Психология народов и масс

Я не понимаю тех, кто ставить самые высокие оценки этой книге.
Книга состоит из двух частей(книг)
1 книга – психология народов
2 – психология масс
1 книга ужасна, глупа, не образованная, однобока, было неприятно читать. Когда читаешь книги, ты иногда споришь с автором, как бы ведя дискуссию на некоторые темы, а тут – вся первая книга – ужасная дискуссия с которой мало кто согласится, если хоть немного имеет критического мышления. Либо пойдет и проверит факты в интернете. Даже исторические факты, которые приводит автор, вызывают глубочайшее сомнение.
Автор гиперболизирует и впадает в крайности: дело не только в его расизме, а в целом о вообще всех темах, что автор затрагивает
Многие тезисы и суждения автора можно не только подвергнуть сомнению, но и с лёгкостью опровергнуть в наше время
Но, это продукт того времени, не стоит забывать это и ругать автора за это, и даже спустя века от сюда можно подчеркнуть каплю фактов, которые никак не изменились.
Сейчас я вам напишу цитаты и темы из первой книги, которые имеют рассудок. Прочитав это, вы можете не читать полноценно первую часть книги, а лишь последнюю главу, где автор ужал весь свой трактат, если вам вообще интересна первая часть.

«В социальной жизни характер куда больше преобладает над умом «
«Каждый индивидуум имеет короткую индивидуальную жизнь, но долгую коллективную»

«Самый мирный человек под влиянием голода может доходить до степени ожесточения, которая приводит его ко всевозможным преступлениям»

«Убеждённый человек, над которым господствует какая-нибудь идея, религиозная или другая, неприступен для рассуждений, как бы основательны они не были.»

«Мыслитель слишком ясно видит сложность проблем, чтобы он мог иметь когда-либо очень глубокие убеждения.»
Вторая книга куда лучше, хоть и имеет так де свой ряд недостатков в силу однобокости и глупости автора на тот момент.
Но, даже так, я рекомендую её к прочтению, ведь отсюда можно полчерпнуть много чего
В целом, Лебон затронул много тем, и привёл много тезисов с которыми можно согласится, а можно и нет(думающий и рациональный человек с большинством не согласился) , в целом, вторую книгу было приятно читать после первой части, много интересных тем для обсуждений и размышлений.
Ни одна книга не давала мне настолько большого спектра пищи для размышлений

Черты толпы не имеют ничего общего с чертами составляющих её индивидов 1.

Существуют самые ошибочные представления, несмотря на то, что эти факты подтверждены сотнями людей

Коллективные наблюдения-сасые ошибочные из всех и чаще представляют не что иное, как иллюзию одного индивида, распространившуюся путём заразы и вызвавшую внушение

Глухой телефо

Преувеличения в толпе
Чувство не одобрения, едва зарождающееся в отдельном индивиде, в толпе тотчас же превращается у него в самую сильную ненависть

Толпа всегда впадает в крайности – высказанное подозрение тот час может обернуться в неоспоримую очевидность

Чувство антипатии и антиответсвенности в толпе

Уверенность в бебезноказанности

Восприимчивость к впечатлениям

Преувеличивать, утверждать, повторять и никогда не доказывал рассуждениями

Чтобы овладеть вниманием важны не сами факты, а то, как ты их преподносишь

Личный опыт и повторение – самые сильные утверждения

Догмы, традиции и авторитетность играют огромную роль в толпе




Толпа может быть ещё и нравственной, а не только злой. Действуя на индивида в толпе и вызывая у него чувство славы, чести, религии и патриотизма, можно с лёгкостью заставить его пожертвовать жизнью
Самые злые индивиды не могут сделать зло в толпе, где присуще обратное. Так же и наоборот

Книга разделена на две части: первая – о психологии народов, вторая – о психологии масс.Первая часть оставляет крайне неприятное впечатление. Текст выглядит наивным, поверхностным и однобоким. Чтение вызывает раздражение, создаётся ощущение спора с нелогичными утверждениями автора. Многие исторические примеры вызывают серьёзные сомнения, а выводы чрезмерно обобщены и утрированы. Причём проблема здесь не только в расистских взглядах, характерных для времени написания, но и в общей категоричности суждений.Большинство тезисов первой части легко опровергаются с позиций современной науки и критического мышления. Однако не стоит забывать, что перед нами продукт своего времени. Но, даже в бочке с дегтем можно найти ложку меда. Вот пару цитат и идей, что выписаны из всей первой книги:- «В социальной жизни характер куда больше преобладает над умом.»- «Каждый индивидуум имеет короткую индивидуальную жизнь, но долгую коллективную.»- «Самый мирный человек под влиянием голода может доходить до степени ожесточения, которая приводит его ко всевозможным преступлениям.»- «Убеждённый человек, над которым господствует какая-нибудь идея, неприступен для рассуждений.»- «Мыслитель слишком ясно видит сложность проблем, чтобы он мог иметь когда-либо очень глубокие убеждения.»Тем, кто заинтересуется первой частью, лучше сразу обратиться к её последней главе, где Лебон кратко подводит итог своим идеям.Оценка первой части: 1.5/10 (добавлены баллы за отдельные здравые мысли и цитаты).Вторая часть книги оказалась значительно лучше. Несмотря на отдельные недостатки, его изложение стало более осмысленным и интересным. Здесь Лебон поднимает важные темы: психологию толпы, особенности её восприятия, влияние рекламы, механизмы управления массовым сознанием.Некоторые выводы могут показаться наивными с позиции современности, однако, в целом, вторая часть предлагает большой материал для размышлений.Оценка второй части: 7/10 (минус 3 балла за затянутость изложения и те же наивные идеи и обобщения).Вторая книга стоит внимания, но требует критического подхода – не стоит верить каждой строчке в книге. Вполне полезной окажется для тех, кто интересуется психологией массового поведения и социальным влиянием.В итоге, оценка всей книги: 4/10.

Книга, написана в 19 веке, но ничуть не потеряла своей актуальности. Рекомендую всем, кто интересуется психологией толпы.

Книга замечательная, как бы её не ругали те, кто начал и не сумел дочитать. Ну или я тупой и мои базовые знания совсем малы, а комменты к этой книге оставляют многоопытные психологи, магистры духа и знания.
Признаю, меня так же вначале смутили формулировки Гюстава. Его неприкрытый нацизм и расизм создавали, в моих глазах, учение, которое могло вдохновить Гитлера. Но написано это было в 1895 году… а нравы того времени не были знакомы с политкорректностью. К тому же, любую идею можно извратить, превратив в повод для насилия. Взять хотя бы учение Христа.
Рассмешило замечательное разделение народов на определенные уровни… не менее примечательно то, что Русская нация стоит среди первых, рядом с Британцами и Американцами, при этом не указывается, чем именно Русские это заслужили.
Замечание о том, что народ возвращается к своим культурным истокам, даже если ему дать гаджеты и немецкие автомобили – видел своими глазами, здесь даже добавить не чего. Нация взрослеет, как и человек… и искусственно вырастить эту нацию, как это планировал сделать Совок, невозможно! Нельзя дать человеку гражданские права, если он их не завоевал.
Лебон тонко подмечает, что даже если для разных народов существуют слова синонимы, определение которых совпадает, это вовсе не означает, что у этих народов одинаковое отношение к этим словам. Для русского слово "собака" может быть ругательным или обозначать домашнее животное, для корейца это слово означает еду и т.д. Из этого вытекает огромная разница в понимании ценностей. Как-то раз, проезжая бескрайний Казахстан, видел на обочине стоящий Хаммер, из багажника которого продавали отработанное машинное масло! На черном Хаммере! Что бы на это ответили Московские мажоры, которые гордятся своими Хаммерами, а для казахских жителей, Хаммер – это просто средство вывести на продажу отработку… или видел, как на одном из Кыргызских базаров, мужчина продавал носки из багажника Лексуса РИКС300… рублей по тридцать пара.
А вот насчет истребления китайцев в США Лебон ошибся очень сильно. Да что там, если бы он знал, что через сто с лишним лет, президентом США станет Мулат… он бы точно скорректировал свои теории о расах!
"… верить, что формы правления и конституции имеют определяющее значение в судьбе народа - значит предаваться детским мечтам." А лучше и не скажешь. Вот есть в РФ президент и конституция, но мы ведь понимаем, что это очень и очень условно. В действительности, форма правления в России больше напоминает феодальную, нежели демократическую.
Короче, книга умная, читать сложно, но интересно.

Бесконечно устаревшая книга. Взгляд из 19 века. В современном мире - это взгляд дикаря с чувством собственного превосходства над всеми. В свете эволюционной биологии, эволюционной психологии, открытие коллективного бессознательного, репрезентаций религиозных архетипов, разгадка мифов - автор выглядит, в 21 веке, весьма наивно и глупо. Может для роду грамотного парня живущий в блатной романтике или расчистками воззрениями она и актуальна но максимально не научна.

Трудность понимания и нудность изложения автора может стать серьезной преградой для прочтения этой книги, сначала может показаться, что предложения там вообще не имею связи. Однако я читала, что эта книга была под рукой у многих политиков, да и любой намек на психологию людей в направлении управления ими - интересен. Психология народов позволяет понять поведение, традиции и привычки людей других рас и национальностей, и сравнить их различия. Такие знания делают разум человека шире, а мировоззрение богаче. Психология масс рассказывает о социуме и поведении толпы, которую объединяют одни представления или желания, все это о том, как управлять массой, понимая, как она мыслит и чего хочет, это та самая драгоценная информация для политиков и управленцев, маркетологи тоже пользуются такими рычагами. В конце концов толпой всегда кто-то управляет. Вторая часть книги читается легче и может быть более применима в современном мире из-за актуальности. Однако не стоит забывать про год написания книги - 1894, и этот исторический период сыграл свою роль.

Куплю печатное издание и поставлю на книжную полку. Подход к некоторым рассуждениям несколько странен, но не противоречит парадигме происходящего.