда ей было сорок три года – чуть больше, чем мне, пишущей эти строки. Никогда не поздно создать что-то особенное. Томи напоминает нам, что карьера может открыть перед человеком сверкающие сокровища, но, чтобы увидеть их, нужно отправиться в путь и следовать зову сердца, думая о философии работы, а не о сиюминутных карьерных целях.

Следуй по своему пути

Один из моих любимых кандзи в японском языке – . Когда его читают так: «ми-ци», он означает «тропу» или «дорогу». Но его часто используют в сочетании с другими символами, и тогда получается «до» – «путь». Вы можете услышать его в сочетаниях «ча-до» и «са-до» (разные произношения сочетания 茶道), которые означают «путь чая»; «буси-до» (武士道) – это «путь воина»; «се-до» (書道) – это японская каллиграфия, «путь письма». Среди популярных боевых искусств мы находим «дзюдо» (柔道) – «путь мягкости»; и «каратэ-до» (空手道) – «путь пустой руки» (за пределами Японии этот вид боевого искусства чаще называют просто «каратэ»).

Наша карьера – это тоже путь. Когда мы оглядываемся на пройденную дорогу, то видим, что она не просто извилиста, но и часто поворачивает назад. То делает плавные изгибы, то резкие повороты. Усилия и преданность вознаграждаются. Время, которое потребовалось, чтобы дойти туда, где мы сейчас, не важно. Даже результаты сами по себе не важны. Путь, который привел вас к результатам, гораздо важнее достигнутых результатов.

Уроки додзё

Сегодня художницу Сару Кабарити чаще можно застать в ее художественной студии, чем в додзё, но почти тридцать лет назад она занималась боевыми искусствами в Японии. Сегодня женщина говорит, что этот опыт все еще влияет на ее жизнь в самых разных сферах: «Главное – я научилась учиться. Поняла важность дисциплины, упорного труда и настойчивости. Научилась относиться ко всему, что делаю, со страстью и радостью. Я сотни часов посвятила тренировкам, улучшая свою форму и силу».

В деловом японском словаре термин «сюгё» (修業, «обучение интуитивной мудрости») расшифровывается так: «В японской системе ценностей то, как что-то делается, гораздо важнее того, что именно делается… Японцы считают, что чем труднее чему-то научиться и чем больше усилий нужно для этого приложить, тем ценнее знание или навык».[75]

В Японии форма – это все. Это относится и к вещам ручной работы (вот почему ремесленники десятилетиями учатся, прежде чем могут считать себя мастерами), и к отношению к жизни (отсюда обилие формальностей и ритуалов в японской жизни). Гончар Макико Хастингс рассказывает, как она старалась улучшить форму изделий, не стремясь достичь абсолютного совершенства. Она знает, что несовершенство – это истинная природа вещей, поэтому просто старается работать в полную силу, но без ложных ожиданий.

СОВЕРШЕНСТВО – НО НЕ ИДЕАЛ

Когда совершенство используется в качестве вдохновляющего мотиватора, оно может быть бесценным. Это не стремление к недостижимому идеалу с ожиданием того, что, достигнув цели, можно расслабиться. Такой путь выжигает человека – мы упорно движемся вперед, но там лишь разочарования, потому что поставленная цель недостижима по определению. Разница в смысле очень тонкая, но влияние ее колоссально.

Такое внимание к форме принесло плоды Саре Кабарити. Вспоминая время, когда она выступала на европейских чемпионатах по дзюдо,[76] женщина рассказала, что одно особенно длинное ката (движение) заставляло ее сильно нервничать. И тогда тренер сказал: «Сара, после всех этих тренировок твое тело само знает, что делать, но разум не позволяет ему сделать это». Она поняла и расслабилась. Потому что знала: нужно иметь намерение, тренироваться и делать это в полную силу. А потом просто поверить в себя. Они с партнером завоевали золотую медаль.

Сара вспоминает:

«Когда мы расслабились и доверились себе, начала твориться настоящая магия. Японцы умеют находить путь наименьшего сопротивления, даже если он кажется не самым логичным. Боевые искусства учат отдаваться потоку энергии и движения, а не бороться с ним. Я поняла, что стоит лишь подумать, что все знаешь или что не можешь чего-то сделать, тут же проигрываешь. Меня научили быть открытой и жить настоящим моментом. Умение отпускать – это важный жизненный урок и повседневная практика. Мы можем сформировать намерения и тренироваться, но наступает момент, когда нужно довериться себе и позволить всему происходить в нужное время. Сегодня моя мантра – «покорность».

Задайте собственный темп

Чтобы добиться осуществления мечтаний в контексте совершенно несовершенной жизни, необходимы подготовка, сосредоточенность и вера в себя и в процесс. Нужно забыть о потребности знать все ответы и иметь «идеальную» картину будущего, чтобы сыграть свою роль в его построении. Восприятие мира в духе ваби-саби позволяет чувствовать свой путь в жизни, обращать меньше внимания на то, что думают другие (или что мы должны делать, основываясь на ожиданиях других), и сосредоточить внимание на том, что по-настоящему важно. Продолжайте задавать вопросы, двигаться – то медленно, то быстро, в зависимости от хода самой жизни.

Читая небольшую книгу «Нихондзин но кокоро, цутаэмасу», написанную бывшим иемото (главой) школы чая Урасэнке Сэна Генсицу, я наткнулась на слово «дзехакю» (序破急). Речь идет о трех разных скоростях действия – медленно, чуть быстрее и быстро.[77] Автор объяснял, что это темп чайной церемонии и те, кто ее проводит, должны менять скорость по необходимости. Степень усилий тоже нужно менять – иногда быть мягче, порой действовать с большей силой, а временами напрягаться в полную силу. Мастер чая считал, что этот совет полезен и для самой жизни.

Я довольно много говорила о необходимости замедлить темп, чтобы позволить себе больше заметить, почувствовать, увидеть и ощутить. Отправная точка – это спешка, которая для многих стала нормой жизни. Но замедление – это не отказ от желания сделать нечто такое, что важно для мира, от амбиций и увлекательных занятий. Замедление – это противоположность спешке. Порой полезно разнообразить темп.

Как говорил Сэн Генсицу, разнообразить степень усилий – полезно для благополучия. Мы не можем уделить все внимание проекту, встрече, возможности или разговорам, если пытаемся одновременно заниматься разными делами. Нужно научиться определять приоритеты, правильно все организовывать и в каждый момент заниматься только одним делом.

Мы должны прилагать усилия к тому, что может оказать наибольшее влияние и что поведет нас в том направлении, в каком действительно хотим двигаться. И каждый раз, когда будем отдаваться делу целиком, нужно откладывать остальные в сторону. После напряженной работы нужно дать себе время на отдых и восстановление сил. Позвольте себе на время расслабиться. Три градации скорости и три градации усилий могут полностью изменить наше отношение к карьерному пути. Такой подход позволит сохранить силы и позитивный настрой.

Будьте открыты переменам

Профессиональный мир после промышленной революции меняется с удивительной скоростью. Многие традиционные роли исчезают, появляются новые возможности. Никто не знает, как будет выглядеть этот мир через пятьдесят лет. Мы можем либо держаться за существующее, либо принять эволюцию и постараться получить от карьеры максимум того, что поможет поддержать образ жизни, который нам хочется вести.

Это утверждение никогда еще не было более справедливо. Стремительно развивающаяся технология дает многим возможность работать из любого места и в любом выбранном нами ритме. Более чем когда-либо мы понимаем, что даже если не изменимся мы, профессиональный мир изменится все равно. И карьера будет зависеть от того, примем мы этот факт или будем пытаться держаться за существующий порядок вещей, несмотря на то, что он тоже меняется.

НЕТ ОДНОГО ИДЕАЛЬНОГО КАРЬЕРНОГО ПУТИ. ЕСТЬ ТОЛЬКО ТОТ, КОТОРЫЙ МЫ СТРОИМ, ДВИГАЯСЬ ПО НЕМУ.

Наши навыки не всегда характерны для одной лишь сферы деятельности. Они могут служить в самых разных областях. Мы понимаем, что карьера динамична, а не статична. Признавая это, можно открыться новым, неизвестным возможностям. Признавая и планируя непостоянство работы, которая когда-то казалась абсолютно стабильной, мы подготавливаемся к переменам и легче их воспринимаем. Мы помним, что даже трудные времена не длятся вечно. Меняются желания – в двадцать, сорок, шестьдесят и восемьдесят лет мы, естественно, хотим разного.

Но все это идет вразрез с тем, чему учили многих. Мы привыкли, что ради успеха нужно идти по одному, строго определенному пути, цель заключена в деньгах и статусе. А если не достиг определенного совершенства, значит, потерпел неудачу.

Последние десять лет я помогала людям сменить карьеру, начать собственное дело или по-новому расставить приоритеты, чтобы заняться тем, что им нравится. Я знаю, что отношение меняется медленно, но перед нами большой путь. В целом по опыту работы могу сказать, что мы все еще слишком много внимания уделяем тому, что могут подумать другие, и недостаточно тому, что по-настоящему важно. Нужно многое увидеть, прочесть, прочувствовать, спросить и приспособить для себя, чтобы облегчить этот переходный период. Специалисты говорят, что некоторые из нас (и большинство детей) проживут сто лет и даже больше.[78] Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы знали, что такое случится и с вами?

ВОПРОСЫ НА ПЕРСПЕКТИВУ

• Что изменилось бы, если бы вы знали, что будете работать и после семидесяти, а то и восьмидесяти лет?

• Хотели бы вы заниматься тем же, чем и сегодня, при условии, что такая работа все еще будет существовать?

• Если нет, то какая работа привлекла бы вас в этот период?

• Что изменилось бы, если бы вы знали, что карьера уже достигла пика, а потом пойдет на спад и сменится другой?

• Насколько иначе относились бы вы к своей роли?

• Какие навыки вы хотели бы приобрести? Какую подготовку пройти?

• Не хотели бы уделить больше внимания творческим идеям или иному бизнесу?

• Что еще вы могли бы сделать?


А теперь задайте себе эти вопросы снова, но на этот раз не ищите логических ответов, а прислушайтесь, что говорит ваше сердце.

Помните, его реакция на красоту – это сущность ваби-саби. Какую красоту вы могли бы создать своей работой?

ЧТО ГОВОРИТ ВАШЕ СЕРДЦЕ?

Задавайте вопросы, которые сразу же подсказывают ответы

Спрашивая детей, кем они хотят стать, когда вырастут, мы обычно пытаемся заронить в их души семена мечтаний. Но потом сами ведем себя так, что эти мечтания рушатся. Собственными руками губим их будущее. «Художник? Нет, дорогой, ты не хочешь быть художником. На этом денег не заработаешь». А потом малыши начинают мечтать о некоей работе, которая, как им кажется, позволит нам гордиться ими – чаще всего та же самая, которой занимаемся мы. Они знают или думают, что мы хотели бы видеть их на нашем пути. А порой сами говорим им, что они должны так поступить.

Но что, если они не хотят получать ту же профессию? Или возьмутся за это дело и оно им не понравится, но они его не бросят, чтобы не огорчать нас? А вдруг дети включатся в порочный цикл спешки, суеты, борьбы за положение, статус, клиентов, деньги и признание? Они и заметить не успеют, как станут зрелыми людьми, выгоревшими и не понимающими, что с ними случилось за последние двадцать лет. Уверена, никто из нас не хочет своим детям (да и себе) такой судьбы.

Я же сталкиваюсь с подобным снова и снова, когда работаю с реальными людьми из нашего общества. Они приходят, чтобы понять, как заниматься тем, что им нравится. Потому что больше не могут работать с тем, что есть, но не знают, как все изменить, и не понимают, чем еще заняться. Люди просто не представляют, насколько широки их возможности.

Недавнее международное исследование о будущем профессионального мира, основанное на опросах более 10 000 людей из Азии, Великобритании и США, показало следующее: «Мы переживаем колоссальную трансформацию профессионального мира. Автоматизация и «мыслящие машины» начинают выполнять работу за людей. И теперь организациям нужны от сотрудников совершенно иные навыки».[79]

В том же исследовании Блэр Шеппард, специалист по стратегии и лидерству, говорит: «Что же мы должны сказать нашим детям? Чтобы продвинуться, вам нужно сосредоточиться на своей способности постоянно приспосабливаться и взаимодействовать с другими в этом процессе. А самое главное – сохранить ощущение собственной идентичности и ценностей».[80]

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ МОЖНО ЗАДАТЬ, ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ИНОГО КАРЬЕРНОГО ПУТИ

• Что вас вдохновляет?

• Что для вас важно?

• Что вы хотели бы создать?

• Что вы хотели бы изменить?

• Что вы хотели бы пережить?

• Как вы могли бы помочь людям?

• В каком месте вы хотели бы работать?

• С какими людьми вы хотели бы работать?

• Как бы вы хотели проводить свои дни?

• Как бы вы хотели относиться к работе?

• Какие предположения относительно собственных возможностей могут оказаться ошибочными?

Хочу снова повторить: нет единственного способа прожить жизнь; нет единственного карьерного пути; нет идеального способа построить карьеру. Все постоянно развивается, и только от вас зависит, станете ли вы заниматься чем-то, что принесет удовлетворение и радость.


Пробуждение мечты

В Японии есть нечто такое, что всегда вселяло в меня уверенность: возможно все. Даже когда я не могла прочесть ни одного указателя, ни с кем не была знакома и с трудом поддерживала разговор, это всегда ощущалось в воздухе – и я обретала новые силы! Сама не понимаю, откуда это бралось. Оно помогало мне раскрыться, будило любознательность и вело к таким жизненным опытам, о которых я и не мечтала – от меняющих жизнь разговоров со случайными незнакомцами до собственного телевизионного шоу. Это нечто можно было бы назвать пробуждением мечты. Даже сейчас, когда я возвращаюсь в Японию, это происходит очень часто.

Хочу подарить вам это «нечто» завернутым, как величайшую драгоценность, в ткань фуросики.[81] Хочу помочь вам ощутить вдохновение и подтолкнуть по карьерному пути. Каждый раз, когда мечты будут скрываться где-то за горизонтом, уходя на далекую периферию жизни, разверните фуросики и вдохните магию. Выберите время, чтобы снова увидеть свою мечту, а потом вернитесь в настоящее и почувствуйте, каким должен стать следующий шаг на этом пути. Спросите себя, приблизит ли вас к мечте то, чем вы занимаетесь сейчас. Что говорит ваше сердце?

Мы не можем знать свою судьбу. Не можем предсказать путь. Но можем осознанно делать шаги и останавливаться, чтобы насладиться окружающей красотой.

日々是好日 (НИЦИНИЦИ КОРЕ КОНИЦИ) КАЖДЫЙ ДЕНЬ – ХОРОШИЙ ДЕНЬ.

Пословица дзен[82]
КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ КАРЬЕРНЫМ ПУТЕМ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЕДИНСТВЕННОГО, ИДЕАЛЬНОГО КАРЬЕРНОГО ПУТИ.


ВАШ ПУТЬ МОЖЕТ ВКЛЮЧАТЬ НЕСКОЛЬКО РАЗНЫХ ЗАНЯТИЙ, КАЖДОЕ ИЗ КОТОРЫХ БУДЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ВАШИ ПРИОРИТЕТЫ ПРИ ПРОДВИЖЕНИИ ПО ЦИКЛУ ЖИЗНИ.


ПУТЬ, КОТОРЫМ ВЫ ИДЕТЕ К СВОИМ РЕЗУЛЬТАТАМ, ГОРАЗДО ВАЖНЕЕ САМИХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

Попробуйте: исследуйте свой путь

Для начала в блокноте ответьте на следующие вопросы:

• Какая работа или роль, оплачиваемая или неоплачиваемая, вас чему-то научила? (Составьте список.) Чему именно каждая из них?

• Что из изученного вами в любой период жизни было интересным? Это может быть все что угодно, и неважно, изучали вы это официально или неформально.

• Какой другой жизненный опыт для вас важен?

• Какие моменты мимолетной красоты сохранились в вашей памяти?

А теперь возьмите большой лист бумаги, начертите горизонтальную временную шкалу и вертикальными линиями разделите ее на десятилетия (или на пятилетки, если вам еще нет тридцати). Изучите ответы на вопросы и отметьте самые важные жизненные события на этой шкале. Отметьте все важные моменты.

Теперь соедините связанные между собой события. Что должно случиться, чтобы в вашей жизни произошло нечто подобное? Какие темы вы видите?

А теперь, когда есть вся информация, ответьте на другие вопросы:

• Какие самые важные карьерные решения повлияли на ваше ощущение счастья в этом процессе?

• Кому и за что вы благодарны, что карьерный путь сложился таким образом?

• Что вам нужно прямо сейчас?

• Что вы могли бы сделать, чтобы перейти на следующий этап вашей карьеры осознанно и с доверием? Хотите ли вы углубить текущую ситуацию или двинуться в ином направлении?

Глава 8
Умение ценить моменты





Спустилась ночь. Я немного запоздала. Держа в руках бутылку вина, которую вообще-то не могу себе позволить, широко раскрытыми глазами смотрю на врата святилища прямо передо мной. Я действительно здесь. Ущипнув себя, прохожу через врата и сворачиваю налево, к ветхому старому дому, называемому Тенмангу. До меня доносится низкий гул оживленной беседы, он сливается с кваканьем сотни лягушек. Я думаю о собравшихся гостях, и хочется развернуться и сбежать. Мне девятнадцать лет, и я боюсь оказаться в комнате, полной японских ученых, лингвистов, арт-дилеров и других людей, которые обладают бо`льшими знаниями обо всем, чем я.

Я никого из них не знаю.

Но потом вспоминаю, что привело меня сюда. Как книга «Затерянная Япония», написанная хозяином этого дома, помогла мне сдать экзамены, суля тайны и приключения, если получится поступить в университет. Каждый раз, когда я трудилась над очередным сочинением, я брала эту книгу, читала пару страниц и обретала силы трудиться еще час.

Приехав в Киото, я написала автору книги Алексу Керру благодарственное письмо. Он давно живет в Японии и считается одним из самых известных культурных обозревателей страны. К моему удивлению, помощник автора мне ответил. Я получила приглашение в этот дом – одно из самых удивительных мест, о которых читала в «Затерянной Японии».

Дом и люди, которые собрались в нем, меня не разочаровали. Здесь состоялись самые интересные в моей жизни беседы об истории Восточной Азии, о политике, культуре и о многом другом, о чем я и говорить-то не могла. Но там, в этом старинном доме, среди этих людей, моих знаний было достаточно. В какой-то момент нас пригласили в старую дома, то есть на кухню, из которой Алекс сделал писательскую студию. Все в этом пространстве казалось увеличенным. Гигантский свиток шелковичной бумаги был расстелен на длинном столе. Вооружившись большой кистью, Алекс Керр рисовал самую прекрасную каллиграфию, какую мне только доводилось видеть.

Время замедлилось. Голоса стихли. Люди остановились, улыбки замерли. Свечи отбрасывали тени на стены. Я подумала, что это совершенно особый момент, который нужно сохранить на всю жизнь.

Через двадцать лет многие детали того дня стерлись из памяти, но тот момент, который я назвала драгоценным сокровищем, я вижу так же отчетливо, словно это было вчера.

Истинное совершенство

Открою вам секрет. «Совершенство» – это мое любимое слово. Я пользуюсь им постоянно, но только в контексте момента. Считаю, что это единственное реальное совершенство. Крохотный срез времени может парить, мерцая в мгновенном покое. А потом исчезает. Совершенный момент в несовершенном мире.

Тот момент в студии Алекса Керра в Тенмангу был совершенным. Как и другой, когда я сидела на больничной постели, смотрела в окно и держала на руках свою драгоценную новорожденную дочку, а над морем вставало солнце. Я знала, что второй ребенок станет для меня последним. И разве не совершенным было мгновение, когда я сидела за своим столом, а из-за окна на меня внимательно посмотрел воробей?

Наш мир постоянно меняется. В такие моменты кажется, что само время подмигивает нам. На мгновение мы полностью погружаемся в этот опыт. Нас не волнует ни прошлое, ни будущее, но в то же время мы осознаем, что момент этот мимолетен. В литературе это иногда называют «моментом хайку» – очень точное описание поэтической красоты погружения в восхитительный срез мгновенного ощущения.

Такие сокровища можно обнаружить в мельчайших деталях повседневной жизни. Нужно лишь замедлиться, погрузиться в настоящее и обратить внимание на эти детали – достаточно долго, чтобы заметить. В короткое мгновение, прежде чем птичка улетела, меня охватило ощущение ваби-саби – природной красоты, драгоценной в своей мимолетности.

ВАБИ-САБИ – ЭТО ТОНКОЕ МЕРИЛО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ МОМЕНТОВ.

Зов красоты

Одна пожилая дама сказала мне: «Я ощущаю ваби-саби, когда нахожусь где-то одна, но чувствую теплое присутствие тех, кто был здесь минуту назад».

Это предвосхищение возвращения близкого человека – за мгновение до того, как двери зала прилета распахнутся. Это история, рассказанная у костра и окутанная тонким дымом. Это воспоминание о поцелуе, когда он еще не закончился.

Когда мы оглядываемся на нашу жизнь, то вспоминаем именно такие моменты. А когда слишком спешим, устремив взгляд в будущее, или уткнувшись в свой смартфон, или стремясь идти чужим путем, то упускаем возможность остановиться и собрать собственные моменты красоты. Упускаем возможность ощутить ваби-саби.

Мы знаем, какой прекрасной может быть жизнь, когда находишься в ней и проживаешь ее. Но при этом продолжаем проводить дни в спешке, суете, стрессах, отвлечениях. Продолжаем идти путем, который не кажется нашим. Когда же открываем глаза и сердца, то красота зовет сквозь хаос и шум. Она на мгновение показывает, какой могла быть наша жизнь, когда душа запела бы оттого, что мы освободили таланты, сосредоточились на собственных идеях, погрузились в любовь и полностью открылись жизни.



Иногда мы чувствуем это, но сразу же отворачиваемся, потому что это не соответствует нашим ожиданиям. Это не блестящая, роскошная жизнь, к которой нас приучили стремиться: идеальный дом, работа, машина, партнер, семья и т. п. Но когда мы живем настоящим и слышим зов красоты, то обнаруживаем, что именно наша жизнь и имеет для нас смысл. Совершенно несовершенная жизнь.

Зов красоты тих. Нужно прислушаться, чтобы услышать его, а потом сыграть свою роль. Творческий порыв, тяга к сельской жизни, жажда истинной дружбы – к какой бы красоте вас ни влекло, услышьте его, потому что вас зовет красота самой жизни.

Живите долго, живите хорошо

По данным ООН, продолжительность жизни в Японии самая высокая из всех стран мира.[83] В 2017 году 67 824 человека перешагнули рубеж ста лет.[84] А самая высокая в Японии – в небольшом городке Мацукава, в префектуре Нагано.[85]

Когда Министерство здравоохранения, труда и социального обеспечения объявило об этом, мэр Мацукавы, Акито Хирабаяси, сказал в интервью:

«Я был поражен, узнав эту новость. Мы ничего особенного не делали. Нам посчастливилось жить в прекрасном месте. Многие каждый день работают в полях, едим то, что выращиваем сами. Нас объединяет сильное чувство общности. Я уверен, что все это внесло свой вклад».[86]

Мой друг, который ездил в Мацукаву, чтобы сделать телевизионный репортаж об этом городе, сказал: «Я видел, как местные жители прогуливаются вместе, занимаются в парках физическими упражнениями и плавают. У них много кулинарных курсов. В этом городе царит очень позитивная атмосфера». Местное правительство провело исследования и выявило три фактора, влияющих на долголетие: высокий уровень общественного здравоохранения, высокий уровень ответственности за свое здоровье и участие в занятиях, его укрепляющих, и осмысленная жизнь с сильной мотивацией к работе и участию в социальных мероприятиях.[87]

Дело не только в том, чтобы жить долго. Важно жить хорошо. А ваби-саби – это барометр благополучия.

Молодая продавщица Аюми Нагата сказала мне:

«Когда мы так заняты, что не ощущаем ваби-саби, то понимаем, что сбились с пути. Это напоминание о необходимости замедлиться, вздохнуть и найти время, чтобы оценить красоту. Если перестаем чувствовать ваби-саби, значит, отвлеклись, оказались под давлением и перестали заботиться о себе».

Что мы хотим вспомнить, оглядываясь на свою жизнь? Что хотим почувствовать? Какой вклад хотим внести? Что делает ее осмысленной? Сколько моментов красоты хотим мы пережить на жизненном пути?

Давайте не забывать, что красота есть в каждой эмоции. Чем больше мы позволяем себе чувствовать, тем ближе мы к восхитительному ощущению настоящей жизни и восторга – даже в самые сложные и тяжелые моменты.

Помните, один из основных уроков ваби-саби – это временность нашего существования, и тех, кого мы любим, и всего мира. Никто не будет жить вечно. Возможно, даже не долго. Жизнь драгоценна и мимолетна. И только мы можем взять максимум от каждого ее этапа, начиная с сегодняшнего дня.

Уроки зрелых людей

Я люблю разговаривать со зрелыми людьми, слушать истории из прошлого, узнавать их взгляд на современный мир. Для меня было истинным наслаждением провести день с Минео Каниэ, дочерью Гин-сан. Минео Каниэ девяносто четыре года, она живет в своем доме в Нагое. Гин-сан и ее сестра-близнец Кин-сан были самыми старыми в мире идентичными близнецами. Они прожили 108 и 107 лет соответственно. Жизнерадостные и бодрые, они часто появлялись на телевидении и стали в Японии по-настоящему знаменитыми. Я хотела узнать, чему Каниэ-сан научилась от матери и тети, чтобы прожить долгую и хорошую жизнь. Мне интересно было услышать мнение человека, который, согласно статистике, имеет большие шансы перешагнуть рубеж столетия.

Каниэ-сан опустилась коленями на плоскую подушку на татами и буквально излучает мягкое спокойствие. Сразу чувствуется, что женщина все видела и все знает. Когда она родилась – в этом самом доме, – вокруг не было ничего, кроме рисовых полей, насколько хватает глаз. Теперь же это жилой квартал оживленного города Нагоя.

За зеленым чаем и пирожными с черникой мы беседуем о родительстве и политике, об обществе и дружбе. Много смеемся. Тонкий смех Каниэ-сан очень заразителен. В какой-то момент она задумчиво смотрит куда-то вдаль и говорит: «Знаешь, старость – это хорошо. Но очень печально, когда уходит кто-то из твоих друзей».

Мы встречались как раз накануне праздника Хина-Мацури, Дня девочек. В этот день люди обычно выставляют декоративных кукол, одетых в костюмы императора и императрицы, придворных и музыкантов периода Хэйян (794—1185). В доме Каниэ-сан я вижу двух кукол, одетых как Кин-сан и Гин-сан. Эти имена означают «золото» и «серебро», много лет назад ей их подарили. Такие праздники знаменуют течение времени – так же, как времена года. Это напоминание, что нужно собраться с близкими людьми и вместе радоваться жизни.

Каниэ-сан уважает не только вековые традиции. Она много внимания уделяет простым повседневным ритуалам. У нее есть распорядок дня, который помогает поддерживать активность. Женшина сама готовит себе еду, всегда из натуральных продуктов, часто использует то, что выращивает сама. Полная сил Каниэ-сан регулярно ездит на велосипеде – недалеко, чтобы отдать дань уважения могилам родственников. Каждый день ухаживает за садом. Ее тарелки для еды очень малы, и останавливается она раньше, чем почувствует сытость. В Японии такую манеру еды называют «хара хаци бу» (腹八分), то есть «отложить палочки, когда твой желудок полон на 80 %».

Каниэ-сан говорит мне: «Чтобы жить хорошей жизнью, многого не нужно. Когда ты благодарен за то, что имеешь, и разделяешь это с теми, кого любишь, все остальное придет». Она умеет ценить дары простой жизни. Ее можно назвать живым воплощением ваби-саби: «Не трать энергию на пустые переживания из-за того, чего у тебя нет. Это путь к страданию и несчастью. Обращай внимание на то хорошее, что есть, и старайся все делать в полную силу. В этом скрыта радость удовлетворения». И, пожалуй, самый важный совет Каниэ-сан:

«БУДЬ ВЕСЕЛ. НЕ ВОЛНУЙСЯ О ТОМ, ЧТО НЕ ВАЖНО».

«Планируй свое долголетие»

В седьмой главе мы уже говорили о том, как может повлиять на карьеру возможность дожить до ста лет. Но что делать, если жизнь окажется намного короче, чем вы ожидали? Давайте рассмотрим другие сценарии.


• Что изменилось бы в вашей работе, финансах и приоритетах, если бы вы знали, что проживете еще десять лет? А если только год?

• Что бы вы подумали в конце жизни о том, как живете сейчас?

• Какой совет вы бы дали в конце жизни себе сегодняшнему?


Мысли о разных возможностях, которых мы не можем знать (например, как долго проживем), могут оказаться ценнейшим средством для понимания того, что по-настоящему важно, и для изменения приоритетов. Задумавшись об этом, мы понимаем, что важно и срочно, а что из казавшегося важным и срочным на самом деле не имеет никакого значения. Такие мысли помогают жить полной жизнью, забыть о суете, вдохнуть полной грудью и забыть все пустое.

Уроки аэропорта

Я в аэропорту, жду самолета на Токио. В обеих руках у меня баночки с дорогим кремом для лица. Пытаюсь сделать выбор, потому что если куплю одну, то что-то получу бесплатно. А потом понимаю: это произошло. Я поймала себя на мысли, что меня привлекла блестящая штучка, которая сулит мягкую кожу и отсутствие морщин. А ведь я лечу в Японию, чтобы изучать идею красоты в несовершенстве. Это так смешно, что начинаю хохотать, ставлю баночки на полку и экономлю сорок фунтов.

Готовность потратить деньги на «антивозрастной» крем – показатель моего сопротивления естественному процессу старения собственного тела. И я не одинока. Индустрия антивозрастной красоты процветает – ее оборот исчисляется 300 миллиардами долларов в год.[88] Это в сто раз больше, чем мир тратит на лечение малярии.[89]

Мы настолько одержимы сохранением собственной молодости, что позабыли о своей красоте саби.

Красота старения

Холодное декабрьское утро. Рано поднимаюсь, чтобы позавтракать со своим старым другом Дунканом Флеттом, который живет в Киото почти двадцать лет. Дункан – опытный и знающий гид. Он держит палец на пульсе старого города и предложил встретиться в модном месте «Кисин Китчен». Мы здесь еще не были, но это заведение вскоре получит титул «Лучший завтрак в Японии».[90] Название «Кисин» (喜心) означает «радостное сердце». Сразу же чувствуешь, что каждая часть твоего завтрака приготовлена поварами, по-настоящему любящими свою работу. За время трапезы, организованной талантливым молодым шефом Тосинао Иваки, трижды подавали рис. Первую порцию в изящной керамической мисочке ручной работы нам подали только что сваренной – рис блестящий и липкий, над ним поднимается парок. А вскоре, когда он немного остыл, предложили вторую порцию. И уже в конце завтрака мисочки наполнили окогэ – «драгоценными поджарками» со стенок кастрюли.

Рис восхитителен на любом этапе приготовления. И каждая порция имела свои особенности – свежесть первой, знакомое ощущение второй и фактура третьей. Больше всего я люблю окогэ. Но повар может предложить его только после первых двух. Все становится лучше со временем.

Мы воспринимаем старение как нечто такое, чего следует избегать и даже бояться. Но ваби-саби говорит, что это нужно принять: мы расцветаем и созреваем; наш характер развивается, а мудрость возрастает; каждый пережитый опыт позволяет больше предложить миру. Вспомните человека, которым вы восхищаетесь. Почти наверняка он окажется старше вас. Но ценность старения в самих себе понимать не хотим. Мы тратим бесценное время и деньги, пытаясь удержать поверхностную юность, игнорируя красоту и мудрость, которые скрываются под этой поверхностью.


ВАБИ-САБИ НАПОМИНАЕТ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ КАЖДЫЙ ЭТАП ЖИЗНИ И ТОГДА СМОЖЕМ СТАРЕТЬ С ДОСТОИНСТВОМ.

Достопочтенный Такафуми Каваками из храма Сунко-ин в Киото сказал мне:

«Если говорить о концепции ваби-саби, стоит обратить внимание на процесс старения. Это связано с буддистской идеей мудзё, мимолетности и непостоянства. Недавно я был на конференции специалистов по глобальному здоровью, и все обсуждали вопрос, как подольше оставаться молодыми, словно мы напрочь забыли, что старение – это часть естественного цикла жизни. Мы боимся становиться старше, боимся умирать. Хотим удержать молодость и продлить свое существование как можно дольше. Но ваби-саби учит получать удовольствие от процесса старения. Можно расслабиться – это самая естественная часть жизни. Стареть – это нормально. Мы созданы для этого. Нормально знать, что мы здесь не навсегда, – это помогает больше ценить отпущенное нам время и находить смысл в собственной жизни».

Ваби-саби помогает выбирать путь безмятежности и удовлетворения, принимая то место, где мы находимся в естественном цикле жизни. С помощью средств, о которых я рассказала в этой книге, можно позабыть о стрессах и драмах и избавиться от агрессивной энергии суеты. Можно отдаться целительной энергии потока жизни.

Переход между жизненными этапами может быть сложным, особенно если мы не понимаем и не принимаем того, что происходит с телом, разумом и эмоциями. В периоды серьезных перемен, когда жизнь становится труднее и непонятнее, а то и страшнее, мы переживаем самый мощный рост и расцвет. Иногда приходится ждать, пока что-то серьезное не вытолкнет нас с одного жизненного этапа на другой, но это необязательно. Если открыться переходу и не цепляться за то, что есть, нам открываются глубокие истины. А на другой этап все равно перейдем – готовы мы к этому или нет. Ваби-саби напоминает, что мы должны жить осмысленно, воспринимать каждый этап таким, каков он есть, накапливать мудрость и заботиться о себе на этом пути.

У японцев есть слово «фусимэ» (節目). Оно означает «узел на побеге бамбука». Мы развиваемся поэтапно, и это слово описывает важные переходные моменты нашей жизни. Они часто отмечаются особыми церемониями и словами благодарности тем, кто поддержал человека на этом жизненном этапе. Мне кажется, это прекрасный способ признания того, что переход с одного жизненного этапа на другой – повод для общей радости и празднования.

Когда мы живем в собственном темпе, работаем в полную силу и признаем, что это от нас и требуется, все меняется. Каждый этап жизни – время развития. Мы постоянно учимся и меняемся, даже если не хотим активно участвовать в этом процессе. В любой момент, радостный или тяжелый, можно спросить себя:

• Чему я могу научиться?

• Как я развиваюсь прямо сейчас?

• Какие перемены вижу или ощущаю внутри или извне?

• Что мне нужно отпустить, чтобы перейти на следующий этап?

• Как я могу лучше заботиться о себе прямо сейчас?

Тем самым мы переключаемся на опыт собственной жизни, каков он есть. И когда полностью принимаем жизнь в любом возрасте, наша внутренняя красота начинает сиять.

Умение находить радость в малом

Все зрелые люди, с которыми я разговаривала, работая над этой книгой, говорили о важности умения видеть красоту в повседневной жизни. А для этого достаточно просто замедлиться и задуматься над тем, что можно ценить: поливание цветов, выпекание пирогов, любование закатом, пересчитывание звезд, чтение стихов, прогулка и т. п. Даже домашняя работа может стать медитацией, если вы захотите.

Можно создать ритуалы для связи с настоящим. Прежде чем сесть за работу, я кипячу чайник и читаю любимую цитату из «Гамлета» на своей кружке: «Но главное – будь верен сам себе». Таков мой ритуал писательства. Это напоминает, что я трачу время на то, что для меня по-настоящему важно. И чай сразу делается вкуснее.

Мы можем открыться неожиданному. Мои воспоминания о путешествиях по Японии полны примеров доброты посторонних людей. Как-то я ехала на велосипеде по полям Окаямы, и пожилая женщина остановила меня, чтобы угостить свежим арбузом – он был таким большим, что с трудом поместился в мою корзинку. Государственный чиновник, который организовывал для меня курсы лесного купания, в свой выходной день отвез меня туда. Я много раз терялась в японских городах, и люди просто брали меня за руку и провожали туда, куда мне нужно. Все это приносило радость, и каждый раз я пыталась отплатить за доброту – а это приносило новую радость. Ведь так радостно помогать другим.

МЕЛОЧИ ОЧЕНЬ ВАЖНЫ.

Совершенно несовершенное планирование

Признание того, что все сущее несовершенно, мимолетно и не завершено, не оправдание для легкомыслия и отсутствия планирования. Я считаю, что все совсем наоборот. Разумное планирование помогает нам ставить во главу угла по-настоящему важное, выделять больше времени для общения с красотой и жить полной жизнью.

Как планировать больше совершенных моментов

Хорошо прожитая жизнь – это постоянный танец, перемещение от мечты к ее реализации. Но очень важно не стремиться к идеальному планированию. Мы не знаем, что ждет нас за углом, и чрезмерное планирование может привести к ненужному стрессу, связанному с неизбежными переменами. Нужно лишь принять несколько основных решений, чтобы не тратить время на лишние хлопоты.

ЧАСТЬ А: МОЗГОВОЙ ШТУРМ

Вам потребуются: клейкие бумажки, несколько больших листов бумаги и ручка.

1. Соберите все заметки из блокнотов, дневников и списков, которые все еще актуальны: вам нужно все, что напоминает о необходимости сделать что-то.

2. На больших листах бумаги напишите названия основных сфер своей жизни: Семья, Работа, Хобби, Здоровье, Друзья, Финансы, Дом и т. п.

3. А теперь перепишите все заметки на клейкие бумажки и приклейте их на соответствующие листы. Нужно собрать все, что требует времени и внимания. На это занятие тоже потребуется время.

4. Закончив, посмотрите, какие сферы жизни требуют максимального внимания. О чем это говорит? Вы удивлены?

ЧАСТЬ Б: ВОЗМОЖНОСТИ

А теперь представьте свою жизнь через пять лет. Представьте, что вы полностью удовлетворены и вдохновлены. Мы не можем знать графика исполнения наших мечтаний, но это упражнение поможет принять важные решения, которые продвинут вас в нужном направлении. Ответьте на вопросы:

– Сколько вам лет?

– Где вы живете?

– Чем вы занимаетесь?

– Чего вы ждете от каждого дня?

– Что вы чувствуете, когда все по-настоящему хорошо?

– За что вы благодарны?

ЧАСТЬ В: СДВИГ

Чтобы сделать мечту реальностью, необходимы перемены. Следующие вопросы помогут вам понять, какие именно нужны.

– Что должно измениться через год, чтобы мечта стала хоть отдаленно возможной в течение ближайших лет?

– Как бы вы описали себя через год?

– Как бы вы описали свой дом через год?

– Как бы вы описали свою работу через год?

– Как бы вы описали свое финансовое положение через год?

– Что бы вам хотелось создать через год?

ЧАСТЬ Г: ПРИОРИТЕТЫ

По своему опыту могу сказать, что самый важный сдвиг, который вы можете сделать, чтобы душевно упростить свою жизнь, это переход на мышление проектами, а не задачами. Проект – это нечто такое, что имеет определенное начало и конец. Примером могут служить «Проект смены карьеры», «Проект написания своей книги» или «Проект свадьбы». Так вы можете сосредоточиться на том, что для вас по-настоящему важно. Выберите не больше пяти, которые хотите осуществить за следующие двенадцать месяцев. Вам не придется начинать все одновременно. Распределите их на все это время.

ЧАСТЬ Д: ОРГАНИЗАЦИЯ

Теперь возьмите пять чистых листов бумаги и на каждом напишите название проекта. Вернитесь к клейким бумажкам и перенесите их на листы проектов. Вы поразитесь тому, что многие останутся невостребованными. Вам станет ясно, что многое из намеченного не имеет ничего общего с той жизнью, которую вы хотите вести.

ЧАСТЬ Е: НОВЫЙ СПОСОБ ПЛАНИРОВАНИЯ

Запланируйте закончить, перепоручить или забыть те пункты, которые не соотносятся с главными проектами. Если речь идет о домашних и подобных им делах, то попробуйте собрать их воедино и выполнить все сразу. Например, в нашем доме мы занимаемся финансовыми вопросами два раза в месяц.

Теперь проанализируйте недельное расписание, чтобы убедиться, что вы тратите время на те проекты, которые действительно важны. Не пытайтесь втиснуть мечты в узкие рамки. Сначала выполняйте то, что связано с проектами, а все остальное планируйте вокруг этого.

Душевная простота в финансах

Каждый раз, когда мы начинаем волноваться из-за денег, душевные силы уходят на огорчение: что-то мы не можем себе позволить, или купили, но оказалось, что это нам совершенно не нужно. Подобные мысли уводят нас из настоящего момента. Мы перестаем быть здесь и сейчас. Тревоги и огорчения мешают ощущать ваби-саби и замечать красоту. Связь кажется неочевидной, но финансовое планирование и управление деньгами могут серьезно изменить жизнь и помочь жить здесь и сейчас, целиком погружаясь в настоящее.

Свой первый год в Японии я провела в семье. Хозяйка дома – Ока-сан – научила меня разумно вести домашний бюджет. Она работала с частичной занятостью, сравнивала цены для супермаркетов: в те дни еще не было современных технологий сравнения цен и онлайн-покупок. Разумная экономия была ее девизом. Безупречные какэйбо (журналы домашних расходов) были сплошь исписаны колонками цифр. Она учитывала каждую йену, которая поступала в дом или его покидала. В Японии какэйбо пользовались популярностью почти целый век. Сегодня японская женщина Такако Кансаи придумала приложение какэйбо – Zaim. Им пользуются более семи миллионов человек.

Я часто заставала Ока-сан за кухонным столом. Одной рукой она кормила собаку цикува (рыбными палочками), а другой листала газету, выискивая купоны на скидки. Женщина никогда не покупала больше одной корзинки за один раз и всегда ждала вечера, чтобы получить скидку.

В то время средства мои были весьма ограничены – я была студенткой и жила очень далеко от дома. Университет оплачивал жилье и пансион, но за все остальное я должна была платить сама. В начале каждого месяца я покупала книжечку билетов на автобус на случай дождя, когда нельзя будет ехать в школу на велосипеде. Часть денег оставляла на знакомство со страной, а потом отправлялась в банк за стопкой монет по 100 йен. Их я раскладывала в стопки по четыре штуки и склеивала скотчем. Каждая – это мой обед. Кофе в местной киссатэн (кофейне) обходился в 250 йен, так что 400 йен на обед казалось вполне разумным. Этого хватало на миску риса и суп или на пакетик изюма в магазинчике рядом со школой. Иногда я жертвовала обедом ради новой ручки или симпатичных стикеров. Японские канцтовары стали моей слабостью – и остаются по сей день.

У Ока-сан я научилась очень важному качеству: ясность, приоритеты и практика – вот что необходимо для управления финансами. Я тоже стала вести какэйбо, где отмечала доходы и расходы. И так стала понимать, чем располагаю. Я записывала и сбережения, так что картина стала совершенно ясна. Отметила самое важное – дорога до школы, экскурсии, обеды, канцтовары – именно в таком порядке. А потом стала еженедельно контролировать себя. Эти привычки сохранились и по сей день – до сих пор веду свой какэйбо.

РАЗУМНЫЕ ТРАТЫ. РАЗУМНЫЕ СБЕРЕЖЕНИЯ. РАЗУМНАЯ ЖИЗНЬ.

Упорядочение финансов

Чтобы навести порядок в финансах в духе душевной простоты, задайте себе следующие вопросы.[91]

ЯСНОСТЬ

• Сколько вы получили?

• Сколько потратили? На что?

• Каковы ваши основные активы? (В широком смысле слова речь идет о реальной ценности всего, чем вы владеете, включая сбережения и инвестиции, за вычетом долгов.) Если находитесь в долгосрочных отношениях, то каково общее положение?

• Есть ли расходы, основанные на стремлении к недостижимой «идеальной жизни», от которых вы можете отказаться, осознав тщетность подобных стремлений?

• Каково ваше отношение к тому, что выяснилось?

Что бы вы ни выяснили, помните: вы таковы, каковы есть. Вспомните приемы, которые помогают принять себя (мы говорили о них во второй главе). Не терзайтесь сожалениями и тревогами из-за собственных трат. Важно то, что вы будете делать дальше.

ПРИОРИТЕТЫ

• Что вы по-настоящему цените?

• Каковы реальные приоритеты в отношении денег? Соответствуют ли они вашим истинным ценностям? Если нет, что нужно изменить?

• Тратите ли вы деньги на то, что вам не нужно? Что мешает отказаться от подобных расходов?

• Как можно лучше использовать деньги, вкладывая их в свое настоящее и будущее благополучие и счастье?

ПРАКТИКА

• Что нужно изменить, чтобы это случилось?

• Как можно изменить эту часть вашего ежедневного, еженедельного или ежемесячного графика, чтобы разумные траты и сбережения стали привычкой?

Когда у вас появится полная ясность в отношении финансового положения и вы будете принимать финансовые решения и строить планы, основываясь на том, что по-настоящему важно, то сможете избавиться от трех основных факторов стресса или значительно снизить их влияние:

• Будущие сожаления о том, что вы купили, но что вам не нужно.

• Будущие огорчения из-за того, что вы не можете себе позволить, потому что купили то, что вам не нужно.

• Беспокойство о том, как вы сможете поддерживать себя и свою семью в будущем.

Все это позволит построить собственную совершенно несовершенную жизнь и позволит найти счастье там, где вы находитесь сейчас.

УМЕНИЕ ЦЕНИТЬ МОМЕНТЫ В ДУХЕ МУДРОСТИ ВАБИ-САБИ

СПОКОЙНО ПРИНИМАЙТЕ КАЖДЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ ЭТАП. ЭТО ПОЗВОЛИТ СТАРЕТЬ ДОСТОЙНО.


ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ЖИТЬ ВЕЧНО. И ВАШИ БЛИЗКИЕ ТОЖЕ. НАСЛАЖДАЙТЕСЬ ДРУГ ДРУГОМ КАЖДЫЙ ДЕНЬ.


ЕДИНСТВЕННОЕ ИСТИННОЕ СОВЕРШЕНСТВО – В МИМОЛЕТНЫХ МОМЕНТАХ КРАСОТЫ. ЦЕНИТЕ КАЖДЫЙ.

Попробуйте: замечайте все

Тысячу лет назад японская поэтесса Сэй Сёнагон в знаменитой книге «Записки у изголовья» исписала множество листов списками «Того, что…» (например, «То, что наводит уныние»). Так она замечала мир вокруг и ценила драгоценные моменты. Вдохновленные ее примером, составьте собственные списки или стихи на эти или иные темы по вашему выбору:

• То, что я замечаю, только когда закрываю глаза.

• То, что я хочу сохранить в своей сокровищнице.

• То, что заставляет мое сердце шириться.


Послесловие



А теперь соберем все вместе

Сейчас начало марта. Я сижу в кафе на Тропе Философов в Киото. В одной руке у меня кружка с горячим кофе. Колени накрыты пледом. Где-то позвякивает на ветру колокольчик. На ветках деревьев вдоль реки подрагивают зеленые листочки. Через несколько недель вишни покроются розовыми цветами и вся тропа заполнится туристами. Но сейчас я здесь одна.

Размышляю о недавнем разговоре с Хираива-сан, молодой женщиной, которая работает в элегантном хозяйственном магазине Гинисо. Он принадлежит новаторской архитектурной компании KisoArtech из Нагано. Я спросила ее, почему покупатели могут ощутить в ее магазине дух ваби-саби. Может быть, это связано с тем, как покрашены стены, или с тем, что симпатичные маленькие предметы сделаны вручную из местного дерева? А может быть, это темные, задумчивые цвета? Ответ не имел ничего общего с моими предположениями.

«Думаю, – сказала она, – это связано с тем, что мы находимся там, где смена времен года – это почти личное дело. У нас размыта граница между внутри и извне. Наш магазин расположен прямо на берегу реки. И нас воспринимают как часть природы».

Я бывала в этой части Киото раз пятьдесят – сначала в юности, когда брала уроки икебаны у госпожи Танаки, потом летними вечерами с господином К., когда мы искали светлячков. Когда я была безденежной студенткой, то гуляла здесь зимними вечерами, раздумывая, как бы растянуть скромные средства на целый месяц. А иногда осенью пила здесь чай с пирожными. И вот снова оказалась здесь, на рубеже смены времен года. Я размышляю, как далеко завела меня судьба. Обдумываю все, что мы узнали, рассуждая о ваби-саби.

То, что начиналось как исследование красоты, переросло в нечто большее. Я поняла абсолютно новый способ восприятия мира – не логическим разумом, а чутким сердцем и всеми чувствами. Ваби-саби показало, как мимолетны моменты исключительной, эфемерной красоты, как напоминают нам о драгоценности самой жизни.

Маленькая миска в руке человека

Вмещает в себя всю вселенную.[92]

Раку Кицидзаэмон XV, японский гончар в пятнадцатом поколении

Для меня величайший урок ваби-саби – это сдвиг перспективы. Поглядев на мир в подобный объектив, я поняла, что он гораздо более красивое, уютное и способное прощать место, полное возможностей и наслаждений.

Я написала, что «ваби-саби можно уподобить любви». Работая над книгой, я поняла, что это и есть любовь. Настоящая – к красоте, природе, себе, друг к другу, к самой жизни.

Надеюсь, вы тоже поняли, что ваби-саби может стать освежающим антидотом для нашего стремительного мира потребления. Эта философия поможет замедлиться, вновь ощутить связь с природой и стать мягче и добрее к себе. Надеюсь, вам захотелось упростить все и сосредоточиться на том, что по-настоящему важно. И вы смогли стать счастливым там, где вы есть.

Мы с вами приблизились к концу нашего пути. У меня есть для вас прощальный сувенир. Протяните руки и представьте этот дар. Это омамори (お守り), амулет, который сохранит вас на вашем пути вперед. На передней его части вышит символ саци (幸), счастье.[93] А сзади написано мягкое напоминание:

Ты совершенно несовершенен,

Таков, какой есть.

Благодарность



В практическом смысле слова замысел этой книги родился за миской горячей лапши в баре рамен в Лондоне, где мы обедали с моим замечательным литературным агентом Кэролайн Хардмен из Hardman & Swainson. Я бесконечно благодарна Кэролайн за ее энтузиазм по поводу этого проекта. А ее коллега Тереза Коэн сделала его достоянием людей во всем мире благодаря переводам на разные языки. Я счастлива поделиться своей любовью ко всему японскому с таким множеством людей. Надеюсь, эта книга подтолкнет вас к посещению волшебной страны.

Низко склоняю голову перед своим великолепным редактором Анной Стидмен, а также перед всеми членами команды Piatkus and Little, Brown: Джиллиан Стюарт, Анной Ньюмен, Бет Райт, Эми Китсон и Бееки Гайатт. Вы дали моей книге жизнь, выпустили ее в мир, позволили мне заниматься тем, что я люблю, и называть это работой. Хочу особо поблагодарить моего друга Хидетоси Накату за прекрасное предисловие.

Честно говоря, я носила в себе эту книгу почти двадцать лет, за что бесконечно благодарна моим друзьям и приемным семьям в Японии (Ито, Адачи и Хилари Франк), а также многострадальным преподавателям из Университета Дарэма, Университета Бата и Института культуры и языка в Киото. Спасибо всем незнакомым людям, которые были так добры ко мне на этом пути.

Я бесконечно благодарна доктору Наоми Кросс, Каори Нисидзава, Хироко Тамаки и Брюсу Хамане за поддержку, проверку японских слов, культурных и исторических фактов, а также за невероятное терпение перед лицом моих бесконечных вопросов. Все допущенные ошибки – это моя и только моя вина.

Путешествие превратилось в охоту за сокровищами. Каждый разговор давал мне очередной ключ. Случайные замечания открывали новые книги, стихи или места. Друзья друзей рекомендовали с кем-то поговорить, и я узнавала нечто неожиданное – а дальше следовали новые знакомства. Было страшновато пускаться в этот путь, не зная, куда он приведет, но прыжок веры стоил того.

Помимо исторических книг, культурных салонов, святилищ, храмов и лесов, я находила ваби-саби в сердцах людей, которые, не говоря ни слова, показывали мне, чему может научить нас эта философия. Большое спасибо вам всем: Аи Мацуяма, Ацуки Хиоки, Аюми Нагата, Сикако Хосоя, Дайсуке Санада, Дункан Флетт, Хироко Таяма, Хироси Нагасима, Идзуми Тексидор Хираи, Кадзума Сугимото, Као Сооса, Кен Игараси, Кумико Миядзаки, Киёдзи Миура, Киоко Адачи, Луи Миура, Луиза Араи, Маи Нисияма, Макико Хастингс, мастер Хосино, Мэтью Клодел, Мициюки Адачи, Мина Фуджита, Минео Каниэ, Нел Дюпри, Норифуми Фудзита, Норико Хара, Пиа Джейн Бийкерк, профессор Питер Чейн, Рейси Таяма, Саэко Цукуми, Сара Кабарити, Саяка Санада, Сэйко Мабучи, Сэцуко Сакаэ, Сигеюки и Хироко Симицу, Сёдзи Маэда, Сёдзиро Франк, Суичи Харуяма, достопочтенный Такафуми Каваками, Такаси Окуно, Такаюки Одайдзима, доктор Теруаки Мацудзаки, Тэцуо Симицу, Тим Ромеро, Тина Сакураги, Томи Мацуба, Тосинао Иваки, Ватару Катаока, Йоко Курису, Йосинао Каниэ, Юкако Ито, Юмико Секинэ и Юмико Танака.

Я также благодарна сотрудникам Бодлеанской японской библиотеки Оксфордского университета, Библиотеки СОАС Лондонского университета и Смитсоновского института в Вашингтоне, а также музея Раку, Департамента лесного хозяйства и рыболовства города Такасима и Департамента социальной защиты престарелых города Нагоя.

Особо хотелось бы поблагодарить всех, кто трудится в храме Сунко-ин, Доме Света, japan-experience.com, Mettricks and the Arvon Foundation. Без вас эта книга была бы невозможна. Я бесконечно благодарна Эмили, Джейн и Мэрилин, которые первыми прочли ее возле дровяной печки.

Я благодарна Лилле Роджерс, Рэчел Тейлор и Келли Раэ Робертс – самым щедрым и надежным деловым партнерам, о которых можно только мечтать. Спасибо всей нашей команде – без вас у меня не было бы времени писать. Спасибо вам, Джитна Бхагани, Луиза Гейл, Вик Дикенсон, Холли Уэллс, Келли Кроссли, Саймон Браун, Рэчел Гибберт, Марк Берджесс, Лайам Фрост, Фиона Даффи, Рэчел Кемптон, Николь Пойнски. Низкий поклон Джонатану Филдсу и доктору Мартину Шоу за их вдохновляющую поддержку и советы.

Спасибо тысячам людей из замечательного сообщества www.dowhatyouloveforlife.com и всем женщинам-предпринимателям из клуба www.hellosoulhellobusiness.com, которые делились со мной историями, проблемами и радостями за долгие десять лет нашей совместной работы. Я глубоко уважаю вас за открытость и доверие на этом пути.

Никогда не смогу в должной мере отблагодарить своих родителей, которые поддержали мою безумную идею учить японский (и все другие безумные идеи, которых было немало). Я благодарна им и родителям моего мужа за щедрую помощь, что позволило мне написать две книги, хотя моим дочкам не было еще и пяти. Оцукарэсама дэсита.

И, конечно же, самую большую благодарность я испытываю к своему мужу, господину К., который оборонял нашу крепость, пока я путешествовала и писала, и учил японский, чтобы общаться с моими друзьями. Ты – лучший муж, о котором можно было только мечтать. Я никогда не встречала людей с таким большим сердцем. Самая главная моя радость в жизни – жить с тобой и двумя нашими чудесными девочками. И я не могу дождаться, когда смогу разделить свою любовь к Японии с моими дочерьми, Сиенной и Майей.


Об авторе








Бет Кемптон сразу же была очарована философией и эстетикой Японии, ощутила магию и тайну страны, где провела более двадцати лет. Защитив диплом по японскому языку, она там жила и работала и считает это место своим вторым домом. Занималась изучением различных практик – изготовления бумаги, аранжировки цветов, керамики, изготовления норен, каллиграфии, чайной церемонии и ткачества. Все это внушило ей глубокую любовь и научило понимать культурные и лингвистические тонкости.

Ранее Бет работала на телевидении – на канале NTV в Токио, а также вела собственное телевизионное шоу на кабельном телевидении Ямагаты на севере страны. Она много писала и пишет о японской и восточной философии в разных журналах, в том числе Wanderlust, Yoga Magazine и Where Women Create.

Бет – успешный предприниматель, автор книг по психологии и один из основателей интернет-журнала о дизайне MOYOЇ (в переводе с японского означает «узор»). Вместе со своим мужем, господином К., она ведет сайты dowhatyouloveforlife.com, makeartthatsells.com и makeitindesign.com, где можно найти различные средства, практики и онлайн-курсы для глубокой, осознанной жизни. Бет ведет и онлайн-клуб hellosoulhellobusiness.com для женщин-предпринимательниц, которые хотели бы сделать свою жизнь более счастливой, дает личные консультации тем, кто переживает серьезные жизненные или карьерные перемены (см.: bethkempton.com).

В журнале Spirit & Destiny Бет называют «восходящей звездой». Журнал Kindred Spirit Magazine назвал ее лучшим блогером 2017 года, а сам блог недавно получил звание одного из лучших в мире, посвященных счастью. В 2017 году в издательстве Hay House вышла ее первая книга «Искатель свободы: Живи больше, беспокойся меньше, делай то, что любишь». Ей нравится вести семинары и читать лекции. Она сотрудничает с калифорнийской компанией 1440 Multiversity.

Бет называет себя странницей, путешественницей, искательницей красоты, любительницей шоколада и японских канцтоваров. У нее две очаровательные дочери, она спокойно и размеренно живет на южном побережье Англии, обожает синрин-йоку (купание в лесу) и пикники со своей семьей.

Вы можете получить представление о ее идеально неидеальной жизни в Instagram:

@bethkempton.

Другие координаты Бет:

www.bethkempton.com / www.dowhatyouloveforlife.com

www.facebook.com/dowhatyoulovexx

Instagram @bethkempton

Twitter @dowhatyoulovexx

Podcast: www.bethkempton.com/podcast



Для тех, кто собирается посетить Японию






Если эта книга вдохновила вас на поездку в Японию, я в восторге! Вот несколько советов, которые помогут вам подготовиться. Чтобы узнать, что посетить, что посмотреть и чем заняться, загляните на мой сайт: www.bethkempton.com/japan. Можете отметить меня в Инстаграм – @bethkempton, чтобы я была в курсе ваших приключений.

КАК ПУТЕШЕСТВОВАТЬ ПО ЯПОНИИ

• Поезжайте с открытым разумом и сердцем.

• Заранее выучите несколько японских слов – даже простое приветствие будет очень полезно, а простые иероглифы придадут вам уверенности.

• Научитесь пользоваться палочками для еды.

• Уважайте местные обычаи: снимайте обувь перед тем, как войти в дом, не сморкайтесь на людях, не бросайте мусор, не давайте чаевых, не ешьте на улице.

• При посещении бани в публичном сэнто или онсэн вымойтесь, прежде чем входить в баню.

• При любой возможности старайтесь разговаривать с местными жителями.

• Захватите с собой небольшие подарки – вдруг удастся побывать у кого-то дома.

• Япония – очень спокойная, тихая страна. Не шумите, особенно в храмах, святилищах и садах.

• Улыбайтесь – вы же переживаете удивительное приключение!

СОВЕТЫ ПО ПЛАНИРОВАНИЮ

Всегда хочется отправиться в те места, о которых вы слышали, но главная магия и тайна кроется в стороне от избитых троп. Если не уверены, с чего начать планирование поездки, выберите тему и отталкивайтесь от нее. Вот несколько советов.

НАЧНИТЕ С ОНСЭНА

В Японии насчитывают тысячи онсэнов (горячих источников). Многие расположены в отдаленных городах и деревнях, иногда на склонах гор, порой возле океана. Здесь можно почувствовать истинный дух японской жизни – наслаждение для тела и успокоение для души. Насладитесь теплым приемом и замечательной едой. Рёкан будет еще лучше, если, конечно, вам позволяют средства. В противном случае можно остановиться в местной гостинице (минсуку) или заказать проживание на Airbnb и приехать на горячий источник на один день – всего за несколько сотен йен. Для начала наберите в поисковой строке «onsen» и название того региона, который хотели бы посетить, затем кликните на «картинки» – и действуйте.

НЕ ЗАБУДЬТЕ ПРО ЕДУ

В каждой префектуре, городе и деревне есть особая пища. Гастрономический тур по стране – восхитительный способ сойти с избитых троп и открыть для себя настоящие кулинарные чудеса. Почему бы не найти лучший рамен или не отведать особые горные овощи?

ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ МЕСТНЫЕ РЕМЕСЛА

Выберите самое интересное именно для вас. Лучшую керамику можно найти в красивых провинциальных городках и деревнях. Кроме того, такие места – отличный вариант для походов и любования японской природой.

ЛЫЖИ И СНОУБОРД

Япония может похвастаться лучшим снегом в мире, а на склонах гораздо свободнее, чем в Европе. Кроме того, здесь можно попробовать японскую еду, потом расслабиться в горячем источнике и побывать на снежных фестивалях. Лучше всего отправиться в Нагано, на Хоккайдо или в Дзао (между Ямагатой и Сэндаи).

СНИМИТЕ ДОМ

Остановиться в традиционном доме или поселиться в японской семье будет очень интересно и увлекательно. Вместо того чтобы колесить по всей стране, поживите немного на одном месте. Так вы ближе познакомитесь с местностью и представите, каково это – жить здесь.

СОВЕРШИТЕ МАГИЧЕСКИЙ ТУР

Заранее купите себе билет JR Pass (отличное соотношение цены и качества), а потом закройте глаза, ткните пальцем в схему маршрутов и отправляйтесь туда. Вы узнаете много интересного.

ПОЛЕЗНЫЕ ИНТЕРНЕТ-САЙТЫ

www.bethkempton.com/japan – мои бесплатные путеводители по Японии

www.jnto.go.jp/eng – Национальная туристическая организация Японии

www.japan-guide.com – полезный сайт для планирования поездки

www.hyperdia.com или приложение Hyperdia – расписание движения поездов

www.rometorio.com – планирование поездок между двумя точками

http://willerexpress.com/en – дешевые билеты на междугородные автобусы

www.co-ba.net – места для коворкинга

www.japan-experience.com – красивые японские дома в аренду

www.airbnb.com – дома и квартиры в аренду

nakata.net/rnp – дневник Хидетоси Накаты за семь лет путешествий по Японии. Здесь вы найдете рассказы о лучших ремесленниках, винокурнях саке, народных промыслах, красивых местах и лучших местах проживания

www.jisho.org – перевод с японского на английский. Этот сайт позволит вам рисовать иероглифы кандзи

waygoapp.com – для перевода меню

jpninfo.com – путеводитель для туристов, написанный японцами

taiken.co – свежая информация для туристов

www.tofugu.com – прекрасный блог обо всем японском

www.japan-talk.com – мини-путеводители по Японии

www.japantimes.co.jp/japantoday.com/mainichi.jp/english – ежедневные новости

jetprogramme.org – японская программа обмена и обучения для тех, кто хочет сменить карьеру

en.air-j.info – база данных о проживании в Японии

ПОЛЕЗНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ

Для поездок:

Hyperdia

Navitime

Maps with Me

Tokoyo Subway Navigation

Japan Taxi


Еда и напитки:

Gurunavi


Язык:

Imiwa

Yomiwa


Другие:

Yurekuru Call (информация о землетрясениях)

Line (экстренные сообщения)

XE Currency Converter

72 Seasons


Библиография




АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ:

Abe, Hajime, The View of Nature in Japanese Literature (Chiba: ToЇyoЇ Gakuen University Faculty of Humanities, 2011)

Anesaki, Masaharu, Art, Life & Nature in Japan (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 1964)

Bailly, Sandrine, Japan: Season by Season (New York: Abrams, 2009)

Bellah, Robert N., Imagining Japan: The Japanese Tradition and its Modern Interpretation (Berkeley: University of California Press, 2003)

Castile, Rand, The Way of Tea (New York: Weatherill, 1971)

Channell, SoЇei Randy, The Book of Chanoyu (ToЇkyoЇ: TankoЇs ha, 2016)

Chiba, Fumiko, Kakeibo: The Japanese Art of Saving Money (London: Penguin, 2017)

Claudel, Matthew, Ma: Foundations for the Relationship of Space-Time to Japanese Architecture, Exhibition Catalogue (New Haven: University of Yale, MA thesis, 2012).

Dalby, Liza, East Wind Melts the Ice: A Memoir through the Seasons (London: Chatto & Windus, 2007)

Davies, Roger J., Japanese Culture: The Religious and Philosophical Foundations (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 2016)

Davies, Roger J. and Ikeno Osamu (eds), The Japanese Mind: Understanding Contemporary Japanese Culture (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 2002)

De Mente, Boye Lafayette, NTC’s Dictionary of Japan’s Business Code Words (London: McGraw-Hill, 1997)

De Mente, Boye Lafayette, NTC’s Dictionary of Japan’s Cultural Code Words (London: McGraw-Hill, 1996)

Deal, William E., Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan (Oxford: Oxford University Press, 2007)

Doi, Takeo, The Anatomy of Dependence (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 1973)

Doi, Takeo, The Anatomy of Self: Individual Versus Society (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 1985)

Freeman, Michael, Mindful Design of Japan: 40 Modern Tea-Ceremony Rooms (London: Eight Books, 2007)

Gordon, Elizabeth (ed.), House Beautiful (May 1958, August 1960 and September 1960 USA editions)

Gratton, Lynda and Scott Andrew, The 100-Year Life: Living and Working in an Age of Longevity (London: Bloomsbury, 2017)

Halpern, Jack (ed.), NTC’s New Japanese-English Character Dictionary (London: McGraw— Hill Contemporary, 1994)

Hearn, Lafcadio, Gleanings in Buddha-Fields: Studies of Hand and Soul in the Far East (London: Cape, 1927)

Hearn, Lafcadio, Japan: An Attempt at Interpretation (New York: Macmillan, 1904)

Hendry, Joy, Wrapping Culture: Politeness, Presentation and Power in Japan and Other Countries (Oxford: Clarendon Press, 1993)

Hisamatsu, Shin’ichi, Zen and the Fine Arts (New York: KoЇdans ha, 1982)

Holthus, Barbara G. and Manzenreiter Wolfram, Life Course, Happiness and Wellbeing in Japan (London: Routledge, 2017)

Hume, Nancy G. (ed.), Japanese Aesthetics and Culture: A Reader (New York: State University of New York Press, 1995)

ItoЇ, Teiji (ed.), Wabi Sabi Suki: The Essence of Japanese Beauty (Hiroshima: Mazda Motor Corporation, 1993)

Joyce, James, A Portrait of the Artist as a Young Man (London: Penguin Classics, 2000)

Juniper, Andrew, Wabi Sabi: The Japanese Art of Impermanence (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 2003)

Kawano, Satsuki, Roberts Glenda S. and Long Susan Orpett, Capturing Contemporary Japan: Differentiation and Uncertainty (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2014)

KenkoЇ and ChoЇmei (trans. McKinney Meredith), Essays in Idl eness and HoЇj oЇki (London: Penguin Classics, 2013)

Kerr, Alex, Another Kyoto (ToЇkyoЇ: Sekai Bunka Publishing, 2016)

Kerr Alex, Lost Japan (London: Penguin, 2015)

KoЇdansha International (eds), The Kodansha Bilingual Encyclopedia of Japan (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 1998)

KondoЇ, Marie, The Life-Changing Magic of Tidying: A Simple Effective Way to Banish Clutter Forever (London: Vermillion, 2014)

Landis, Barnhill David, Moments, Season, and Mysticism: The Complexity of Time in Japanese Haiku (transcript of speech at ASLE conference at Wofford College, Spartanburg SC, 2007 available at www.uwosh.edu/facstaff/barnhill/es-244-basho/moments.pdf).

MacDonald, Deanna, Eco Living Japan (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 2015)

Matsuo, BashoЇ (trans. Reichhold Jane), Basho: The Complete Haiku (New York: KoЇdansha, 2008)

Matsuo, BashoЇ (trans. Yuasa Nobuyuki), The Narrow Road to the Deep North and Other Travel Sketches (London: Penguin Classics, 1966)

Miner, Earl, An Introduction to Japanese Court Poetry (Stanford: Stanford University Press, 1968)

Miyazaki, Yoshifumi, Shinrin-yoku: The Japanese Way of Forest Bathing for Health and Relaxation (London: Aster, 2018)

Moeran, Brian, Language and Popular Culture in Japan (Manchester: Manchester University Press, 1989)

Mogi, Ken, The Little Book of Ikigai (London: Quercus, 2017)

Nelson, Andrew N. (ed.) The Modern Reader’s Japanese-English Character Dictionary (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 1993)

Okakura, Kakuzo, The Book of Tea (London: Penguin Random House, 2016)

Ono, SokyoЇ, Shinto: The Kami Way (ToЇkyoЇ | Rutland, Vermont | Singapore: Tuttle, 1962)

Ostaseski, Frank, The Five Invitations: Discovering What Death Can Teach Us About Living Fully (London: Bluebird, 2017)

Pilling, David, Bending Adversity: Japan and the Art of Survival (London: Penguin, 2014)

Reynolds, David K., The Quiet Therapies: Japanese Pathways to Personal Growth (Honolulu: University of Hawai’i Press, 1980)

Raku, Kichizaemon (trans. Faulkner Rupert and AndoЇ KyoЇko), Chawanya (ToЇkyoЇ: TankoЇs ha, 2012)

Richie Donald, A Tractate on Japanese Aesthetics (Berkeley: Stone Bridge Press, 2007)

Rousemaniere, Nicole (ed.) Crafting Beauty in Modern Japan (London: The British Museum Press, 2007)

Sait oЇ, Yuri ko, Aesthetics of the Familiar: Everyday Life and World-Making (Oxford: Oxford University Press: 2017)

Satsuka, Shiho, Nature in Translation (Durham: Duke University Press, 2015)

Sei, ShoЇnagon (trans. McKinney Meredith), The Pillow Book (London: Penguin Classics, 2006)

Stevens, John, Three Zen Masters: IkkyuЇ, Hakuin, RyoЇkan (New York: KoЇdansha, 1993)

Suzuki, Daisetz T, Zen and Japanese Culture (Princeton: Princeton University Press, 2010)

Takishita, Yoshihiro, Japanese Country Style (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 2002)

Tanahashi, Kazuaki, Sky Above, Great Wind: The Life and Poetry of Zen Master RyoЇkan (Boston: Shambhala, 2012)

Tanaka, Sen’oЇ and Tanaka SendoЇ, The Tea Ceremony (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 1998)

Tanizaki Jun’ichiroЇ, In Praise of Shadows (London: Vintage, 2001)

Taschen, Angelika (ed.), Living in Japan (Cologne: Taschen, 2006)

Ueda, Makoto, Literary and Art Theories in Japan (Ann Arbor: University of Michigan, 1991)

Van Koesveld, Robert, Geiko and Maiko of Kyoto (Sydney: Presence Publishing, 2015)

Williams, Florence, The Nature Fix: Why Nature Makes Us Happier, Healthier and More Creative (New York, Norton 2018)

Yamada, ShoЇji, Shots in the Dark: Japan, Zen and the West (Chicago: University of Chicago Press, 2009)

Yamakage, Motohisa, The Essence of Shinto: Japan’s Spiritual Heart (New York: KoЇdansha, 2006)

Yamakuse, YoЇji, Japaneseness: A Guide to Values and Virtues (Berkeley: Stone Bridge Press, 2016)

Yamakuse YoЇji, Soul of Japan: The Visible Essence (ToЇkyoЇ: IBC Publishing, 2012)

Yanagi, SoЇetsu, The Unknown Craftsman: A Japanese Insight into Beauty (ToЇkyoЇ: KoЇdans ha, 1972)

Yokota, Nanrei, Insights into Living: The Sayings of Zen Master Nanrei Yokota (ToЇkyoЇ: Interbooks, 2016)

ЯПОНСКИЕ ИСТОЧНИКИ:

Arikawa, Mayumi, NichijyoЇ o, kokochiyoku (ToЇkyoЇ: PHP, 2012)

Hayashi, Atsumu, Tadashii kakei kanri (ToЇkyoЇ: Wave, 2014)

Hibi, Sadao and Takaoka, Kazuya, Nihon no mado (ToЇkyoЇ: Pi e Books, 2010)

Hirai, Kazumi, Kisetsu o tanoshimu riisuzukuri (ToЇkyoЇ: Kawade, 2012)

Jingukan (ed.), Kurashi no shikitari jyuЇnikagetsu (ToЇkyoЇ: Jingukan, 2014)

Korona, Bukkusu, Washi no aru kurashi (ToЇkyoЇ: Heibonsha, 2000)

Kunieda, Yasue, Rinen to kurasu (ToЇkyoЇ: Jakometei Shuppan, 2001)

Matsuba, Tomi, GungendoЇ no ne no aru kurashi (ToЇkyoЇ: Ie no Hikari KyoЇkai, 2009)

Mori, Mayumi, KigyoЇ wa sankan kara (ToЇkyoЇ: Basili co, 2009)

Morigami, ShoЇyoЇ, Wabi sabi yuЇgen no kokoro: SeiyoЇ tetsugaku o koeru jyoЇi ishiki (ToЇkyoЇ: Sakuranohana Shuppan, 2015)

Natsui, Itsuki, Utsukushiki, kisetsu to nihongo (ToЇkyoЇ: Wani Books, 2015)

Okumura, Kumi, Hibi, sensu o migaku kurashikata (ToЇkyoЇ: Wani Books, 2007)

Rari, Yoshio, Flower Book (ToЇkyoЇ: Ri kuyos ha, 2005)

Sekai, Bunkasha Mook, WafuЇ interia ga kimochi ii (ToЇkyoЇ: Sekai Bunkasha, 2001)

Sekine, Yumiko, Rinen waЇku (ToЇkyoЇ: Bunka Shuppankyoku, 2005)

Sen, Genshitsu, Nihon no kokoro, tsutaemasu (ToЇkyoЇ: GentoЇsha, 2016)

Shinmura, Izuru (ed.), KoЇjien: Dai 5 han (ToЇkyoЇ: Iwanami Shoten, 1998)

Shinmura, Izuru (ed.), KoЇjien: Dai 7 han (ToЇkyoЇ: Iwanami Shoten, 2018)

Shufu no Tomo (ed.), Shinrinyoku no mori hyaku sen (ToЇkyoЇ, Shufu no Tomo, 2010)

Shufu to Seikatsu sha (ed.), Tegami no aru kurashi kokoro yutaka na (ToЇkyoЇ, Shufu to Seikatsu sha, 2008)

Suzuki, Sadami et al., Wabi sabi yuЇgen: Nihonteki naru mono e no doЇtei (ToЇkyoЇ, Suiseisha, 2006)

Taki, Seiko, Zakka no yukue (ToЇkyoЇ, Shufu no Tomo, 2001)

Uchida Shigeru, Interia to nihonjin (ToЇkyoЇ: Shobunsha, 2000)

X-Knowledge, Chiisana ie de tanoshimu sutairu no aru kurashi (ToЇkyoЇ: X-Knowl edge, 2015)

Yazaki, Junko, Dezain to monozukuri no suteki na oshigoto (ToЇkyoЇ: Bug News Network, 2009)

Yoshio, Akioka, ShinwafuЇ no susume (ToЇkyoЇ: Kos ei Shuppan, 1989)

Yuki, Anna, Jibun o itawaru kurashigoto (ToЇkyoЇ: Shufu to Seikatsu sha, 2017)

Yumioka, Katsumi, Kimono to nihon no iro (ToЇkyoЇ: Pi e Books, 2005)

Примечания

1

В основном словаре Японии Кодзиэн 2018 года издания понятие «ваби-саби» отсутствует.

(обратно)

2

То, что мы сегодня знаем как письменные японские иероглифы кандзи, зародилось в Китае. Почти каждый из 1850 стандартных символов, которые используются сегодня, может читаться двумя разными способами: один от оригинального китайского (он’ёми), другой – от коренного японского (кун’ёми). Некоторые символы читаются несколькими способами. Когда два кандзи создают слово, обычно используется он’ёми. Но из этого правила есть исключение: наш основной термин «ваби-саби» можно написать так: 侘寂, а можно и вот так: 侘び寂び. Если вас заинтересовал увлекательный мир кандзи, советую взять хороший словарь – например, The Modern Reader’s Japanese-English Character Dictionary или NTC’s New Japanese-English Character Dictionary.

(обратно)

3

Фамилия Мурата Дзюко – Мурата, но обычно его называют по имени – Дзюко. Так часто бывает с именами исторических деятелей.

(обратно)

4

Okakura, The Book of Tea, p. 3.

(обратно)

5

Начав скромным учеником, Сёдзиро стал делать пиалы для чая раку. В конце XVI века он стал основоположником семейства Раку. Эта семья стала хранителем уникальной гончарной традиции раку-яку. Мастер керамики Раку Кицидзаэмон XV – глава пятнадцатого поколения семьи. Чайные пиалы, созданные каждым поколением, можно увидеть в музее Раку в Киото (rakuyaki.or.jp/e).

(обратно)

6

Nelson (ed.), The Modern Reader’s Japanese-English Character Dictionary, p.141.

(обратно)

7

Сочетание 詫びる, омофон для глагола «вабиру», означает «извиняться». Его можно связать с духом ваби, хотя установить этимологическую связь по надежным источникам довольно трудно.

(обратно)

8

По главному японскому словарю Кодзиэн «вабисии» означает «ощущение потери энергии» или «чувство тревоги или печали». Но японцы чаще используют его в значении «несчастный», «одинокий» или «бедный».

(обратно)

9

Чтобы лучше разобраться в эстетике вами, я советую превосходное эссе «The Wabi Aesthetic Through the Ages’ by Haga KoЇshiroЇ, in Hume, Japanese Aesthetics and Culture, p. 275.

(обратно)

10

McKinney (trans.), Essays in Idleness and HoЇjoЇki, p. 87.

(обратно)

11

Nelson (ed.), The Modern Reader’s Japanese English Character Dictionary, p.323. Символ 寂 представляет собой чтение «саби» в стиле кун’ёми и чтение «яку» («безмятежность) в стиле он’ёми, о чем мы поговорим в главе 6. См. примечание 2 выше, где дается разъяснение кун’ёми и он’ёми в японском языке.

(обратно)

12

Nelson (ed.), The Modern Reader’s Japanese-English Character Dictionary, p.323. В сочетании с «яку» символ 寂 означает «безмятежность», как говорится в примечании 11.

(обратно)

13

Там же.

(обратно)

14

Tanizaki, In Praise of Shadows, p. 19.

(обратно)

15

Мацуо Басё, стихи которого часто считаются образцом литературы в духе саби, вел жизнь вабибито – человека ваби. Хотя он и не был совершенно беден, но много странствовал на природе, беря с собой лишь самое необходимое. Эти странствия вдохновили его на знаменитые стихи.

(обратно)

16

Morigami, Wabi sabi yuЇgen no kokoro, p. 19.

(обратно)

17

Joyce, A Portrait of the Artist as a Young Man, p. 231. (Джеймс Джойс, Портрет художника в юности). ГЛАВА 2: УПРОЩЕНИЕ И КРАСОТА

(обратно)

18

Источник: Статистическое бюро Министерства внутренних дел и коммуникаций, правительство Японии. www.stat.go.jp/english/data/handbook/c0117.html.

(обратно)

19

Там же.

(обратно)

20

Согласно данным правительства Токио население города в 2015 году составляло 13 491 миллиона человек, то есть около 11 процентов всего населения страны. Источник: www.metro.tokyo.jp/ENGLISH/ABOUT/HISTORY/history03.htm. Данные получены 8 апреля 2018 года.

(обратно)

21

Маты татами – это традиционный японский материал для полов. Обычно их делают из соломы, а края часто обшивают тканью. Маты имеют прямоугольную форму, в длину они в два раза больше, чем в ширину. В татами в Японии традиционно измеряют площадь комнат – не в квадратных метрах и не в квадратных футах, как в Англии. Один татами называется дзё. И эта мера применяется не только в домах – площади земли традиционно изменяют в цубо, и один цубо – это два татами. В современной Японии даже те, кто живет в домах в западном стиле, часто имеют хотя бы одну японскую комнату – васицу – с полом, застеленным татами.

(обратно)

22

Кандзи – это адаптированные китайские иероглифы, используемые в японской системе письма наряду со слоговым письмом хирагана и катакана.

(обратно)

23

Познакомиться с Макико и ее работами можно в Интернете: www.makikohastings.com.

(обратно)

24

Слово «майко» (в переводе «танцующее дитя») обозначает ученицу гейко (гейш из Киото называют «гейко»). Гейши – это женщины, обученные традиционным японским искусствам: пению, танцам и музыке. В глазах иностранцев они давно стали символом Японии. Майко часто носят яркие кимоно с длинными рукавами. Широкий пояс оби обычно завязан на спине, и концы его спускаются до пола.

(обратно)

25

Оби – это пояс для кимоно.

(обратно)

26

Хагияки (萩焼), или «керамика Хаги», – это японская керамика из города Хаки в префектуре Ямагучи.

(обратно)

27

Yanagi, The Unknown Craftsman, p.148.

(обратно)

28

Изначально слово «сибуи» означало «вяжущий» – вкус недозрелой хурмы. С годами термин приобрел важное эстетическое значение. В 1960 году в журнале House Beautiful этот термин провозгласили вершиной японской красоты (см.: Gordon (ed.) House Beautiful, August 1960, USA edition).

(обратно)

29

К числу других важных эстетических принципов можно отнести мияби (изысканная элегантность) и суки (изысканность с налетом эксцентричности, своеобразия или неправильности).

(обратно)

30

Период Хэйян в японской истории (794—1185) был «временем полной ассимиляции китайской культуры и расцвета элегантной придворной культуры» (The KoЇdansha Bilingual Encyclopedia of Japan, p.100).

(обратно)

31

«What is Beauty? Can you afford any of it?» by Elizabeth Gordon, in Gordon (ed.) House Beautiful, May 1958, USA edition.

(обратно)

32

Более формальный анализ японской эстетики можно найти в статье 1998 года «Японская эстетика» известного ученого Дональда Кина (Japanese aesthetics, in Japanese Aesthetics and Culture: A Reader (ed. Nancy G. Hume), by Donald Keene). Опираясь на труды поэта и эссеиста Ёсиды Кэнко «Цурэдзурэгуса» («Записки от скуки»), Кин выделил четыре ключевые темы японского эстетического вкуса в его временном развитии: намек, неправильность, простота и мимолетность. Эти элементы я включила в темы для душевного упрощения вашего дома, но добавила современный дизайн, что делает их пригодными для любого дома в любой точке земного шара. Кроме этого, в книге «Дзен и изящные искусства» 1982 года философ Син’ичи Хисамацу, суммируя собственные наблюдения, выделяет семь характеристик эстетики дзен, а именно: асимметрия, простота, суровая возвышенность или возвышенная сухость, естественность, тонкая глубина или глубокая скрытность, свобода от привязанностей, безмятежность. Эти понятия переводятся на японский язык по-разному, но чаще всего так: фукинсэй (不均整), кансо (簡素), сибуми (渋味), сидзен (自然), юген (幽玄), дацудзоку (脱俗) и сейдзяку (静寂) соответственно.

(обратно)

33

См. сайт foglinenwork.com.

(обратно)

34

KondoЇ, The Life-Changing Magic of Tidying, p. 49.

(обратно)

35

Как считает архитектор Мэтью Клодел, понятие «ма» (間, «пространство») выходит за пределы западного представления о физическом пространстве как о естественном расстоянии между двумя или более предметами, существующими в целостности, естественной паузе или интервале между двумя или более явлениями, случающимися непрерывно, и пространством, определяемом шестами и ширмами в традиционной японской архитектуре. Claudel, Ma: Foundations for the Relationship of Space-Time in Japanese Architecture, p. 3.

(обратно)

36

Мать Лафкадио Хирна (1850–1904) была гречанкой, а отец – ирландцем. Когда он осел в Японии, то принял имя Коидзуми Якумо. Это писатель и переводчик, славу которому принесли книги о Японии.

(обратно)

37

Hearn, Japan: An Attempt at Interpretation, «Strangeness and Charm». ГЛАВА 3: ЖИЗНЬ В ЕДИНЕНИИ С ПРИРОДОЙ

(обратно)

38

https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/nature. Информация получена 31 марта 2018.

(обратно)

39

Определение дается как 「あるがままのさま。」 (аругамама но сама). Shinmura (ed.), KoЇjien: Dai 5 han, p.1174.

(обратно)

40

Это стихотворение я помню с юности, но не могу вспомнить, откуда взяла этот перевод. Лучшие труды о поэзии Басё нам оставили Дональд Кин, Макото Уэда, Нобуюки Юаса и Джейн Рейхольд.

(обратно)

41

Sei (trans. McKinney), The Pillow Book, p.3. (Сэй, «Записки у изголовья»).

(обратно)

42

В японском языке одно и то же имя может иметь разные написания с использованием разных кандзи – так же, как в английском: например, Clare и Claire. https://st.benesse.ne.jp/ninshin/name/2017. Информация получена 30 марта 2018 года.

(обратно)

43

www.jref.com/articles/japanese-family-names.31. Информация получена 30 марта 2018 года.

(обратно)

44

«Сезон дождей» в Японии называют «цуи», хотя официальным сезоном его не считают. Обычно он приходится на время между маем и июлем в зависимости от конкретного места.

(обратно)

45

Замечательное бесплатное приложение 72Seasons обновляется каждые пять дней. Здесь вы найдете информацию о природе, пище и традициях согласно классическому японскому календарю. www.kurashikata.com/72seasons.

(обратно)

46

Deal, Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan, p. 43.

(обратно)

47

Названия каждого из 72 микросезонов переводятся по-разному. Самые мои любимые (и те, что приводятся в этой книге) взяты из замечательной книги Лайзы Далби «Под восточным ветром тает лед». Liza Dalby, East wind melts the ice, p. 287.

(обратно)

48

Deal, Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan, p.190.

(обратно)

49

Yamakage, The Essence of Shinto, p. 29.

(обратно)

50

Ono, Shinto, p. 97.

(обратно)

51

Дополнительную информацию о подготовке ямабуси см.: http://yamabushido.jp/.

(обратно)

52

www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4997467. Информация получена 20 марта 2018 года.

(обратно)

53

www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20074458. Информация получена 20 марта 2018 года.

(обратно)

54

Miyazaki, Shinrin-yoku, p. 11.

(обратно)

55

Miyazaki, Shinrin-yoku, p. 23.

(обратно)

56

Doi, The Anatomy of Self, p. 159.

(обратно)

57

Реставрация Мейдзи в 1868 году восстановила императорское правление в Японии. Хотя императоры были и раньше, но их практическая власть и влияние были ограничены. Реставрация положила конец 250-летнему периоду сакоку – почти полной закрытости Японии для иностранного влияния. Реставрация привела к серьезным переменам в японской политической и социальной структуре, а также к широкому распространению западных технологий.

(обратно)

58

Так говорил мне достопочтенный Такафуми Каваками из храма Сунко-ин в Киото.

(обратно)

59

Ostaseski The Five Invitations, p. 116. ГЛАВА 5: РЕФРЕЙМИНГ НЕУДАЧ

(обратно)

60

Полное интервью можно прослушать на сайте: www.disruptingjapan.com/the-myth-of-the-sucessful-startup-failure-hiroshi-nagashima.

(обратно)

61

Больше о Доме Света можно узнать на сайте: www.hikarinoyakata.com.

(обратно)

62

«Сукия-дзукури», или «стиль сукия», – это разновидность японской жилой архитектуры. Истоки этого стиля лежат в архитектуре чайной комнаты. Этот стиль воплощает изысканный, развитый вкус. Для него характерно использование натуральных материалов в духе эстетики чайного дома.

(обратно)

63

Дополнительную информацию вы найдете в: Taschen, Living in Japan, p. 88. ГЛАВА 6: НАЛАЖИВАНИЕ КОНТАКТОВ

(обратно)

64

Четыре принципа чайной церемонии, ва, кэй, сэй, дзяку (和敬清寂 – гармония, уважение, чистота, безмятежность), были сформулированы Сэн-но Рикю, «отцом чая». В Японии существует три дома/семьи Сэн: Урасэнке, Омотесэнке и Мусакодзинносэнке. Три ветви семьи создали три правнука Сэн-но Рикю. Для обозначения чайной церемонии в японском языке существуют три слова. Цяною (茶の湯 – «горячая вода для чая») – это процесс приготовления и подачи чая. Садо и цядо – это 茶道, то есть «путь чая». Как говорит специалист по чайной церемонии школы Урасэнке Брюс Хамана, одно лишь знание технических элементов цяною не поможет познать себя и мир: «Постоянная дисциплина и внимание к нашим гостям помогают нам выйти за пределы привязанности к материальным вещам». Он считает, что суть «пути чая» заключена в духовном элементе.

(обратно)

65

www.urasenke.org/characters/index.html. Информация получена 15 января 2018 года.

(обратно)

66

Достопочтенный Каваками объяснял мне второе значение «отказа от себя» в буддизме так: «Путь, при котором наше эго не имеет полного контроля над разумом или телом». В качестве примера он приводит медитацию, когда мы сосредоточены на нашем дыхании, а разум начинает блуждать. Кроме того, «отказ от себя» означает, что мы не можем остановить процесс старения.

(обратно)

67

«Loneliness Connects Us: Young people exploring and experiencing loneliness and friendship», 2018 report from Manchester Metropolitan University and 42nd Street, supported by the Coop Foundation. https://mcrmetropolis.uk/wp-content/uploads/Loneliness-Connects-Us.pdf. Информация получена 20 марта 2018 года.

(обратно)

68

https://reliefweb.int/report/world/global-peace-index-2017. Информация получена 22 марта 2018 года. Япония входит в первую десятку по отчету 2013, 2015 и 2017 годов.

(обратно)

69

www.telegraph.co.uk/travel/lists/most-peacefulcountries/japan. Информация получена 22 марта 2018 года.

(обратно)

70

«Пачинко» – это популярный в Японии игровой автомат. Каждый автомат выстреливает сотни маленьких металлических шариков в разных направлениях, поэтому в залах пачинко стоит оглушительный шум. ГЛАВА 7: ГАРМОНИЧНЫЙ КАРЬЕРНЫЙ ПУТЬ

(обратно)

71

Серебряный рудник Ивами-Гиндзан входит в список Всемирного достояния ЮНЕСКО (https://whc.unesco.org/en/list/1246. Информация получена 9 апреля 2018 года), а Омори-Чо входит в образовательный проект ЮНЕСКО (www.unesco.org/new/en/media-services/single-view/news/big_experiment_in_sustainable_development_education_transfor. Информация получена 9 апреля 2018 года).

(обратно)

72

Такой подход, как и «медленная еда» Карло Петрони, основывается на философии питательной и вкусной еды, экологически чистой и выращенной в данной местности. «Медленная одежда» – это такое же отношение к одежде, которую мы покупаем и носим, чтобы обрести смысл, ценность и радость каждого дня, одновременно минимизируя негативное воздействие на окружающую среду и общество.

(обратно)

73

«Gungendo» – это бренд стиля жизни исследовательского института Ивами-Гиндзан, основанного Томи вместе с мужем Дайкичи. Больше информации вы найдете на сайте: www.gungendo.co.jp.

(обратно)

74

См.: www.kurasuyado.jp/takyo-abeke.

(обратно)

75

De Mente, NTC’s Dictionary of Japan’s Business Code Words, p. 196.

(обратно)

76

Изначальное название – дзёдзюцу (杖術). Затем в 1940 году название этого боевого искусства изменилось на дзёдо (杖道), то есть «путь посоха». Это боевое искусство было разработано мастером меча Гонносукэ Кацукичи в начале XVII века. www.britishkendoassociation.com/jodo. Информация получена 11 апреля 2018.

(обратно)

77

Sen, Nihon no kokoro, tsutaemasu, p. 88.

(обратно)

78

Информацию по этой теме вы найдете в книге Gratton and Scott, The 100-Year Life.

(обратно)

79

Workforce of the future: the competing forces shaping 2030 (PwC report). https://www.pwc.com/gx/en/services/people-organisation/workforce-of-the-future/workforceof-the-future-the-competing-forces-shaping-2030-pwc.pdf. Информация получена 2 апреля 2018 года.

(обратно)

80

Там же.

(обратно)

81

Фуросики – это ткань, в которую обычно заворачивают подарки, продукты и другие предметы.

(обратно)

82

. 日々是好日 можно также прочесть как «хиби корэ кодзицу». ГЛАВА 8: УМЕНИЕ ЦЕНИТЬ МОМЕНТЫ

(обратно)

83

UNDP http://hdr.undp.org/en/69206. Информация получена 6 апреля 2018 года.

(обратно)

84

Ministry of Health, Labour and Welfare, Government of Japan; www.mhlw.go.jp/file/04-Houdouhappyou-12304250-Roukenkyoku-Koureishashienka/0000177627.pdf. Информация получена 6 апреля 2018 года.

(обратно)

85

Ministry of Health, Labour and Welfare, Government of Japan; www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/life/ckts10/dl/02.pdf. Информация получена 6 апреля 2018 года.

(обратно)

86

http://president.jp/articles/-/15634. Информация получена 6 апреля 2018 года.

(обратно)

87

Nagano Prefectural Government; www.pref.nagano.lg.jp/kenko-fukushi/kenko/kenko/documents/saisyueiyaku.pdf. Информация получена 6 апреля 2018 года.

(обратно)

88

www.reuters.com/brandfeatures/venture-capital/article?id=11480. Информация получена 26 февраля 2018 года.

(обратно)

89

WHO 2017 World Malaria Report; www.who.int/malaria/publications/world-malaria-report-2017/report/en. Информация получена 18 февраля 2018 года.

(обратно)

90

Еженедельник ShuЇkan Gendai, 9 декабря 2017 года.

(обратно)

91

Они помогут вам по-новому взглянуть на финансы. При необходимости можете обратиться за помощью к профессиональному кредитному консультанту или финансовому советнику.

(обратно)

92

Raku (trans. Faulkner and AndoЇ), Chawanya, p. 105.

(обратно)

93

Чаще всего «счастье» в Японии называют «сиавасэ», 幸せ. Но когда используется только один символ 幸, как, например, на амулетах в храмах, это слово читается как «сачи».

(обратно)

Оглавление

  • Как использован японский язык в этой книге
  • Предисловие Хидетоси Накаты前書き
  • Вступлениеはじめに
  •   Что такое ваби-саби
  •   Почему ваби-саби?
  •   Определить неопределяемое
  •   Секрет ваби-саби
  •   Как пользоваться этой книгой
  •   Отправляйтесь со мной
  • Глава 1Происхождение, характеристики и актуальность ваби-саби「侘び寂びとは
  •   Происхождение ваби-саби
  •   Контекст
  •   Чайные связи
  •   Простота как эстетический идеал
  •   Истоки ваби
  •   Истоки саби
  •   Рождение ваби-саби
  •   Жизненные уроки ваби-саби
  •     Замечания о языке
  •   Дар всем нам
  •   В чем актуальность ваби-саби?
  •   Новый путь
  • Глава 2Упрощение и красота質素簡潔
  •   Ваш дом, ваше пространство
  •   Эмоциональная связь
  •   Творим красоту
  •   Разберемся в японской красоте
  •   Красота на поверхности
  •   К чему подходит ваби-саби?
  •   Каков ваш естественный стиль
  •   Красота, скрывающаяся под поверхностью
  •   Внутренняя красота
  •   Сделайте дом по-настоящему своим
  •   Темы, которые вас вдохновляют
  •     Создавайте пространство – комната за комнатой
  •     Как организовать душевный шопинг
  •     Десять принципов дома в духе ваби-саби
  •   Делите свое пространство
  •     Пробуйте: экспериментируйте с душевной простотой
  • Глава 3Жизнь в единении с природой自然を愛でる
  •   Связь с природой
  •   Любовь японцев к природе
  •   Влияние природы на литературу, искусство и культуру
  •   Природа в языке
  •   Ритм времен года
  •   Связь с ваби-саби
  •   Течение времени
  •     Вопросы, которые помогут вам настроиться на природу
  •   Настройка на естественный ритм
  •   Формирование гармоничных отношений
  •   Мимолетность почтения
  •     Попробуйте: размышление
  • Глава 4Принятие и умение отпускать吾唯足知
  •   Все меняется. Такова жизнь
  •   Принятие прошлого
  •   Принятие настоящего
  •   Уроки рёан-дзи
  •   Что мы понимаем под совершенством?
  •   Что мы понимаем под несовершенством?
  •   Демонстрация собственного несовершенства
  •   Уроки бани
  •   Тщательно выбирайте образцы для подражания
  •   Умение видеть красоту в несовершенстве
  •   Избавление от совершенства
  •   Принятие тяжелых реалий
  •   Позвольте себе будущее
  •     Попробуйте: практика принятия
  • Глава 5Рефрейминг неудач七転び八起き
  •   Отношение японцев к неудачам
  •   Опасности стремлений
  •   Практика расширения
  •     Десять способов развития стойкости
  •   Но это трудно…
  •     Шесть бесстрессовых шагов по извлечению мудрости из неудач
  •   Преодоление страха творческой неудачи
  •   Рискните…
  •     Пять способов обретения творческой уверенности
  •   Уроки дома света
  •     Попробуйте: рефрейминг
  • Глава 6Налаживание контактов人との絆
  •   Уроки чайной комнаты
  •   Будьте добрее к тем, кого любите
  •   Щедрость духа: ищите хорошее
  •   Помогите выработать чувство принадлежности
  •   Уроки джазового кафе
  •   Лицом к лицу
  •   Правила спокойствия
  •   Уроки горячих источников
  •     Попробуйте: дух чайной церемонии в повседневной жизни
  • Глава 7Гармоничный карьерный путь人生行路
  •   Благотворный цикл совершенного несовершенства
  •   Используйте приемы в духе ваби-саби
  •   Глубже изучите свою карьеру
  •   Жизнь в современной Японии
  •   Следуй по своему пути
  •   Уроки додзё
  •   Задайте собственный темп
  •   Будьте открыты переменам
  •   Задавайте вопросы, которые сразу же подсказывают ответы
  •   Пробуждение мечты
  •     Попробуйте: исследуйте свой путь
  • Глава 8Умение ценить моменты今を生きる
  •   Истинное совершенство
  •   Зов красоты
  •   Живите долго, живите хорошо
  •   Уроки зрелых людей
  •   «Планируй свое долголетие»
  •   Уроки аэропорта
  •   Красота старения
  •   Умение находить радость в малом
  •   Совершенно несовершенное планирование
  •     Как планировать больше совершенных моментов
  •   Душевная простота в финансах
  •   Упорядочение финансов
  •     Попробуйте: замечайте все
  • Послесловие結びにА теперь соберем все вместе
  • Благодарность後書き
  • Об автореベス・ケンプトン
  • Для тех, кто собирается посетить Японию日本を旅する
  • Библиография参考文献
  • Teleserial Book