Колодезь

Неисповедимы путиМои отношения с книгами Логинова выглядят примерно как "совершенно не понимаю, что я вообще здесь забыла, но оторваться не могу". "Колодезь" я собиралась прочитать давно, потому что мне очень его советовали как книгу, которая глубоко запомнится, и вот я здесь.
Не зря откладывала, но не зря и читала.Честно говоря, "Колодезь", на мой взгляд, сильно подводит заявленный жанр - как будто ожидаешь совсем другого. А результат не то, что разочаровывает, лично я просто была не до конца готова к тому, что получила под такой... Не очень притязательной обложкой.
Подаваясь как фэнтези, роман слишком от него далёк, и два скромных появления чего-то ирреального мне казались проявлениями чего-то исключительно мистического, религиозно-чудотворного, чем обычной - в жанровом понимании - магии.
Это смесь философской притчи и богословского трактата, бережно замаскированная под исторический роман.Повествование выглядит достаточно просто: в нём сплетены жизненный путь и бесконечное путешествие одного человека, который бредёт по миру, подчиняясь неизбежному.
Будучи ещё юным, Семён, крестьянский сын, помышляющий уйти в монахи, вместо того сначала был силком женат и добра в том браке никто не нажил, потом и вовсе попал в плен к кочевникам, был продан на Восток, где и пошёл по миру - скитаться вместе со всё сменяющимися хозяевами по пустыням и оазисам. То каторжный труд, то война, а посреди этого душа Семёна всё металась между стойкостью православной веры и необходимостью выживать, чтобы не уйти бесславно в могилу, но вернуться и поквитаться. И вроде бы Семён всё старался от себя гнать эти мысли, не слишком-то подходящие истинному христианину, а всё же именно закостенелое, тёмное желание мести, выкристаллизованное до чистейшей холодной ненависти, стало фундаментом его личности. Мысль о том, как за всё он оплатит Мусе сполна, толкала Семёна вперёд и вперёд, пока однажды он не устал гореть и не выгорел целиком.
И Муса снова ускользает и с глаз, и из памяти, утекает за горизонт вместе с пустынным песком.Композиционно книга разделена на две части, и, мне показалось, проход от начала до конца в каждой из них - это не круг, но спираль, потому что Семён возвращается как бы и туда, откуда начал, и с тем, с чем начал, да не совсем. Он брал с собой не вещи, но себя, и каждый раз возвращался новым.
"Колодезь" весь можно описать фразой "человек полагает, а Бог располагает", основная действующая сила здесь - то ли провидение, то ли фатум, что волочёт непокорного человека по жизненной дороге, знать не зная о том, что он сам бы себе выбрал. Ничего из того, что Семёну на его тяжкую долю выпало, он не хотел: не хотел быть ни янычаром, ни погонщиком верблюдов, ни казаком, ни пророком, но жизнь каждый раз укладывает на него новый груз, а ему оставалось лишь нести.Обычно мне не нравятся книги, завязанные на рефлексии персонажей, и здесь её очень много. Да, она здорово пересыпана огромным количеством событий, которые закручиваются вокруг Семёна, но основу повествования всё равно составляет его внутренний мир и то, как он смотрит на окружающую его реальность через призму своих убеждений и как он переосмысливает сначала судьбу, потом своё отношение к людям, к прошлому, к самому себе. Какова цена пролитой крови, чужой и своей? Есть ли искупление его грехам? А может, все они - необходимость для прозрения, потому что не бывает возвышения без боли?
И всё это так завораживающе написано и подано, что, правда, не оторваться. Семён, несмотря на то, что однажды с ним единожды происходит совершенное чудо, остаётся обычным человеком, который бредёт сквозь все горести, не останавливаясь, и к концу жизни он как будто смиряется - делай, что должно, и будь, что будет.Особенно мне во всём тексте запомнились две сцены, и обе они - это буквально воплощение притчи как явления.В первой к Семёну где-то у чёрта на куличках сарая, где тот дожидается хозяина, подсаживается странный проповедник, который предлагает не то манихейство, не то деизм, не то тёмную магию по сходной цене, там не понять, и, заигрывая истинами и парадоксами, уговаривает Семёна переосмыслить и его жизнь, и веру, и взгляды. С учётом того, что после отказа проповедник исчезает навсегда, я сильно подозреваю в нём шайтана и воплощение искушения, но, возможно, это не так, и каждый трактует, как хочет.
А вторая - это, конечно, финал, когда стоит Семён и смотрит на своего мучителя, за которым сначала гонялся по Востоку, от которого потом отказался, смирившись, что такова воля Божья и что нет смысла больше гореть, и мести уже не случится; а теперь "вот и встретились, вот и поквитались". Концовка романа - одиннадцать из десяти, ничего в ней такого уж невероятного с точки зрения авторской фантазии, но эмоционально это одно из самых острых впечатлений, что на меня производили книги."Пей, изверг."Я не знаю, как выделить в романе основную идею. Поверхностно глянешь - вроде просто книга о путешествии, но с каждой страницей проваливаешься всё глубже в эту трясину.
Ну или колодезь.
Это о предназначении? О том, что если Бог призовёт тебя, как призывал Моисея, то ты придёшь, желаешь или нет, дорогой прямой или окольной, но неизбежно дойдёшь туда, куда должно дойти? О том, как даже в скотских условиях, даже под чудовищным давлением, в абсолютной безысходности можно остаться человеком и уцелеть душой, не превратившись в чудовище? О самопознании? О прощении?
Обо всём и чём-то ещё.
Поразмышляв ещё, я всё же решила, что в большей мере эта книга - о человечности, именно о том, что делает человека человеком в моральном смысле. Спаси или погуби, только непонятно кого, то ли врага, то ли самого себя.А ещё Логинов отлично владеет словом, книга написана приятным языком, интересно стилизованным под старую манеру речи. С одной стороны, это делает текст тяжеловесным, потому что все эти обороты сложно воспринимаются, с другой - очень фактурно.
Однако читается довольно тяжело. И сама по себе книга не совсем такая, чтоб её за вечер полистать, всё время она подталкивает сесть с видом "а что" и думать, и текст за счёт вот этой стилизации заставляет в себя вглядываться.Пытаясь описать свои впечатления как-нибудь максимально ёмко, я бы сказала, что книга завораживает. Ещё где-то на крайне своеобразной сказке про волков и молодильные яблочки я уже приходила к выводу, что Логинов - невероятно самобытный писатель, но "Колодезь" убеждает в этом намного сильнее.
Не могу сказать, что мне именно понравилось, что я осталась от прочитанного в восторге, это что-то совсем другое.
Я осталась впечатлена и вот уже третий день, как мысленно возвращаюсь к этому ощущению "а что". Меня сломал и "Многорукий бог Далайна", но "Колодезь" оказался для меня ещё сильнее.
Рада, что прочитала, и, возможно, перечитаю позже, потому что как будто и в следующий раз ей будет, что рассказать.

Классная книга, такой тревелог XVII века. Напоминает "Очарованного странника" Лескова, но разнообразнее и интереснее. И настоящих святых у Логинова побольше, чем у Лескова, и не все они православные.И написано обалденно красиво, складно и ладно. Стиль напоминает Алексея Иванова, но тоже лучше, да простят меня живые и мёртвые классики.
Дофига непонятных слов, но они не мешают, а создают колорит. Желающие могут поискать их значения в интернете. И автор не злоупотребляет стилизацией, не старается писать в стиле современников Алексея Михайловича Тишайшего. Всё написано современным русским языком, используются и языковые игры, и афористичность -- и тоже в меру. И даже откровенные чудеса Аль-Биркера (он же Дарья́-баба́, он же Водяной Старик, и он же дед Богдан) вполне уместны в этом тексте.Персонажей Святослав Логинов понапридумывал неординарных и разнообразных -- всякой твари по паре, от простых людей всех племён и земель до исторических фигур. Не уверен, что все они реальны, но в истории автор покопался знатно, это факт.Несколько забавных отсылок к нашему времени порадовали. Чего сто́ит, например, лекция разбойника на струге Степана Разина посреди моря о том, как Россию продают за воск, пеньку и лён, а также за железо. Так и хочется добавить к списку нефть, газ, алюминий и титан.
Или вот такое:
Блаженны нищие духом, ибо верят, как от начальства приказано, и за то их есть царствие небесное
[…]
Смотритель базара действительно прочно обосновался в чайхане, поглядывая на раскинувшееся рядом торжище. [...] Карим-бай был толст и ленив в службе, и потому торговля в Хиве процветала. Нам бы такого "смотрителя базара", а то наши трудятся не покладая рук, а экономика еле шевелится.Могу и ещё много хорошего написать о книге, но достаточно уже.
В целом получилось гармоничное повествование, вымысел на фоне живой истории -- русской и сопредельных народов. Книга несомненно занимает своё законное место в моей табели о рангах рядом со Светом в окошке .

Книга. Вот так просто. Удивительно, что, тратя время на всякую шелуху, на действительно сильные вещи натыкаешься почти случайно.Это необыкновенная история жизни обыкновенного человека. Необыкновенная - потому что не каждый тульский мужик (да и не каждый человек вообще) проживет жизнь настолько полную, настолько богатую событиями. Увы, не по своей воле. Мало радости в том, чтобы оказаться невольником в чужих краях. Горные аулы Кавказа. Персия. Стамбул. Пески Аравии. Куда только не занесет жизнь, но тоска по родине окажется всего сильнее... Не хочется раскрывать всех извилин сюжета, одно скажу - будут в судьбе Семена и взлеты до небес, и падения в пропасти.Но книга вряд ли оставила бы такое мощное впечатление, если бы дело было только в увлекательности.
Во-первых, просто блестяща стилизация языка под XVII век, которая создает шикарную атмосферу и полное погружение в эпоху. И не важно о чем идет речь: о дремучей русской деревеньке, шумном восточном базаре или казацкой вольнице. На Дону – маета, украинных мест люди станицы переполнили, кормиться стало нечем, говорят, казаки на Москву идти собираются, государю то ли челом бить, то ли по челу. Долго металась между тегами "альтернативная история" и просто "история". Язык и отлично переданные особенности быта перевесили все колебания. На то она и художественная литература, чтобы творчески переосмысливать прошлое. Да и мистический момент был всего один, хотя и немаловажный. Во-вторых, это не просто приключения и мордобой (хотя это я тоже под настроение люблю). Книга на самом деле куда как серьезнее. Это история о стойкости и предательстве, о силе ненависти и умении прощать, о бесконечных поисках самого себя в постоянно меняющемся мире. Очень много размышлений о религии: а что вы хотите, она занимала немалое место в жизни людей той эпохи. Интересна эволюция взглядов героя в этом вопросе, да и во многих других тоже. Вообще, Семен вызывает сильную симпатию. Он и неглуп, и сообразителен, и в то же время человечен. Со своими слабостями и недостатками. Советовать всем не решусь - язык и обилие исторических фактов могут отпугнуть, но книга действительно стоит того, чтобы ее прочитать.

Подступаться к творчеству создателя «Многорукого бога далайна» (далай-ламы, дедлайна, Дедпула – подбросила память варианты, встреченные в разное время в сетях) было боязно. Вещь настолько культовая, что травестированное название приходит в ум прежде настоящего, а автор и вовсе глыба, человечище. Магнум опуса решила не трогать, покуда не определюсь с отношением к написанному Святославом Логиновым, выбрала для начала роман с уютным названием «Колодезь» и лишь покончив с ним, узнала из вики, что давно знакома с автором. «Черную кровь» подарили на день рождение восьмилетнему сыну, он о ту пору для самостоятельного чтения интересовался все больше черепашками ниндзя, но я взяла посмотреть и зачиталась, и проглотила за пару вечеров. Такое новое, неожиданно яркое, славянское фэнтези, жуткая Баба-Яга, в общем – классно. И после уж «Черного смерча» ждала. Зря, как выяснилось. Первая книга была фейерверком, вторая оказалась скучноватой, нудноватой, со многими сражениями и теперь, спустя полторы дюжины лет, только и помнится, что в центр Черного смерча в финале втыкали заговоренный черный нож, тем спасая мир.Да, понимаю, что Черная дилогия написана в соавторстве с Ником Перумовым, а значит, вычленить часть Логинова непросто, но думаю, фэнтезийная составляющая была перумовская, а неоцененная мной боевая, написана Логиновым. И значит, я не большая его поклонница. Впечатление от «Колодезя» примерно то же, что от «Смерча» в год миллениума: скучновато, нудновато, затянуто, перегружено рефлексиями при хлипкой, а то и вовсе невразумительной мотивации. Герой, долженствующий играть роль положительного, на деле никакой. На всем протяжении романа внутренняя динамика образа отсутствует. И это не показатель цельности натуры, как раз собранности, внутреннего стержня Семену недостает. Он будто с начала и до конца книги не знает, чего хочет от жизни; влечется по воле волн, как судно без руля и ветрил. Смотрите, девятилетним отец женит мальца на четырнадцатилетней девчонке, такого рода браки были в порядке вещей в патриархальном укладе, не только в XVII веке, но и много позже, вплоть до XX. Хотя целомудренная советская историческая наука обосновывала их узаконенным домашним рабством, в которое входила молодая сноха – дармовая работница в новой семье, избавление от лишнего рта семьи отцовой. Снохачество, как социальное явление, не рассматривалось отдельно, хотя, полагаю, в рассуждении рабства нет большой разницы: бытовое или сексуальное – все скверно.Возможно, если бы Святослав Владимирович проявил больше интереса к личности и судьбе девочки, эволюции ее отношений в новой семье, чувствам и переживаниям, тогда «Колодезь» мог наполниться живой, бликующей в солнечных отсветах водой. Но нет, единственная роль Фроси – быть битой вошедшим в подростковую силу супружником и время от времени служить ему для удовлетворения сексуальных нужд, после чего быть битой сильнее. Природа религиозности Семена «от противного», в стиле «назло бабушке отморожу уши» не вызывает у читателя отклика, а упорное нежелание расставаться с верой отцов и принимать ислам производит впечатление не твердости, но ослиного упрямства. Особенно когда знакома с серьезной исторической литературой и имеешь представление о достаточной лабильности предков в отношении Орды, равно как о многих пережитках язычества, коими пронизано было русское православие. Так или иначе, масштаб задуманного автором вызывает уважение, герой успеет побыть и бурлаком, и пастухом, и янычаром, и рабом, и воином, и крестьянином, и разбойником, и купцом, и лазутчиком, и мусульманским военачальником (занятно, что в части Шимона-аги мимикрия дается ему без труда и малейшего внутреннего сопротивления). Части обитаемой вселенной исхожены-исплаваны, под всеми мало-мальски значимыми знаменами повоевали, частью той силы, что вечно хочет как лучше и вечно получается как всегда проявили себя. Пора и честь знать. И вот за самую невразумительную, за самую бог-из-машины составляющую повествования, я, читатель, прощаю Святославу Логинову всю тоскливую надуманную муть, которой он пичкает меня. Потому что хорошо же про колодец, ну право слово хорошо!

А хорошо! Даже очень хорошо. Даже не смотря на непонятности с жанром произведения.
От откровенного фэнтези в романе прямо очень немного - загадочный колодезь и дед-водонос. И места в книге они занимают совсем ничего. Хотя в судьбе Семена играют значительную роль.
Остальное (и, собственно, основное) повествование - смесь исторических реалий 17 века и фантазии автора на тему этих самых реалий. И мне все это понравилось.
Безусловно, очень понравился главный герой - крестьянин Семен Игнатов, очень напомнивший мне другого очарованного странника - Ивана Флягина. Хотя Семена судьба помотала, конечно, куда как круче героя Лескова. Можно, конечно, скептически похмыкать в сторону невероятных способностей неграмотного крестьянского сына, но есть реальные примеры, которые тот скептицизм сводят на нет, вспомнить того же Михайло Ломоносова. Или другой яркий пример - великий визирь султана Сулеймана Ибрагим-паша.
Подкупило то, как описаны нравы и обычаи (причем, не только на Руси) 17 века. Какими показаны исторические персоны, герои того времени. Ничего не смягчая, не пытаясь никого обелить. Даже тот же Семен, истово верующий христианин, по ходу своих странствий и приключений временами творит такое, что волосы дыбом. Но, как сказал сам автор (и я с ним, в общем-то, согласна) время было такое. Никого не трогающих путников могли походя схватить из ниоткуда набежавшие татары и продать в рабство. Казацкая вольница в воровских походах разоряла города, а крымских татар вырезала целыми аулами. Наверное, и в таких обстоятельствах можно сохранить благость в душе, но, по всей видимости, не всегда. Бывают ситуации, когда ненависть к предателю или мучителю заставляют забыть про то, что нужно прощать и подставлять другую щеку.
Да, рассуждений о вере и религиях в книге много. Но книгу это не портит, все уместно и понятно. И даже дает повод порассуждать вместе с автором, поспорить или согласиться. И я на самом деле очень благодарна автору за тот итог, к которому он привел своего героя. Несмотря на все мытарства, отсыпанные судьбой, несмотря на все сомнения, которые годами грызли душу. Это даже красиво. И благостно-умиротворяюще. Хотя я бы Мусу не простила. Ну да и история не моя.

«В любом случае, главным в романе является итог, к которому вместе пришли автор и его герой»Из «Авторского предуведомления»
(С. 6).Роман «Колодезь» С. Логинова, на мой взгляд, оказался в жанре фэнтези случайно. Фантастическое начало здесь ощутимо меркнет перед ужасами исторической действительности XVII века.
Логинов рисует пёстрый фон, на котором развиваются злоключения главного героя Семёна. Это не скучный "затхлый" роман-пеплум. Описания в произведении исполнены удивительно: разные страны, нации, обычаи, верования стремительно и живописно развёртываются перед читателем. Одновременно автор может быть очень и очень нелицеприятным неполиткорректным и т.п.Что касается протагониста, то перед читателем чрезвычайно одинокий человек, долго стремившийся попасть на родину, но в итоге не нашедший себя и там, в новом, изменившимся после «никоновых новин», отечестве. Везде, везде чужой… Тут, кстати, фигура Семёна приобретает некий масштаб того отчуждения, которое, наверное, исторически возникло только в ХХ веке, но книгу это не портит, а наоборот украшает.Очень интересно освящены в «Колодезе» вопросы веры. На чужбине православие для героя оказывается прежде всего единственным стержнем, за который он держится и которым поступится не может даже под страхом смерти. Но присутствуют в романе и те, кто могут предать всё что угодно… Есть и богословские споры, достойные вдумчивого перечитывания.«Для чего терпел, за что мучился, чашу горькую до дна пил? <…> А может, так и должно быть? Слишком много узнал, слишком много видел…»(С. 171)

Эта книга преподносится, как исторический роман, с легкими нотками фэнтези. Повествует он об одной крайне непредсказуемой судьбе деревенского мужика Семёна. Нет, ему не достался чудо-мечспойлер1(в первые десять лет мытарств, по-крайней мере, а потом уже не считается)свернутьи конь-огонь спойлер2( Воронок не счёт. Конь, конечно, много добра герою принёс, но был простым скакуном, а не помесью пегаса с единорогом.свернутьВ Сёму не влюблялись обласканные судьбой родственницы сильных мира сего. Ему не довелось ненароком спасти от гибели единственного сына правителя тех мест, даже артефакт чудодейственный у него в кармане не хранился. И всё равно, помотало нашего героя по миру будь здоров! Он был бессловесной скотиной, а иной раз вёл за собой армии. Над ним измывались и за него складывали головы. Он был верен Христу, но молился Аллаху. Врал, притворялся, прелюбодействовал, убивал и при этом почитался людьми наравне со святыми. И затянулась эта кутерьма на десятки лет. От книги остаётся тончайшее послевкусие! Как молчаливый холоп, напрочь лишенный амбиций и стремлений, умудрялся так часто и круто менять судьбы отдельных людей, а то и городов?! Не было в его сердце никогда не сильной любви, ни жгучей ненависти (а та, что имелась с годами потускнела и лишь ныла, как старая рана при смене погоды). Особенно восхищает финал. По сказочному красивый, но всё равно правдоподобным и неожиданный. Логинов -удивительный автор! Вторую книгу у него читаю и второй раз восхищаюсь самобытностью сюжета!

Второй раз читаю этот роман и снова восхищаюсь работой автора. "Колодезь" - замечательный роман-притча, его легко спутать с историческим, так как в сюжете используется несколько событий и реалий истории, остальное же полотно сюжета - прекрасно замаскированная под историзм выдумка. И даже несколько фантастических ниточек, периодически сшивающих наиболее яркие сцены, не умаляют впечатления реальности происходящего. Язык произведения способствует полному погружению в мир книги, он колоритный, богатый архаизмами и историзмами.Сюжет жёсткий как сама жизнь и охватывает временной отрезок в несколько десятков лет, однако изложение настолько динамично и продуманно выстроено, настолько удачно в него вплетены вечные философские вопросы, настолько безукоризнен стиль повествования, настолько сопереживаешь герою, что в какой то момент огорошено понимаешь, что начинаешь копаться в себе, сравнивая себя с героем, пытаешься осмыслить собственные поступки через призму его деяний и, так же как и он, ищешь выход к практически недостижимому свету покоя.Герой - обычный человек, попавший в жесточайший переплет, ему не единожды ломают хребет об острые углы жизни, но он находит в себе силы прожить отведенное ему время, пытаясь не потерять себя. Он вынужденно принимает участие в ярких событиях, происходящих в 17 веке на территории России и Ближнего Востока. Его восприятие культуры и религии этих двух полярных миров, его поиски свободы и веры заслуживают уважения. И пусть он оступается, пусть иногда одевает маску, но всё же его целеустремленности и силе впору позавидовать, ведь он делает выбор и не боится отвечать за свои поступки.Это прекрасный мудрый роман о жизни и дружбе, любви и ненависти, о прощении и искуплении, о том, что нужно всегда находить в себе силы оставаться человеком.

Как всё-таки по доугому читаешь книги во время текущих событий. Предуведомление автора:
"И, наконец, слово «украина». В русском языке семнадцатого века это обычное существительное. В Российском государстве было немало украин: украина Терская, украина Сибирская и т. д. Примерно в это же время казаки Малороссии, желая подчеркнуть принадлежность своего края к России, стали называть его просто «Украиной», то есть российской окраиной. Таковы факты. Если я обидел ими патриотов нынешней Украинской республики, то третий раз покорнейше прошу меня простить."
Давно собирался прочесть "Колодезь". Исторический роман с малой толикой фэнтези; невероятно высокие оценки и практически полное отсутсвие плохих отзывов; литературный талант Логинова. Вот добрался.
Семнадцатый век.
Круг первый, рабский. Тула, Астрахань, Каспий, Дербент, Грузия, Турция, Индия, Аравия, далее везде.
Семён очень необычный персонаж. Душа его с детства тянется к богу, но всё никак. Отец-снохач, постылая жена, поездка за солью, татарский плен, добрый хозяин, служанка хозяина, влюблённая в Семёна, работа пастухом, очередной плен, обрезание, определение в янычары, война, еще одно рабство.
Круг второй, в силах тяжких. Во второй половине романа Семён проходит практически тот же маршрут, что и в первой части, но уже не как раб, а как опытный воин-казак. Мстит обижчикам, прощает тем, кто был добр смним и помогает им.
Я не представляю, какой огромный справочный материал использовался при создании книги. Естественно, встречая незнакомые топонимы, я лез в вики. Местами описания мест совпадало у автора и в вики слово в слово. Понятно, что вики и Логинов пользовались одними источниками. Вот только во времена написания "Колодезя" интернет был в зачаточным состоянии.
Безумно атмосферный исторический роман с толикой сюжетообразующей мистики. Восток семнадцатого века и реалии восстания Стеньки Разина.
Особенно интересно читать про Дербент и Хвалынское (Каспийское) море всего через неделю после переезда на берега Каспия. Бывает же такая синхронистичность!
Крайне рекомендую всем почитателям хорошего слога и добротных исторических романов.
10(ПОТРЯСАЮЩЕ)